歐風(fēng)美雨的 “ 錢 ” 與鄉(xiāng)土中國(guó)的 “ 私 ”

【摘要】《馬伯樂》是蕭紅早已有之的現(xiàn)代性意識(shí)發(fā)展到一定程度的創(chuàng)作產(chǎn)物。在顯見的諷刺意旨以外，它敏銳地關(guān)注到現(xiàn)代化浪潮帶來的存在性焦慮，以及因此而來的并不算健康的適應(yīng)性反應(yīng)。以馬伯樂為代表的各個(gè)角色，看似個(gè)人化偶然化的行為植根于歐風(fēng)美雨與鄉(xiāng)土中國(guó)的拉鋸，是現(xiàn)代化陣痛的縮影。這在普遍以粗糙的二元對(duì)立思維觀照現(xiàn)代性問題的同時(shí)代文壇中，顯得尤為可貴。

【關(guān)鍵詞】蕭紅；《馬伯樂》；現(xiàn)代性

【中圖分類號(hào)】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）29-0021-06

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.29.006

蕭紅生前曾對(duì)未竟之作《馬伯樂》寄予厚望。早在1940年7月28日的書信中，就有“附上所寫稿‘馬伯樂’長(zhǎng)篇小說的最前的一章，請(qǐng)讀一讀，看看馬伯樂這人是否可笑” ①諸語，自矜之情見于字里行間。與之形成鮮明對(duì)比的，是作品問世以后的屢屢碰壁。最早的非難可以追溯到石懷池的《論蕭紅》，該文采用20世紀(jì)40年代典型的政治意識(shí)形態(tài)視角，稱其為“整體上是灰頹繁瑣的小說”“構(gòu)成蕭紅的自我改造斗爭(zhēng)悲劇”。

直到20世紀(jì)90年代該論尚有余響，例如沙金城僅在“真實(shí)再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”層面上肯定馬伯樂的塑造，而鐵峰則在同一套話語中給出相反的判斷 ②。這套話語還有一種變體，那就是關(guān)注《馬伯樂》對(duì)政治意識(shí)形態(tài)的柔性反抗，例如陳潔儀強(qiáng)調(diào)其通過戲擬抗戰(zhàn)文藝成規(guī)，在合法的框架中叛逆書寫，將解構(gòu)崇高的上游追溯到蕭紅時(shí)代 ③。

另一種主流話語體系肇始于錢理群對(duì)魯迅和蕭紅在改造國(guó)民性的啟蒙事業(yè)中“父”“女”聯(lián)系的關(guān)注，鄒午蓉緊隨其后 ④，馬伯樂因而被視為“沒有死去的阿Q” ⑤。……