“即將掌握中國命運的人”

白修德，本名為西奧多·H.懷特，國際知名的新聞記者和作家，普利策新聞獎獲得者。1915年，白修德出生于美國波士頓的一個猶太家庭，因家境貧寒，少年時期曾以在街頭賣報維持生計。1934年，白修德以優異的成績考入哈佛大學，師從費正清教授，主修漢語和中國歷史。畢業后在導師的推薦下，遠渡重洋來到中國，前往重慶。他先是受聘于國民黨宣傳部擔任顧問，后任《時代》周刊駐遠東的首席記者。從1939年到1945年，白修德曾親歷了當時中國正在進行的抗日戰爭，對處于大動亂中的中國進行了客觀的報道，特別是他曾經到訪過延安，與毛澤東、周恩來、朱德、彭德懷等人進行過交談，對抗日根據地的各項建設進行過比較詳細的報道，為時人和后人客觀了解抗戰時期的中國共產黨留下了珍貴的第一手資料。

有著罕見的自信與朝氣

1944年11月，白修德搭乘飛機來到革命圣地延安。當時正值中國共產黨準備召開黨的第七次全國代表大會，很多重要領導人陸陸續續回到延安，使得白修德能有機會與眾多的領導人相處往來和交流談話。在與中共領導人的接觸中，白修德發現，“中共黨的領袖們是一個十分有趣的團體”。

中國共產黨及其領導人充滿樂觀、浪漫主義精神，具有頑強堅毅的品格。經歷了多年的革命戰爭，他們幾乎變成了一家人。特別是面對日軍侵擾和國民黨政府的封鎖，他們毫不畏懼，身上洋溢著樂觀、浪漫主義精神。有時甚至還會在繁忙工作和戎馬倥傯之余，去參加延安知識青年組織的交誼舞會。例如：葉劍英會帶著他3歲的女兒妞妞參加舞會，無論演奏什么樂曲，“他都用跳探戈和華爾茲的瀟灑自如的步法同他的舞伴在舞池里轉來轉去”。他們穿著厚棉衣，戴著便帽，拉著胡琴，吹著口琴，敲著鼓，在錘平了的泥土地上翩翩起舞，一直跳到深夜。白修德發現，共產黨的領導人不僅樂觀、浪漫，而且具有頑強堅毅的品格。雖然他們曾在長達20年的斗爭中遭受嚴重迫害，但多年的苦難沒有將他們打倒，反而使他們磨煉為“韌如皮革，堅如鋼鐵”的戰士。

中國共產黨及其領導人具有民主平等、艱苦樸素的作風。對于國民黨污蔑延安“是一種極權性的獨裁專制統治”的言論，白修德以親身經歷和親眼所見對國民黨歪曲事實的行徑予以了駁斥：“我在延安卻找不出這種壓制性機構的任何跡象，我在那里只有短短的幾個星期，但是其他留在那兒幾個月之久的美國人，也同樣找不出中共有任何像重慶那種獨裁專制性的機構。”他認為，延安充滿民主平等氛圍，彼此之間相處輕松，毫無約束。如周恩來會邀請他的年輕的譯員陳家康或者其他人在食堂打乒乓球；朱德和彭德懷會在聽了對方講的笑話后開懷大笑；即使是與外國記者交往，他們也似乎沒有任何隔閡，常常像朋友一樣走訪美國人的住地，品嘗西餐，喝茶聊天，談笑風生。白修德說：“在延安的那幾個星期是在歡笑聲中度過的。”所有人的臉上都有著愉悅的笑容，而這背后正是延安輕松活潑氣氛的顯現。白修德認為共產黨人之間的平等還體現在他們的領袖“從沒有重慶的高級官員們的奢華生活”。即使當赫爾利到訪延安，共產黨的高級領導人親臨機場迎接時，他們沒有華麗穿著，相反，毛澤東身穿一件沒有燙過的肥大藍色棉大衣，朱德身穿和普通士兵一樣的橘黃色毛呢制服，周恩來身穿一件失去光澤的棕色皮外衣。他們的穿著與普通士兵和廣大黨員無異，身上看不到像“重慶的部長老爺與他的戰栗而襤褸的書記之間的那種鴻溝”。此外，由于白修德可以在沒有人陪同的情況下到處走訪，他發現，與重慶國民政府官員相比，在延安，共產黨人經常進行著批評和自我批評的工作，如“對于一個方針的執行不當，對于無論文武當局的過錯，任何人都可以予以批評”，甚至“他們總是用一面放大鏡在那里檢驗著他們自己的過失”，即便如此，這里卻沒有“重慶那種緊張的空氣”，沒有“重慶官員們煩惱的鉤心斗角和例行公事的擔子”，與國民黨內部明爭暗斗、爾虞我詐形成了鮮明的對比。

另外，白修德發現中國共產黨人有著罕見的自信與朝氣。為克服嚴峻的經濟困難，共產黨以“自己動手，豐衣足食”為口號，開展了轟轟烈烈的大生產運動。在這場以自給自足為目標的自救運動中，所有人均得參與生產來獲得自己的所需，即使是中共最高領袖毛澤東和八路軍總司令朱德也不例外。他們通過耕耘土地來生產自己所需的糧食和蔬菜。中國共產黨人之頑強令重慶國民政府始料未及。白修德寫道：“當我1944年訪問延安時，他們實際上比重慶的領袖們無論在體質上或思想上都要堅實得多。”而且，白修德發現，與重慶官員和軍隊的膽識和能力相比，共產黨人充溢著自信，他們從不受制于報紙和文章的言論，而是堅信自己的道路是完全正確的。此外，白修德認為，在他所采訪的共產黨人中，鄧發是“一位令人難忘的人物”，是“政治局里寥寥無幾的真正無產階級分子之一”，以起草標語口號的專長給他留下了深刻的印象。白修德寫道：“當鄧發以其職業性的熱情談起他怎樣通過口號向婦女、農民、工人和群眾宣傳各種主張時，我感到他也許已經成了麥迪遜大街的一名了不起的廣告員了。”由此可見，共產黨人身上蓬勃與朝氣的活力。

所有這一切，讓白修德發現延安是與重慶不一樣的新世界，共產黨有著與國民黨宣傳中完全不同的形象。

“新的政權，社會改革，軍事領導構成了中共的方針”

雖然在延安僅停留了短暫的數十天，但白修德卻以敏銳的觀察力發覺了中國共產黨在抗日根據地成功的秘密。

其一，白修德發現共產黨有自己獨特的政權體系，即“三三制”。在這個制度中，共產黨員、非黨的左派進步分子、不左不右的中間派分別占政府組成人員的三分之一，即使不完全遵照這個比例，中共在政府人員構成比例中也不超過三分之一。共產黨實行“三三制”，是貫徹抗日民族統一戰線政策的具體體現，這樣不僅能將地方上最積極最進步的人吸納到自己的政權當中，而且能夠以討論的方式來解決彼此間的分歧，“以一個共同得出來的方案呈現于全體人民面前靜候他們的批準”。各黨派通過協調配合和密切合作來抗擊共同的敵人，以實現“造福大眾”的目標。同時，白修德認為這一政策推行得“如此成功”，以至于在這樣一個團結的政策下，“每一個文化和民主活動的圈子里都成長著對中共的熱愛……因而使人充分相信，在未來十年或幾十年中，中共一定將繼續和下層中產階級融洽地協調”。

其二，中共進行了聯合社會各個階層的改革。在全民族抗戰的大背景下，中共認識到只有“動員中國社會中的每一分子”，聯合一切可以聯合的力量，才能形成強大的民族凝聚力，才能打敗日本侵略者。鑒于此，中國共產黨在抗日根據地進行了聯合社會各階層的改革。例如：在解放區教育農民自治，成立村和縣的議會，賦予其解決農民基本生活問題的種種權力，使農民有權力選舉自己的政府、決定自己應納的賦稅；實行削減土地租金、減輕借貸負擔的“減租減息”；教育農民領袖，使其變成軍事指揮官，組織農村自衛團；引導知識分子和學生，使其成為各地的組織工作者、教員和政府的工作干部；成立“婦女救國會”，教授農婦紡織、讀書和寫字；甚至成立“青年救國會”，指引十來歲的孩子偵察軍情，傳遞消息。可以說，中共的一切改革都是在“上級嚴密指示下進行”。同時，對于中共的社會改革，白修德評價道：“在那幾年相持的局面中，一方面是國民黨的死不進步和官僚腐化的愈益深重，而另一方面中共卻不斷地在各地訓練新的人才”。

其三，呼吁實行全面抗戰，發揮游擊戰的優勢，體現人民戰爭的特點。中國共產黨清楚地知道自己贏得廣大民心與在抗日戰爭中的英勇作戰息息相關，而保衛家園以取得戰爭的勝利離不開對軍事的領導。共產黨深知自己缺乏槍支彈藥、飛機大炮，難以同日軍進行大規模的戰斗，因此，中共領導的八路軍和新四軍以游擊戰作為最主要的作戰方式。同時，在華北，也流行著由中共所指導、百姓所熱衷的“地雷戰”和“地道戰”。但無論是哪種作戰方式，都離不開人民的支援和配合。此外，對于國民黨關于中共的宣傳，即“中共根本不抗戰，他們積極于與日本人勾結，他們只是一個恐怖分子的組織，用武力統治著鄉村”的說法，白修德以其在前線的直接觀察認為“國民黨的說法完全是造謠”，“簡直是不正確到成了荒誕”，“日本人已經在中國大肆屠殺，而共產黨人是最得力的抵抗力量”。

總的來說，白修德認為“新的政權，社會改革，軍事領導構成了中共的方針”。

“即將掌握中國命運的人”

在抗戰勝利前夜，國共兩黨新一輪的較量即將開始，“中國向何處去”的疑問不僅是每一個先進的中國人關注的問題，同時也是國際社會包括白修德在內的新聞記者所熱議的話題。白修德以無數無可辯駁的事實，以國共鮮明的對比給予了共產黨高度的好評：“共產黨在和國民黨相形之下是光耀四射的。在國民黨是腐化的地方，它保持潔白。在國民黨是愚昧的地方，它是英明的。在國民黨壓迫人民的地方，它給人民帶來了救濟。整個抗戰時期該黨用英明的領導，不僅抗擊敵軍，保護人民，而且使人民脫離古老的苦難，這樣獲得了威權。訪問過中共區的人士似乎是逃脫了國民黨的壓迫，進入到光明的地區。”他預言共產黨才是中國未來的希望。

第一，共產黨對民主的探索與實踐是勝利的重要因素之一。抗日戰爭期間，國共兩黨都曾以民主作為自己的口號，但在對民主的實踐中，雙方卻呈現出完全不同的局面。白修德發現，國民黨曾推出一條法律，即限制地租不能超過當地收獲的37.5％，但這一由國民黨自由分子表決通過的法律卻從來沒有施行過。然而在中共所在的地區，由人民選舉的議會已經將這一法律付諸實施。白修德認為，中共的“這個表決可能是不合‘法’的，但卻不可能說它是不民主的”，因為沒有人會投票反對將他的租率縮減一半。同時，參與這一會議且支持中共政府的農民懂得“政府是一根杠桿，可以被應用來服務于他們的利益，同樣也可能被應用來反對他們的利益。民主意味著在耕者的籃子里多裝點米谷”。白修德也明確指出：“在日本人所不能侵入的中共區里，在抗戰時期，農民實際上過著一個他們前所未有的好日子。”另外，相比于國民黨嚴厲的新聞檢查制度，白修德發現外國記者從延安發出的電稿，從來沒有被檢查過。對于這一點，白修德曾向中共的領導人提出疑問：“是不是任何人都可以隨心所欲地說話？”得到的答復是“只要他們不與人民為敵，他們就可以隨心所欲地說話”。言論自由是民主的重要組成部分，可見，共產黨在對民主的追求與探索中，也在切實推進與實踐著民主。

第二，軍民關系融洽也是共產黨取得勝利的重要原因。白修德注意到，在全國性抗戰爆發的最初幾年，蔣介石被視為“全中國反抗侵略和爭取自由的意志的具體象征”，但是蔣介石卻“并不依賴廣大的農民對他的感情”，而是“依賴軍隊和他的槍支”。反觀共產黨，白修德發現，在抗日戰爭中，共產黨的任務就是將農民和軍隊融成一體。因為單是共產黨人無法打贏這場戰爭，只有將農民教育起來自己保衛自己，自己管理自己，才能有取得勝利的可能。共產黨將差不多所有健全的農民組織起來，形成民眾自衛隊，即民兵。這一數量龐大的后備力量在非戰爭時期耕地，在戰時或是單獨與敵人作戰，或是在與正規軍即八路軍或者新四軍合作中與敵人作戰。共產黨不僅提供給他們武裝，而且用最基本的戰術教育和訓練他們。此外，無論是正規軍，還是游擊隊，抑或是民兵，都離不開人民的支持。一方面，人民為部隊提供給養，使廣大軍隊將士能獲得最基本的物質保障；另一方面，人民為中共提供情報，使處于裝備劣勢下的中共軍隊也有取得戰斗勝利的可能。中共以軍民團結來對付敵人的全部行動。白修德給出了一個很好的例子：農村收獲的季節是敵人進襲的大好機會，因為一次襲擊不僅可以得到糧食補給，同時也會使得農民有幾個月沒有飯吃。為了避免這種擄掠，中共武裝即使在不利的情況下也會英勇作戰，以保護正在收割的農民。白修德認為，“除中共外，中國從來沒有過一個集團敢于武裝人民，因為這就等于使得農民能夠解決他們自身的痛苦。為民眾普遍擁護的中共cc25f400d5c62b9551c69ee3938098bd，能夠武裝成千成萬的人民，而且知道這些武裝是不會調轉頭來反對他的”，可見中共領導下的軍民關系之融洽。

第三，共產黨贏得民心是在中國贏得勝利的根本原因。白修德發現，蔣介石國民政府同人民是完全隔絕的，“對本國人民一無所知，要向他們了解中國國內的事態完全是徒勞的”，而人民對國民黨蔣介石，先是忠誠于蔣的領導，后生離心傾向，最后起而暴動。白修德說道：“在國民黨統治下的鄉村，上百上千的鄉村中，散播著不滿。貴州、甘肅、福建、湖北都有民變。四川的鄉下，則有憤怒的，組織散漫的，無法平息的暴動。”然而中國共產黨“徹底地了解他們自己的國家，并且了解農村。他們可以說是社會關系的工程師，他們完全懂得農民的疾苦是些什么，而且完全懂得這些疾苦怎么樣能轉化為行動。他們以農民為他們基本的力量”。反過來，農民也視共產黨人為“他們自己的領導人”和“他們自己意志的代言人”。正是由于共產黨關注到國民黨未曾注意到的廣大人民，了解人民的苦難，正視人民的需求，因而能夠贏得民心，得到廣大人民的支持，并能充分激發人民群眾的力量。白修德認識到了這一點，因此當他離開延安時，他深信“共產黨掌管著打開中國未來大門的鑰匙”，預言中國共產黨是“即將掌握中國命運的人”，共產黨終將在中國獲勝。

1937年，以盧溝橋事變的發生為開端，中國逐漸成為世界矚目的焦點。以白修德為代表的一大批西方記者不顧個人安危，來到這片烽火連天的土地。他們深入前線，行跡遍及各大戰場，對中國人民的反侵略戰爭進行了客觀且公允的報道。他們也曾到訪中共革命圣地延安及其他抗日根據地，親眼看見了中國共產黨及其紅色區域的實踐，用筆記錄了真實的中國共產黨。特別是白修德與賈安娜合著的《中國的驚雷》一書于1946年問世后，立即受到西方的關注，不僅讓美國人民了解了有關中國的真正的事實，而且出色地預測了中國的前途和中美關系的前景。正如美國著名記者哈里森·索爾茲伯里所言：“白修德的著作對今天要了解中國那場使中國共產黨掌握了政權的最后階段斗爭是不可或缺的。它可與那使我們了解三十年代毛澤東領導下在延安興起的中國共產主義運動的性質的斯諾著作相媲美。”“他不遺余力地想在局面變得不可收拾之前，讓美國人民掌有關于真正的中國的事實。他出色地達到了目的。”也如埃德加·斯諾所言：“這本書不僅在事實上是又正確又可靠，依正當的次序與輕重比例來處理各個事件的一本歷史，并且是一本最值得一讀的戰爭書籍。”

正是白修德等新聞記者全面且客觀的記述，讓世界人民對中國共產黨有了全新的認識，改變了以往對中國共產黨有偏見的認知，贏得了國際進步力量對中國共產黨的支持。在一定程度上，他們是戰時中國共產黨形象的塑造者和傳播者，是對中國共產黨和中國人民有貢獻的國際友人，因此我們不能忘記他們。