中國古代藝術市場再述

作為特殊的商品交換場所和藝術品商業(yè)流通領域，中國以書畫交易為主的藝術市場有其悠久的歷史。對其進行梳理，有助于了解古代藝術品生產與消費的某種關系，知悉經濟進程的某些方面，窺見社會情境的轉折變動和審美時尚的移易演化。筆者多年來在這方面進行研究的努力有感于此。近日，筆者在自己原有研究成果的基礎上，認真校改、修訂、增補，完成此文，愿求教于方家。

一

中國古代史料證明，中國藝術市場的出現(xiàn)大大早于唐代。它是隨著城市及商品經濟的形成、發(fā)展和人們審美需求的提高而萌生并逐漸成形、發(fā)展的。工藝品被當作商品交換，可以上溯到新石器時代后期，例如陶器、玉器的交換。而作為相對的『純』藝術品書畫的市場，錢貨（藝術商品或藝術勞動）交易的市場，至遲在漢代也已經出現(xiàn)了其初級形態(tài)，亦即『傭書』『傭畫』市場。《后漢書·文苑列傳·劉梁》記載東漢：『劉梁字曼山……宗室子孫，而少孤貧，賣書于市以自資。』①很可能就是一個與實用功能尚未完全脫離的『傭書』之例。而據(jù)唐代張彥遠《歷代名畫記·敘畫之興廢》記載：『漢明帝劉莊『雅好丹青，別開畫室，又創(chuàng)立鴻都學以集奇藝，天下之藝云集。』②帝王有此雅趣癖好，培養(yǎng)文藝專才，這自然會影響到民間。

純藝術性法書的交易市場形成于六朝時期，『二王』、蕭子云等書法大家的作品成為當時市場流通的特殊商品。南朝宋齊間市井流行諺語『買王得羊，不失所望』③，足以說明其時王獻之、羊欣舅甥亦師徒作品在市場上的口碑。《南史·列傳·蕭子云傳》也記載有蕭子云『尺牘之美，遠流海外』，將要乘舟出發(fā)，遇百濟國求書使者，『乃為停船三日，書三十紙與之，獲金貨數(shù)百萬』④。

到了唐代，書法市場繼續(xù)發(fā)展，繪畫市場也迅速繁盛起來。例如，杜甫詩句：『憶昔咸陽都市合，山水之圖張賣時。』⑤唐代美術史家、鑒藏家張彥遠出身三代相門，其高祖張嘉貞、曾祖張延賞，都『相繼鳩集名跡』，收購了不少書畫精品。當時有『賣書畫人』，實則即書畫商人，像貞元初的孫方颙，就與張家『買得真跡不少』。『太宗皇帝特所耽玩，更于人間購求』，『貞觀開元之代，自古盛時，天子神圣而多才，士人精博而好藝，購求至寶，歸之如云，故內府圖書謂之大備』，天寶時有『張悱充知搜訪書畫使』，『徐浩充采訪圖畫使』。鄒纓齊紫，民間書畫交易也很興隆，市場上人們『手揣卷軸，口定貴賤，不惜泉貨，要藏篋笥』。譬如說，其時畫屏買賣紅火，張彥遠列出了名家畫屏價目表：『董伯仁、展子虔、鄭法士、楊子華、孫尚子、閻立本、吳道玄屏風一片，值金二萬，次者售一萬五千』，而『楊契丹、田僧亮、鄭法輪、乙僧、閻立德一扇值金一萬』⑥。有文獻記載，顧愷之所繪《清夜游西園圖》唐時由內府收藏，后『流落人間』，幾經轉賣，資費『絹數(shù)疋』『三百素』『錢三百』不等⑦。書法市場情況如何呢？舉例窺見一斑：『大王草書字直（值），一百五字乃敵一行行書，三行行書敵一行真正。』『近日有鐘尚書紹京，亦為好事，不惜大費，破產求書。計用數(shù)百萬貫錢，惟市得右軍行書五紙，不能致真書一字。』⑧大名家法書已有標明的市價，等級分明，高者幾近『天價』。張彥遠曾分析過畫價一般高于書（法）價的現(xiàn)象：『書即約字以言價，畫則無涯以定名。』『晉之顧（愷之），宋之陸（探微），梁之張（僧繇），首尾完全，為希代之珍，皆不可論價。如其偶獲方寸，便可椷持。比之書價，則顧、陸可同鍾（繇）、張（芝），僧繇可同逸少。書則逡巡可成，畫非歲月可就，所以書多于畫，自古而然。』⑨書法創(chuàng)作一般要快于繪畫，存世相對較多。至唐時顧愷之、陸探微、張僧繇的完整作品已難尋覓，為無價之寶。即便能得到其殘缺或篇幅很小之作，也很值得收藏保存。

張彥遠《歷代名畫記》涉及藝術市場的文字很多，并有一篇名為《論鑒識收藏購求閱玩》的專論，可讓人窺見當時書畫交易購藏的盛況，后者也是促成這部名著誕生的條件之一。

隋唐時雕塑造像之風熾盛，推動了雕塑市場發(fā)展，但市場仍以傭工形式為主，一如南北朝的情形。

二

宋代的藝術市場隨著城市經濟的繁榮而空前活躍。

宋代皇室的藝術收藏十分豐富，至宋徽宗時達到頂峰。當時御藏僅名畫一項就數(shù)量驚人，被著錄于宋徽宗詔命編撰的二十卷的《宣和畫譜》，此乃中國第一部系統(tǒng)分類并品第內府藏畫的巨著。包括自魏晉至宋的歷代作品六千三百九十六件，被分為『道釋』『人物』『宮室』『番族』『龍魚』『山水』『畜獸』『花鳥』『墨竹』『蔬果』等十門，『隨其世次而品第之』⑩。另有徽宗朝御藏書法名跡品評匯編《宣和書譜》，凡二十卷，著錄當時內府所藏法帖一千二百四十余件。且不說這些內府藏品中有不少曾經歷過市場周轉，皇家所好就如同風向標，上行下效，促進坊間藝術品購藏。

北宋汴梁市集、南宋臨安瓦肆草市，都有售賣字畫、年畫的攤子。據(jù)史料記載，北宋汴京相國寺『后廊皆日者貨術、傳神之類』，可見有畫人像的畫攤。汴京東街北有潘樓酒店，『其下每日自五更市合，買賣衣物書畫，珍玩犀玉』。而南宋臨安城內店鋪林立，『杭城市肆名家有名者』也包括『陳家畫團扇鋪』這樣的繪畫工藝品店鋪。宋代時汴梁、臨安等城市都有一些畫工特地在市井街坊為來往行人『寫真』，通常用框架繃絹來為人畫肖像。南宋時臨安有趙君壽在水埠邊為人寫照，『爭求寫真者，無日間斷』。這種設棚當眾繪畫，其實也就是一種取信于顧客的廣告。

以賣畫為生的職業(yè)畫家陸續(xù)出現(xiàn)。像北宋初年的燕文貴曾于汴京的天門道上設攤出售自己的畫作，而北宋末年的畫工楊威以畫村田樂揚名，作品由畫販收購轉賣，若畫販去京都，『則告之曰：「汝往畫院前易也。」如其言，院中人爭出取之，獲價必倍。』他的畫被畫院畫家買去作參考。靖康之變，書畫大流散，民間藝術品交易機會增多。經營藝術品的人被稱作『常賣』。藝術品市場中的『牙儈』，充當書畫買賣中兼有鑒定、估價、為買賣雙方說合促成生意數(shù)任的特殊中介人，事實上亦即經紀人。另有所謂『鬻書者』，即書法市場中的商人，也頗為常見。文人畫作品流入市場，買賣亦蔚成風氣。蘇東坡、米芾等書法大家的作品廣受歡迎。『東坡翰墨，在崇寧大觀，則時禁太嚴，盡行焚毀。至宣和間，上自內府搜訪，一紙直（值）至萬錢。』

藝術市場的發(fā)展同時推動相關的理論研究。宋代米芾《畫史》就依據(jù)現(xiàn)實情況將書畫購藏者做了區(qū)分，認為『好事者與賞鑒之家為二等』。他指出：『賞鑒家謂其篤好，遍閱記錄，又復心得，或自能畫，故所收皆精品。近世人或有貲力，元非酷好，意作標韻，至假耳目于人，此謂之好事者。』其實『賞鑒家』可以說就是互補型收藏家。譬如說，唐代張彥遠自敘：『自弱年鳩集遺失，鑒玩裝理，晝夜精勤，每獲一卷，遇一幅，必孜孜葺綴，竟日寶玩，可致者必貨弊衣、減糲食……是以愛好愈篤……唯書與畫猶未忘情。』那種對于書畫購藏的傾情投入和沉醉癡迷，將高度的自覺和濃厚的興趣結合在一起。『好事者』則不同，他們雖然對書畫有點興趣，卻主要為附庸風雅而喜好購藏行為本身，并非酷愛書畫，更不懂鑒識，只能跟風購藏，大體上屬于興趣型收藏者，其實稱不上收藏家。

在活躍的市場當中，也出現(xiàn)了不少不擇手段造假畫的逐利者。例如，宋代書畫家劉榮祖，書學米芾，作有書法『成都佛掌骨記』。鄧椿曾見此本并指出：『實榮祖筆，特借米老（米芾）名耳。予見此本在張恭州彌明家，后歸一豪族，價三十萬，非真物也。』鄧椿又講到，京師畫家劉宗道擅長作『照盆孩兒』扇面畫，『每作一扇，必畫數(shù)百本，然后出貨。即日流布，實恐他人傳模之先也』。這說明那時模仿劉之扇畫造假以售的現(xiàn)象很多。當然，畫家為防止此弊而自己復制太多也并不合適。

除了皇家建筑內府藏用和民間寺廟家祠墓葬等定制雕塑作品，私人個體創(chuàng)作和私營作坊生產各種材質獨立形態(tài)的雕塑作品越來越多進入交易市場，不過它們往往被當作手工藝制品抑或工藝品，為貴族官僚士紳和城市富民階層所消費，這也成為宋代及之后雕塑市場的基本狀態(tài)。

直至元代，內府的藝術品典藏在整個藝術品收藏領域占有壓倒性的優(yōu)勢。元代書畫市場繼續(xù)發(fā)展，交易頻繁，規(guī)模擴大，商業(yè)意識、市場觀念在許多書畫家和收藏家頭腦中均更為強烈。例如，畫家倪云林：『平生無他好玩，惟嗜蓄古法書名畫，持而售者，歸其直（值）累百金，無所靳。雅趣吟興每發(fā)揮于縑素間，蒼勁妍潤，尤得清致，奉幣贄求之者無虛日。』畫墨梅以寄托情懷的王冕歸隱家鄉(xiāng)九里山，為生活所迫賣畫為生，『求者肩背相望』，他依尺寸論價，當時有人譏笑他，他理直氣壯地回答：『吾藉是以養(yǎng)口體，豈好為人家作畫師或！』的確，以藝術勞動換取自己所需的生活資料并不理屈。這也說明王冕的市場意識在當時的書畫家當中顯然是比較強的。他曾『以繒幅短長為得米之差』。這說明根據(jù)畫作尺寸大小論價，而不是按件論價的做法，在當時已經出現(xiàn)。

由宋入元的畫家龔開曾『家益貧』，只好讓其子『俯伏榻上，就其背按紙作《唐馬圖》』，作品極為精彩，『一持出，人輒以數(shù)十金易得之，藉是故不饑，然竟無所求于人而死』。那時流行以『一紙千金』之類市場用語評論名家佳構，比方說評李士行（字遵道）畫作『李侯畫手名天下，一紙千金不當價』。贊錢選（字舜舉）畫作『此畫老錢暮年筆，真成一紙直（值）千金』。趙孟書法繪畫作品價位均很高，人稱其『亦愛錢，寫字必得錢，然后樂為之書』，其實也說明趙氏具有自覺的市場經濟意識。

三

有明一代藝術市場超越前朝的繁榮和市場化程度是與當時城市商品經濟的進一步發(fā)展密切相聯(lián)系的。按照有些史家的分析，明中葉以后出現(xiàn)了資本主義的萌芽。最遲至明中葉，除一般的書畫商人以外，在蘇州、松江、嘉興、湖州、南京等工商業(yè)發(fā)達、人文薈萃的城市，出現(xiàn)了不少固定經營的獨立的書畫商店。市場交易已經成為私家收藏獲取藏品的主要方式。書畫交易普遍由畫商經手、市肆操作，價格層次清晰，上升趨勢也比較明顯。

明中葉以后，尤其是晚明時期，民間私家藝術品典藏一躍而上，超過內府典藏而占據(jù)優(yōu)勢地位。其中尤以嘉興大收藏家項墨林最為著名。明人沈德符《萬歷野獲編》述及嘉靖末年各地豪門顯貴『士大夫厚富者』競相典藏書畫古玩，『俱不吝重貲收購，名播江南』。明中葉以降，大批文人出身而專事創(chuàng)作的職業(yè)書畫家涌入市場，以賣畫售書作為謀生和證明自身價值的方式。其突出并為市場首重者為『明四家』沈周、文徵明、唐寅、仇英等人。例如唐寅有詩云：『不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。起來就寫青山賣，不使人間造孽錢。』以鬻畫謀生自立足以傲視權貴，實以商品經濟為背景。至沈、文等人門前求購字畫者絡繹不絕。祝允明市場口碑亦佳，『海內索書，贄幣踵門，輒辭弗見』。有些書畫家甚至自己開店鋪售賣本人作品，譬如『洪季和鐘崇仁人……至京師設肆粥（鬻）字』。明代曾有一些擅長書畫的在朝為官者，亦不甘寂寞，涉足市場，建立了商業(yè)聲望。譬如官至太常寺卿直內閣的夏昶，『楷書畫竹，為當時第一。番胡海國，兼金購求，故當時有「夏卿一個竹，西涼十錠金」之謠』。據(jù)明人王世貞《觚不觚錄》記載：『畫當重宋。而三十年來忽重元人。乃至倪元鎮(zhèn)以逮明沈周，價驟增十倍。』沈周等人傳承并發(fā)展了元代以來的文人畫傳統(tǒng)，所以在當時市場其畫價也迅速攀升。

晚明的特殊社會情境，造成藝術市場格外紅火。有西方研究者認為，中國『晚明時期（the late Ming period），大約公元一五五○年到公元一六五○年』，是一個『經濟繁榮和收藏擴大蔓延的時期』。此時，『收藏的平民化……成為最廣泛的和最相似于同一歷史時期歐洲收藏（的情況）』。奢華生活社會化追求和民間普遍化收藏，給藝術市場的興旺加薪添火。全國各地的藝術品交易中心和收藏活動集聚地，南北多處并存，彼此呼應，也相互競爭。明亡時，南北二京內府所藏之書畫等藝術品流散在外非常多，不少為收藏家購得，由于爭購抬價，以至于『街坊亂世多商賈，尺幅畫圖市寸金』。

清代為中國古代書畫市場發(fā)展的高峰階段，在戰(zhàn)亂之后承續(xù)晚明而來。其時書畫交易的市場化程度最高，受封建社會制約，后來又受近代思潮影響的藝術市場，其運作機制趨于成熟。同時，明碼標價和書畫作偽均很普遍。『清四僧』『清六家』中都不乏鬻畫謀生者。『揚州八怪』『海上畫派』無不有自覺的藝術商品生產，加入當時的藝術市場運作之中。以此圖存者難以悉數(shù)。北京和揚州成為清代書畫中心市場之所在，尤其是后者更有統(tǒng)領全國藝術品交易之勢，清末書畫中心市場移往上海。

被今人屢屢援引的鄭板橋字畫潤格，就是一件藝術家自撰的藝術商品價格明示典范，全文如下：『大幅六兩，中幅四兩，小幅二兩，條幅對聯(lián)一兩，扇子斗方五錢。凡送禮物食物，總不如白銀為妙；公之所送，未必弟之所好也。送現(xiàn)銀則中心喜樂，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴賬。年老體倦，亦不能陪諸君作無益語言也。畫竹多于買竹錢，紙高六尺價三千。任渠話舊論交接，只當秋風過耳邊。乾隆己卯，拙公和尚屬書謝客。板橋鄭燮。』這一曾被刻石的筆榜階次清晰，市場觀念強烈，人格個性鮮明，很具代表性。鄭板橋曾匡算揚州畫派成員收入云：『皆以筆租墨稅歲獲千金，少亦數(shù)百金。』清中期道光年間上海開埠，『自海禁一開，貿易之盛，無過上海一隅。而以硯田為生者，亦皆于于而來，僑居賣畫。（胡）公壽、（任）伯年，最為杰出』。普遍依附商業(yè)資本的海派藝術家的潤格發(fā)展成名家、同行協(xié)商同訂的規(guī)范化的藝術品價格行業(yè)標碼。此時，以『海上題襟館金石書畫會』為主要來往之地的金石書畫古玩『掮客』十分活躍。晚清《滬游雜記》載錄了不少當時上海藝術市場的情景：『上海為商賈之地，畸人墨客往往萃集于此。書畫家來游求教者每苦戶限欲折，不得不收潤筆……潤筆皆有仿帖，以視雍、乾時之津門、袁浦、建業(yè)、維揚，局面雖微有不同，風氣所趨，莫能相挽，要不失風雅本色云。』而箋扇鋪『代乞時人書畫』。古以珠、紗，今以玻璃、牛角制作燈彩，『近習皆嫌其俗，因以素絹乞名人書畫，以四盞為一堂，每堂價十數(shù)元』。可見其時滬上或定居或逗留的藝術家紛紛標明作品價格進入市場的身影，也可證晚清藝術品潤格與清中期南北潤格的密切聯(lián)系和工藝品店鋪促成字畫交易的共贏關系。

清代在北京、天津、上海、揚州、蘇州、杭州、長沙、成都等城市，都有不少民間藝人開業(yè)的畫店或『作鋪』，它們一般是面向普通大眾的，有些賣字畫的同時也賣工藝品。清末杭州的一些畫店還曾布置展售一些文人的畫作，為了迎合大眾欣賞口味，這些進入畫店的文人畫已經糅合了一些民間風格和審美特點。

清末書畫藝術市場繁盛的顯著標志之一，是報刊上書畫潤例屢見不鮮。通過這種現(xiàn)代廣告?zhèn)鞑シ绞剑S多書畫家得以擴大市場和社會影響。試舉二例。光緒八年壬午（一八八二）八月初五日上海《申報》附張刊登有篆刻家徐三庚（一號袖海）等人的賑災潤格：『書聯(lián)助賑，上虞徐袖海先生因念浙賑籌款甚難，愿書七八言楹聯(lián)一百副，每副減收潤資足洋七角……合同盡數(shù)匯解災區(qū)。求書各件請送本會館轉交，十日為期，過期不收。五日取件，劣紙不書。盆湯衖中絲業(yè)會館啟。』實業(yè)家、教育家和書法家張謇多次刊登字格。光緒三十四年戊申二月廿六日（公元一九○八年三月二十八日）天津《時報》載有『張謇鬻字改例啟』：因通州（南通）附屬之博物苑購求陳列品缺少資金和留學者需要資費，『則倍鬻以濟之』，『楹聯(lián)：行書，五言二元，大五言二元五角；七言二元八角，大七言三元五角；八言四元，大八言四元八角；九言五元四角；十言六元。屏：行書，三尺以內小屏，每條三行一元五角，四行二元；四尺至五尺中屏，每條三行二元四角，四行三元二角；六尺至七尺大屏，每條三行三元六角，四行八元；八尺以外極大屏，每條三行六元，四行八元。真書加倍……』

此外，乾隆以后廣州一帶畫家曾繪制一些人物、山水畫作品，尤其是數(shù)量頗大的繪畫外銷扇，向歐洲等地出口，有的人還在作品中融入西洋的畫法和某些人物場景造型元素，以適應目標市場，也達到一定的貿易額。

明，清時仿作假畫在市場上非常普遍。沈周、文徵明等大家都親自遇到過他人仿冒自己名字造假畫的情況。明代書畫家孫克弘當時市場盛名遠播，『遠近干請無虛日。人有偽貌其筆以衣食者無數(shù)，當路懸購，十不得一真，率采聲而已』。明人沈德符據(jù)觀察、研究得知『骨董自來多贗，而吳中尤甚，文士皆借以糊口』。清代畫市贗品，所謂蘇州片、揚州片、河南造、湖南造、廣東造、北京后門造等，均為業(yè)內人士所熟知。

行文至此，筆者想對于本文的題目解釋幾句。其實，『藝術』與『美術』兩個術語通用的情況是并不罕見的。現(xiàn)今常用的這兩個詞都是外來詞，意譯自同一個英語詞art，均經日語引進，在不同的語境使用。在不需要嚴格區(qū)分的時候，它們也通用。本文情況便是如此。

注釋：

①[南朝·宋]范曄《后漢書·卷八十下·文苑列傳第七十下·劉梁》，《后漢書》，北京：中華書局，二○○七年版，第七七二頁。

②[唐]張彥遠《歷代名畫記·敘畫之興廢》（俞劍華注釋），上海人民美術出版社，一九六四年版，第七頁。

③[清]朱和羮《臨池心解》、 [清]周星蓮《臨池管見》，杭州：浙江人民美術出版社，二○二二年版，第二二頁。

④[唐]李延壽《南史·卷四十二·列傳第三十二·齊高帝諸子上·蕭子云傳》，載《南史》，第四冊，北京：中華書局，一九七五年版，第一○七五頁。

⑤[唐]杜甫《夔州歌十絕句》，見《杜甫詩集》，[清]錢謙益箋注，上海古籍出版社，二○二一年版，第五八

二頁。

⑥[唐]張彥遠《歷代名畫記》之《敘畫之興廢》《論鑒識收藏購求閱玩》《論名價品第》《歷代名畫記》（俞劍華注釋），上海人民美術出版社，一九六四年版，第一二、四五、一○、四三、四四頁。

⑦[宋]郭若虛《圖畫見聞志·卷第五·故事拾遺·西園圖》，于安瀾編《畫史叢書》，第一冊，臺北：文史哲出版社，一九七四年版，第二二三頁。

⑧[唐]張懷瓘《書估》，見潘運告編著《張懷瓘書論》，長沙：湖南美術出版社，一九九七年版，第三六頁。

⑨[唐]張彥遠《歷代名畫記·論名價品第》，見《歷代名畫記》，（俞劍華注釋），上海人民美術出版社，一九六四年版，第四二頁。

⑩[宋]《宣和畫譜·敘》，（俞劍華注譯），南京：鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F江蘇美術出版社，二○○七年版，第一頁。

[宋]孟元老《東京夢華錄·卷之三·相國寺內萬姓交易》、《東京夢華錄·卷之二·東角樓街巷》，見《東京夢華錄》，鄭州：中州古籍出版社，二○一○年版，第五八、四四頁。

[宋]吳自牧《夢粱錄·卷十三·鋪席》，《夢粱錄》，杭州：浙江人民出版社，一九八○年版，第一一六、一一七頁。

[清]嘉慶版《杭州府志（續(xù)）·人物·藝術》。

[宋]鄧椿《畫繼·卷七·小景雜畫》，見《畫繼》，（李福順校注），太原：山西教育出版社，二○一七年，第一三○頁。

[明]陸樹聲《長水日抄》，王云五主編《叢書集成初編》，五八五頁，北京：中華書局，一九八五年排印本，第四二八頁。

[宋]米芾《畫史》，見于安瀾編著《畫品叢書》，第一冊，鄭州：河南大學出版社，二○一五年，第二八八頁。

[唐]張彥遠《歷代名畫記·論鑒識收藏購求閱玩》，《歷代名畫記》（俞劍華注釋），上海人民美術出版社，一九六四年版，第四六—四七頁。

[宋]鄧椿《畫繼·卷四·搢紳韋布》，見《畫繼》，（李福順校注），太原：山西教育出版社，二○一七年版，第七一頁。

[宋]鄧椿《畫繼·卷六·人物傳寫》，見《畫繼》，（李福順校注），太原：山西教育出版社，二○一七年版，第一一九頁。

[元]拙逸老人周南老《元處士云林先生墓志銘》，[元]倪瓚《清閟閣全集·附錄一·外紀上》，見《倪瓚集》下，杭州：浙江人民美術出版社，二○一六年版，第三七三頁。

[明]宋濂《宋文憲公全集·卷二十七·王冕傳》，見陳高華編《中國歷代畫家史料叢書·元代畫家史料》（增補本），下冊，北京：中國書店，二○一五年版，第四五三頁。

同上。

[元]吳萊《淵穎集·卷十二·桑海遺錄序》，見《文淵閣四庫全書·第一二○九冊·集部·五·別集類四·淵穎集》，上海古籍出版社，二○○九年版，第一九六頁。

[元]朱晞顏《瓢泉吟稿·卷一·題李遵道松竹泉石畫壁》，見《文淵閣四庫全書·第一二一三冊·集部·瓢泉吟稿》，上海古籍出版社，二○○九年版，第三八六頁。

[元]方回《桐江續(xù)集·題錢舜舉著色山水》，見《文淵閣四庫全書·第一一九三冊·集部·桐江續(xù)集》，上海古籍出版社，二○○九年版，第四六五頁。

[元]孔齊《至正直記·卷之一·松雪遺事》，見《宋元筆記叢書·至正直記》，上海古籍出版社，1一九八七年版，第一七頁。

[明]沈德符《萬歷野獲編·卷二十六·玩具》，見《萬歷野獲編》，（楊萬里校點），上海古籍出版社，二○一二年版，第五五二頁。

王伯敏《中國繪畫通史》下冊，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，二○○○年版，第三八頁。

馬宗霍輯《書林紀事·卷二·七十》，見馬宗霍輯《書林藻鑒·書林紀事》，北京：文物出版社，一九八四年版，第三一六頁。

馬宗霍輯《書林紀事·卷二·六八》，馬宗霍輯《書林藻鑒·書林紀事》北京：文物出版社，一九八四年版，第三一五頁。

[明]王穉登《吳郡丹青志·能品志·兩夏君》，見于安瀾編《畫史叢書》第三冊，臺北：文史哲出版社，一九七四年版，第一四四○頁。

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Russell W. Belk， Collecting in a Consumer Society（《消費者社會的收藏》）.Abingdon， Oxon： Routledge，1995， p.26.

王伯敏《中國繪畫通史》下冊，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，二○○○年版，第六二四頁。

[清]鄭板橋《鄭板橋集·六·補遺·板橋潤格》，見《鄭板橋集》，上海古籍出版社，一九七九年版，第一八四—一八五頁。

[清]鄭板橋《揚州雜記卷》（行書），一七四七年，紙本，縱十八點一厘米、橫一百五十八點三厘米，上海博物館藏。

[清]張鳴珂《寒松閣談藝瑣錄》，（丁羲元校點），上海人民美術出版社，一九八八年版，第一五○頁。

[清]葛元煦《滬游雜記·卷二》之『書畫家』『箋扇』『書畫燈』，見葛元煦等《滬游雜記、淞南夢影錄、滬游夢影》，上海古籍出版社，一九八九年版，第一九、三八頁。

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[明]姜紹書《無聲詩史》，見姜紹書《無聲詩史·韻石齋筆談》，上海：華東師范大學出版社，二○○九年版，第六九頁。

[明]沈德符《萬歷野獲編·卷二十六·玩具》，見《萬歷野獲編》（楊萬里校點），上海古籍出版社，二○一二年版，第五五二頁。

劉正埮等編《漢語外來詞詞典》，上海辭書出版社，一九八四年版，第二三四、三八九頁。

（本文作者系中國美術學院藝術人文學院教授）

（責編 楊公拓）