【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化被延傳幾千年之久,“孝”也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的根據(jù)與源頭,其中敬養(yǎng)父母、撫育后代、推己及人、忠孝兩全、祭拜祖先等,這是一個(gè)由個(gè)體延展至整體,修身、齊家、治國(guó)、平天下的完整流程。而被傳承至今的孝道文化也絕不是憑空產(chǎn)生,它的出現(xiàn)與傳承實(shí)際上與人性有著密不可分的關(guān)聯(lián)。人有性,性延情,情至孝,如此以來,孝道文化就依據(jù)人性而產(chǎn)生,跟隨人情而發(fā)揚(yáng)。然而,基于人性產(chǎn)生的“孝”卻不僅僅是性情的外在表現(xiàn),它還可以對(duì)人性進(jìn)行超越,于是便有了修身養(yǎng)性,推己及人,個(gè)人操守的提升,修身、齊家、治國(guó)、平天下。
【關(guān)鍵詞】孝;人性;親情之愛;推己及人
【中圖分類號(hào)】B823 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264(2024)29-0070-03
【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.29.021
一、孝的內(nèi)涵
“孝”是一個(gè)會(huì)意字,它是由兩部分組成,上半部分是一個(gè)“老”字的一半,下半部分是一個(gè)“子”字,寓意子扶其父,老有所養(yǎng)?!墩f文解字》中對(duì)孝的解析:“善事父母者。從老省,從子,子承老也?!?①因此,愛老、敬老、尊老、養(yǎng)老、撫育子嗣、推己及人,敬長(zhǎng)忠君便是孝的基本內(nèi)涵和重要精神。
《論語·為政篇》中孔子對(duì)于“孝”也有自己的見解:“孟懿子問孝。子曰:‘無為’……子夏問孝。子曰:‘色難’。有事,弟子服其勞。有酒食,先生饌,曾是為孝乎?”孝可以有很多面,孝是不違背基本禮法;孝是對(duì)父母付出與子女同等之愛;孝不僅僅是對(duì)父母的“養(yǎng)”,更重要的是“敬”?!靶⒕础睆膩聿皇侵挥叙B(yǎng),若單養(yǎng),那么犬馬皆可養(yǎng),而“敬”才是“孝”的精髓,“孝”發(fā)端于本能的愛,隨后有了理性,有了禮的約束便成了“敬”,敬則需要“順”,順來源于敬,所以有敬、有順、有養(yǎng)才是孝;