陶行知和黃炎培職業(yè)教育思想的現(xiàn)代啟示

薛育易 趙蓮花

摘要： 陶行知和黃炎培是中國(guó)近代兩位偉大的職業(yè)教育家，他們提出了職業(yè)教育、教學(xué)目的、方針、原則等方面的職業(yè)教育理念。作者對(duì)他們的職業(yè)教育思想進(jìn)行了解讀，希望借鑒歷史教益來(lái)發(fā)展新時(shí)期的職業(yè)教育，為當(dāng)今的職業(yè)教育發(fā)展提供借鑒參考資料。

關(guān)鍵詞： 陶行知黃炎培職業(yè)教育思想現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展

陶行知與黃炎培是我國(guó)職業(yè)教育的理論家和奠基人，他們一生致力于教學(xué)改革，建設(shè)中國(guó)的職業(yè)教育，提出了一套獨(dú)具中國(guó)特色的職業(yè)教育理論，尤其是在數(shù)十年推行與發(fā)展職業(yè)教育的實(shí)踐中，形成了“社會(huì)化”的職業(yè)教育辦學(xué)方針。這對(duì)我國(guó)當(dāng)前的職業(yè)教育的改革和發(fā)展有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、兩位教育先驅(qū)的生平

陶行知先生是我國(guó)近代史上最著名的教育家，有著高的道德修養(yǎng)、高的理想，他批判地吸收了西方先進(jìn)的教育理論，并根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，創(chuàng)造了一整套教育理論，以最大的魄力付諸實(shí)踐，取得了很大的成績(jī)。

黃炎培是我國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育的先驅(qū)，他在二十世紀(jì)初就積極吸收西方先進(jìn)國(guó)家的教育經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真總結(jié)中國(guó)自開(kāi)辦新教育以來(lái)的問(wèn)題和教訓(xùn)，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的潛心研究和實(shí)踐，逐步形成了成熟與完整的中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)教育思想體系，該體系主要包括職業(yè)教育的地位、目的、辦學(xué)方針、教學(xué)原則和職業(yè)道德教育等內(nèi)容。

二、兩位先驅(qū)的職業(yè)教育思想

1.關(guān)于陶行知。

陶行知深信生活是教育的核心，生活是第一位的，生活與知識(shí)、生活與教育緊密結(jié)合，互為作用。陶行知用生活來(lái)教育的思想內(nèi)涵是：生活是教育的大課堂。教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然和社會(huì)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、在生活中學(xué)習(xí)；為生活的需要而教育，教育是為了生活，為了改善生活環(huán)境，提高生活質(zhì)量。陶行知認(rèn)為：“實(shí)際生活向我們供給無(wú)窮的問(wèn)題，要求不斷解決。”“生活即教育，是教育從書(shū)本的到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長(zhǎng)的，從耳目的到身心全顧的。”

陶行知還提出了“教、學(xué)、做合一”的教學(xué)理論，它是指教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，教與學(xué)都要以做為中心，這一理論很有針對(duì)性，即強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過(guò)程中，不僅要注意教，還要注意學(xué)生的學(xué)。新課程強(qiáng)調(diào)，教學(xué)是教與學(xué)的互動(dòng)，是師幼雙方的相互溝通、相互交流、相互啟發(fā)和補(bǔ)充。新課程改革強(qiáng)調(diào)的教學(xué)不是機(jī)械灌輸式的而是互動(dòng)的過(guò)程。陶行知從兩個(gè)方面說(shuō)明了創(chuàng)造的特征：一是“敢探未發(fā)明的新理”“敢人未開(kāi)化的邊疆”，強(qiáng)調(diào)的是“探索”與“開(kāi)辟”的精神；二是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是“新價(jià)值的產(chǎn)生”。新價(jià)值對(duì)不同的幼兒、不同的學(xué)科有著不同的含義，因而所有人都能去創(chuàng)造，即創(chuàng)造教育的目的更多的是在精神層面上。創(chuàng)造從哪里做起才好呢？陶行知認(rèn)為：“行動(dòng)是中國(guó)教育的開(kāi)始，創(chuàng)造是中國(guó)教育的完成。”創(chuàng)造的源頭在行動(dòng)，實(shí)踐是創(chuàng)造的土壤，由此審視綜合實(shí)踐活動(dòng)，不難掂量出“綜合”與“實(shí)踐”的創(chuàng)造分量來(lái)。

2.關(guān)于黃炎培。

黃炎培的職業(yè)教育的作用從理論價(jià)值來(lái)講在于：“謀個(gè)性之發(fā)展”；“為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備”；“為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備”；“為國(guó)家及世界增生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”。他的職業(yè)教育的目的：“使無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂(lè)業(yè)。”黃炎培職業(yè)教育目的論的核心是為個(gè)人謀生做準(zhǔn)備。他的職業(yè)教育辦學(xué)方針主要體現(xiàn)在職業(yè)教育的社會(huì)化、平民化和科學(xué)化。他的職業(yè)教育教學(xué)原則：提出“手腦并用”“做學(xué)合一”“理論與實(shí)際并行”“知識(shí)與技能并重”的主張，這些原則充分體現(xiàn)了職業(yè)教育的特殊規(guī)律，體現(xiàn)了一般的教育理論和實(shí)踐價(jià)值。最后，職業(yè)道德的教育理論，是黃炎培現(xiàn)代教育思想的重要組成部分。黃炎培非常重視在職業(yè)教育中開(kāi)展職業(yè)道德教育，他“主張職業(yè)教育者，同時(shí)必須注重職業(yè)道德”，提出了職業(yè)道德教育的基本要求并概括為“敬業(yè)樂(lè)群”。“敬業(yè)”就是要熱愛(ài)從事的職業(yè)，樹(shù)立正確的職業(yè)觀，并盡心盡責(zé)地干好，為社會(huì)和人類多作貢獻(xiàn)。“樂(lè)群”就是要有高尚情操和群體合作精神，同時(shí)要有“利居眾后，責(zé)在人先”的服務(wù)意識(shí)和“理必求真、事必求是、言必守信、行必踏實(shí)”的高尚情操。他認(rèn)為職業(yè)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的訓(xùn)練和掌握，與職業(yè)道德教育是密不可分的兩個(gè)組成部分，離開(kāi)職業(yè)道德的培養(yǎng)，就不是真正意義上的職業(yè)教育，職業(yè)教育也就同時(shí)會(huì)迷失方向。

三、兩位教育先驅(qū)對(duì)現(xiàn)代職業(yè)思想的啟示

1.應(yīng)該重視職業(yè)道德及健全人格的培養(yǎng)和塑造。

當(dāng)前，職業(yè)學(xué)校已經(jīng)認(rèn)識(shí)到其培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)實(shí)用技能型人才，因而非常重視職業(yè)技能的培訓(xùn)和掌握，這是職業(yè)教育的一大收獲。但也出現(xiàn)了過(guò)于強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能的傾向，只重獲得“一技之長(zhǎng)”，而相應(yīng)的文化知識(shí)的學(xué)習(xí)、職業(yè)道德和健全人格的培養(yǎng)卻被忽視了。

2.辦學(xué)方式封閉，應(yīng)該重視社會(huì)實(shí)踐。

職業(yè)學(xué)校之間往往缺乏聯(lián)系和溝通，職校與用人單位也沒(méi)有建立合作關(guān)系，形成嚴(yán)重脫離社會(huì)的封閉辦學(xué)模式。而且職業(yè)學(xué)校的教師大部分直接從師范院校畢業(yè)就直接走上工作崗位，他們從學(xué)校走向?qū)W校，從課堂走向課堂，職稱結(jié)構(gòu)不合理，缺乏對(duì)生產(chǎn)服務(wù)一線的了解，專業(yè)技能和實(shí)踐教學(xué)能力不強(qiáng)，不能培養(yǎng)實(shí)用技能型人才。這種嚴(yán)重脫離社會(huì)的封閉辦學(xué)模式，不能適應(yīng)當(dāng)前發(fā)展的需要。

3.應(yīng)該建設(shè)社會(huì)化的職業(yè)教育者隊(duì)伍。

黃炎培在指出職業(yè)教育不能閉門(mén)辦學(xué)、必須聯(lián)系社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)際的基礎(chǔ)上還反復(fù)告誡人們：“辦職業(yè)教育，是絕對(duì)不許在書(shū)本里討生活的……所以，職業(yè)教育，絕對(duì)不許理想家和書(shū)呆子去干的。”所以職業(yè)學(xué)校在聘請(qǐng)教員時(shí)應(yīng)充分利用職業(yè)界的人才，甚至應(yīng)多聘請(qǐng)其中有經(jīng)驗(yàn)者。這樣學(xué)生對(duì)一線的生產(chǎn)服務(wù)才有更實(shí)際的了解，專業(yè)知識(shí)與技能才能更好地結(jié)合，成為真正的實(shí)用技能型的人才。

4.不能為辦教育而辦教育，要立足國(guó)情辦教育。

要把教育當(dāng)做產(chǎn)業(yè)來(lái)辦，高投入，高產(chǎn)出，并且建立符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的有中國(guó)特色的教育體制。教育作為上層建筑的一部分，一方面由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約，另一方面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)或阻礙作用。在我國(guó)由于生產(chǎn)力發(fā)展不平衡，教育的發(fā)展也不平衡。經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較快的地方對(duì)人才素質(zhì)相應(yīng)的要求就高一些，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較落后的地區(qū)對(duì)人才素質(zhì)的要求相應(yīng)也低一些。各地區(qū)財(cái)力、物力、人力對(duì)教育的投入也不盡一樣，不能因?yàn)檫@樣一些原因就放棄努力，應(yīng)因地制宜地辦教育，因材施教地辦教育，為生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，為培養(yǎng)多層次的人才，把教育當(dāng)做事業(yè)來(lái)辦，為中華民族的騰飛，為提高全民族的素質(zhì)做出偉大的貢獻(xiàn)。

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通訊作者：趙蓮花