惡不去善

生活中，人們對(duì)他人的評(píng)價(jià)，往往非常情緒化，正如《禮記·檀弓下》言：“今之君子，進(jìn)人若將加諸膝，退人若將墜諸淵?！毕矚g一個(gè)人，就想把他抱上膝頭撫愛(ài)；厭惡一個(gè)人，就想把他推入深淵害死。但是，《左傳·哀公五年》中，范氏（范昭子，名士吉射）的家臣王生卻義正詞嚴(yán)地說(shuō)：“好不廢過(guò)，惡不去善?！蓖跎挠^點(diǎn)，顯然是理性的。

據(jù)《左傳》記載，范氏的家臣王生想推薦張柳朔為柏人（今河北省唐山市西）的地方長(zhǎng)官。范氏很吃驚，就問(wèn)他：“ 你不是特別厭惡張柳朔嗎，干嗎還推薦他？”王生說(shuō)：“我不能因?yàn)樗匠鸲鴵p害公義。喜歡一個(gè)人，不能忽略他的過(guò)錯(cuò)；厭惡一個(gè)人，也不能抹殺他的優(yōu)點(diǎn)，這是道義的傳統(tǒng)，我怎么敢違背這個(gè)傳統(tǒng)呢？”范氏接受了王生的建議。后來(lái)，范氏的死敵趙鞅包圍了柏人，范氏出逃齊國(guó)，但是張柳朔卻沒(méi)有逃走。他對(duì)兒子說(shuō)：“孩子，你跟著主人范氏逃命去吧，我要留下，與柏人共存亡。假如我逃走了，主人一定會(huì)怪罪王生，說(shuō)他是個(gè)不誠(chéng)信的人，推薦了像我這樣一個(gè)膽小怯懦的人做柏人的長(zhǎng)官?！?/p>

故事的結(jié)果，沒(méi)有任何懸念，城破，張柳朔戰(zhàn)死。

張柳朔是一個(gè)光明磊落的人，他用自己的死，維護(hù)了王生的聲譽(yù)。王生，更是一個(gè)高風(fēng)亮節(jié)的人，他站在大局的高度，放棄個(gè)人恩怨，推薦自己不喜歡的人，這是一種博大的胸懷。兩個(gè)宿敵QeNarzeYNdr0/l+8g8xZqA==，竟然成就了一段歷史的佳話，這故事讓人動(dòng)容。

宋朝的一對(duì)政敵，在時(shí)過(guò)境遷之后握手言歡，成就了另一段歷史佳話。

1084年，剛離開黃州貶所的蘇軾途經(jīng)南京，到半山園拜訪大病初愈的王安石。送走蘇軾后，王安石對(duì)人說(shuō)：“不知更幾百年，方有如此人物！”世人都說(shuō)，王安石性格褊狹，對(duì)政敵毫不手軟，這也許是部分事實(shí)，但是，蘇軾落難，極力營(yíng)救他的，就有王安石。當(dāng)時(shí)王安石已經(jīng)退休金陵，但仍給宋神宗上書說(shuō)：“安有圣世而殺才士乎？”蘇軾得以被從輕發(fā)落，王安石的話，應(yīng)該是起到重要作用的。由此可見，王安石與蘇軾，不過(guò)是政見不同罷了，其“惡不去善”的胸懷，怎么能簡(jiǎn)單說(shuō)成是“褊狹”呢？

人之相處，有時(shí)很容易受情緒的左右，這才有“進(jìn)人若將加諸膝，退人若將墜諸淵”的極端想法產(chǎn)生。儒家文化非常強(qiáng)調(diào)人的理性精神，強(qiáng)調(diào)人不能被自己的情感所左右，這是非常有價(jià)值的。張柳朔雖然沒(méi)有能夠力挽狂瀾，保住柏人，但他忠于職守、視死如歸的精神，還是讓人感動(dòng)的。而這一切，都源于王生不計(jì)前嫌，推薦了他，這才讓他青史留名。王生有識(shí)人之明，首先是有識(shí)人之胸懷，這才是最關(guān)鍵的。不然，即使張柳朔是人才，但王生不推薦他，他也終將老死于戶牖之下，后人如何知道，中國(guó)歷史上，還有這樣一位忠臣？

因此，“惡不去善”，是一個(gè)人有胸懷的表現(xiàn)。而一個(gè)有胸懷的人，絕不會(huì)嫉賢妒能，更不會(huì)落井下石。即使是怨敵，他也會(huì)客觀冷靜地看待他，不掩殺他的優(yōu)點(diǎn)。王生對(duì)張柳朔，王安石對(duì)蘇東坡，均為“惡不去善”的典型，吾輩后生小子，敢不起而效之？

（編輯 高倩/ 圖 雨田）