烈日炎炎，何不低碳避暑

一

盛夏，炎炎烈日在頭頂炙烤著，花草樹木被曬得無精打采，沒有一絲風，知了無力地叫著，空氣中平添幾許煩躁。我躲在空調房里，吃著冰鎮西瓜，悠閑地翻看唐詩宋詞，其中不乏反映古人避暑過夏的詩詞，讀來令人會心一笑。詩詞中可以看出古代文人避暑都很低碳，不耗電，不花錢，是那般的逍遙自在，這與現代人的避暑方法有著天淵之別。夏日讀詩書，讀到古代文人的低碳避暑，讓人頓感涼爽愜意。

唐代詩人避暑方法多樣，蘇颋《小園納涼即事》說：“煩暑避蒸郁，居閑習高明。長風自遠來，層閣有馀清。”小園中納涼，享受自然的習習清風，是避暑的甚佳方式。錢起《避暑納涼》里說：“木槿花開畏日長，時搖輕扇倚繩床。”夏日的園中，花香襲人，躺在繩床上一邊閉目遐思，一邊輕輕搖著蒲扇，日子因悠閑而變得清涼自在。徐凝《避暑二首》里有：“避暑臨溪坐，何妨直釣魚。”坐在溪邊，流水潺潺，一邊避暑一邊釣魚，如此怡然自得，羨煞旁人。

南宋大詩人楊萬里在《暮熱游荷花池上》中寫道：“細草搖頭忽報儂，披襟攔得一西風。荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。”酷暑盛夏時分，一邊賞荷一邊納涼，荷香伴清風，真是快意人生！

二

靜心也可避暑。“心靜自然涼”，既然不能強行與大自然抗衡，那就修身養性，潛心靜氣，如此也可避暑。

唐代詩人白居易深諳此道之妙，他在《消暑》詩中曰：“何以消煩暑，端坐一院中。眼前無長物，窗下有清風。散熱由心靜，涼生為室空。此時身自保，難更與人同。”詩人獨坐院中，平心靜氣，涼意頓生，迎著臨窗的習習清風，怡然自得。他還有詩《苦熱題恒寂師禪室》：“人人避暑走如狂，獨有禪師不出房。可是禪房無熱到？但能心靜即身涼。”大多數人東奔西走地避暑，禪師安坐在禪室也不覺得熟，就是因為他“心靜”。

唐代詩人韓偓也作《山院避暑》：“行樂江郊外，追涼山寺中。靜陰生晚綠，寂慮延清風。”可見，將避暑與心境的修為結合，做到先從心里涼起來，然后身體自然就涼快了。

明末清初文學家、戲曲家李漁是一個講究生活情趣和品位的人，他避暑的方式甚為獨特，他的《閑情偶寄》里作了詳細述說：“夏不謁客，亦無客至，匪止頭巾不設，并衫履而廢之。”夏天，他不去訪客也沒有客至，不但不戴頭巾了，連衣服鞋子也不穿，“或裸處亂荷之中，妻孥覓之不得；或偃臥長松之下，猿鶴過而不知。洗硯石于飛泉，試茗奴以積雪；欲食瓜而瓜生戶外，思啖果而果落樹頭。”他有時赤身裸體躲在亂荷之中，妻子兒女也找不著；有時仰臥在高高的松樹之下，猿猴、白鶴擦身而過也不知曉。在飛泉之下洗硯臺，用積雪煮水來品茶香，想吃瓜了瓜就在戶外，想吃水果了果子就從樹上掉落下來，“可謂極人世之奇聞，擅有生之至樂者矣”。這樣避暑度夏，真的是人生最大的快樂啊！

三

古人避暑消夏，也跟芭蕉扯在了一起。

宋代，詩人趙時韶作《芭蕉》詩：“搖搖如扇葉，風顫午窗陰。素不生枝節，人皆見赤心。”芭蕉那飄逸柔美的巨大闊葉令人觸目生涼。釋正覺也有《拜芭蕉情禪師》說：“來謁芭蕉大仰孫，要明圜相識躭源。橫山煙雨洗秋骨，掠面溪風吹暑痕。”一碧如洗的寬大芭蕉葉承接著沁涼的煙雨，沙沙作響，那樣清，那樣脆，那樣深情雋永，余韻悠長，不知不覺間就輕輕地洗去了心頭的浮躁，染綠了人的心境，一顆在俗世紅塵中磨得生硬的心也讓那雨滴浸泡得溫潤柔軟，使人感覺清涼舒爽。

《紅樓夢》中也有關于芭蕉的描寫，寶玉的居所怡紅院，有一匾額原叫“紅香綠玉”，“紅”指院里“葩吐丹砂”的西府海棠，“綠”就是指芭蕉，后讓元妃改作“怡紅快綠”了。想想，在寬大蒼翠的芭蕉蔭里，有涼風那么吹著，有綠意那么罩著，竹榻上一躺，多好！

古往今來的人們，在芭蕉下，或把酒吟詩，或煮茶品茗，或下棋論古，或撫琴對唱，或閑讀詩書……這都是人生的雅事、樂事。