基于馬克思主義理論視角的當代中國消費異化問題分析

隨著中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，消費文化日益成為社會發(fā)展的重要標志之一。然而，伴隨著消費文化的興起，消費異化問題也日漸凸顯，成為影響社會和諧與個體福祉的重要因素。文章旨在基于馬克思主義理論視角，分析當代中國消費異化問題，包括攀比性消費、符號性消費、盲目性消費以及奢侈性消費等多種表現(xiàn)形式。文章依據(jù)馬克思主義理論，提出破解當前消費異化問題的建議，包括強化社會主義核心價值觀教育、優(yōu)化消費環(huán)境及推進公平正義的經(jīng)濟制度改革和激發(fā)消費者的創(chuàng)造性消費能力等，進而實現(xiàn)消費行為的健康發(fā)展。

隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展和市場經(jīng)濟的深入，消費行為日益成為影響社會結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系的重要因素。然而，消費過程中逐漸顯現(xiàn)出的異化現(xiàn)象，如攀比性消費、符號性消費、盲目性消費以及奢侈性消費，不僅反映了個體價值觀的扭曲，也揭示了社會發(fā)展中的深層次矛盾。通過馬克思主義對當代消費行為的批判性解讀，文章探討消費異化的表現(xiàn)形式及其對個體和社會的影響，進而提出破解消費異化問題的實踐進路，以期為構(gòu)建和諧社會、促進人的全面發(fā)展提供理論支持和實踐指導(dǎo)。

當代中國消費異化問題的表現(xiàn)

（一）攀比性消費

攀比性消費，深受面子文化的影響。中國的面子文化歷史悠久，甚至被認為是中國人重要的心理特征，影響著人們的消費行為和社會交往。正如《辭?！分袑ⅰ懊孀印弊⑨尀椤绑w面、光榮”一樣，在漢語語境中，“面子”最初就是指光榮，“沒面子”就等同于“臉上無光”。在面子文化驅(qū)動下，消費不僅僅是滿足物質(zhì)需求的行為，更是一種社會地位和身份的象征。攀比性消費在多種形式中體現(xiàn)，如豪車、豪宅、名牌產(chǎn)品、奢侈品等成為展示個人或家庭社會地位的手段。在人際交往中，消費水平成為評價彼5t+TPRgLMftb5hG11y8HTVioLi47Ve3JBJkpzm/Chvs=此關(guān)系、地位和尊重的標準，引發(fā)了一場無休止的攀比競賽。

此外，節(jié)日禮品、婚喪嫁娶等社會活動中的奢華消費，不僅體現(xiàn)了面子文化的影響，也反映了消費異化的深度。攀比性消費導(dǎo)致了資源的浪費和不合理分配，加劇了社會不平等，深化了人與人之間的隔閡。攀比性消費迷失了消費的本質(zhì)意義，將消費者的幸福和滿足感與物質(zhì)消費緊密綁定，忽視了精神層面的需求和發(fā)展。

（二）符號性消費

符號性消費，在當代中國社會中表現(xiàn)為一種廣泛的現(xiàn)象，其根源可追溯至凡勃倫《有閑階級論》中“夸示性消費是有閑階級身份及社會地位的象征”的相關(guān)論述，進而演化為消費的符號價值超越實用價值。在經(jīng)濟迅速發(fā)展的背景下，消費已不僅僅是滿足物質(zhì)需求，而成為展示社會地位、財富和個人身份的重要手段。此種消費模式被社會各階層所接納，從富裕階層到普通民眾，甚至農(nóng)民工等新興消費群體，均在不同程度上參與到符號性消費的浪潮中。從奢侈品牌到科技產(chǎn)品，從文化活動到日常生活用品，符號化的消費選擇反映了個體追求社會認同和尊重的深層需求。

鮑德里亞的符號價值理論進一步深化了對符號性消費的批判，強調(diào)消費行為中的符號與社會地位之間的關(guān)聯(lián)，揭示了在資本主義社會中，消費行為已轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N符號系統(tǒng)，通過該系統(tǒng)，個體嘗試構(gòu)建并傳達自我身份。然而，此種基于物質(zhì)符號的社會認同建構(gòu)往往導(dǎo)致了消費主體的異化，個體在追逐符號消費的過程中失去了對消費本質(zhì)的反思，忽略了消費行為對個人精神層面和社會結(jié)構(gòu)的深遠影響。

在當代中國社會，符號性消費不僅僅是個體行為的表現(xiàn)，也反映了社會價值觀的變遷和階層流動的復(fù)雜性。隨著經(jīng)濟的增長，人們對物質(zhì)生活的追求逐漸升級，但隨之而來的是對精神價值和社會責任感的忽視。

（三）盲目性消費

盲目性消費指人們不考慮個人自身的真實需求、不對商品加以篩選，就做出消費選擇，并且喜歡跟風他人，體現(xiàn)為追隨時尚潮流的一種無意識行為。受齊美爾“示同”與“示異”理論影響，社會各階層在消費行為上呈現(xiàn)出一種跟風模仿的態(tài)勢，高層階級創(chuàng)造時尚，低層階級追逐時尚，形成了一種動態(tài)循環(huán)。盲目性消費成為個體嘗試象征性地提升社會地位的手段，但隨著時尚的快速迭代，此種嘗試變得越來越盲目。

廣告作為時尚傳播的主要工具，通過塑造“美”的符號而非美本身，進一步加劇了消費的盲目性。人們在沒有深入理解或需要的情況下，被廣告引導(dǎo)進行消費，以求獲得社會認同和個人滿足。盲目追求時尚的消費行為，不僅導(dǎo)致了資源的浪費，也反映了消費者在消費決策上的被動和缺乏獨立判斷能力。消費的盲目性并非僅限于年輕人群，老年人也因特定的心理需求而容易被商業(yè)宣傳所吸引，盲目消費保健品和休閑產(chǎn)品。此種消費行為的背后，是對高品質(zhì)生活欲望的補償心理，但往往忽略了實際需要與個人健康的考慮。

在消費社會中，時尚已經(jīng)成為衡量個體身份和社會地位的重要標準，導(dǎo)致消費者在不自知的情況下陷入無盡的消費競賽中，追求表面的時尚象征而忽視了消費的本質(zhì)和個人的真實需求。

（四）奢侈性消費

奢侈性消費，在當代中國社會中，已逾越傳統(tǒng)的“揮霍浪費”范疇，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N復(fù)雜的社會現(xiàn)象，不僅僅體現(xiàn)在少數(shù)富裕群體對昂貴商品的追求上，更廣泛地滲透至各個社會層次，引發(fā)對物質(zhì)奢華的普遍向往。部分中國人熱衷于奢侈品消費，甚至將奢侈品消費目標轉(zhuǎn)向全世界。

《2023年中國奢侈品市場報告》顯示，定價在1萬元以上的奢侈品箱包，中國的標簽價格比歐洲高20%至25%。奢侈品針對性地漲價，在某種程度上是對中國奢侈品消費者的消費力有著相當高的自信。2023年，中國人奢侈品消費占全球奢侈品消費的比重達到38%。奢侈性消費的背后，使消費者有一種競爭心理，給消費者營造出一種榮譽感和虛榮感。然而，此種消費模式的擴散，帶來了資源浪費、社會價值觀扭曲以及消費心態(tài)的盲目化等問題。

資源的無節(jié)制消耗與環(huán)境的負擔加重，顯現(xiàn)了奢侈消費的不可持續(xù)性；而社會價值觀的扭曲，則在于將個人價值與物質(zhì)奢侈緊密綁定，忽視了內(nèi)在素質(zhì)和精神追求的重要性。此外，奢侈性消費引領(lǐng)的社會風氣，還可能導(dǎo)致社會階層間的隔閡加深，加劇貧富不均。

馬克思主義消費異化理論

對當代中國消費異化問題的指導(dǎo)意義

（一）揭示消費異化的根源

生態(tài)馬克思主義者以馬克思《資本論》中關(guān)于資本主義生產(chǎn)方面的論述為理論基礎(chǔ)，提出“異化消費”觀念，揭示了生產(chǎn)、消費、人的需求與商品之間的關(guān)系。在馬克思主義理論的指引下，可以洞察到當代中國消費異化現(xiàn)象深植于資本主義生產(chǎn)模式的土壤中，特別是商品拜物教和勞動異化的普遍存在。消費行為的異化是生產(chǎn)與消費脫節(jié)，使得消費的本質(zhì)目的，即滿足人的基本生活需求和促進人的全面發(fā)展，被嚴重扭曲和偏離。

馬克思主義揭示消費異化根源的觀點，提供了理解和解決此問題的理論基礎(chǔ)。只有深化對資本主義生產(chǎn)方式的批判，通過革新社會生產(chǎn)關(guān)系和調(diào)整生產(chǎn)方式，才能從根本上解決消費異化的問題。要求重視并推動生產(chǎn)關(guān)系的社會化改造，通過公正的資源分配和權(quán)力結(jié)構(gòu)調(diào)整，減少社會不平等現(xiàn)象，從而削減消費異化現(xiàn)象的社會土壤，進而推動消費行為朝著更加人性化和理性化的方向發(fā)展。

同時，馬克思主義消費異化理論強調(diào)提升個體的自我意識，倡導(dǎo)建立以滿足人的全面發(fā)展為目標的消費觀，意味著要通過教育和文化引導(dǎo)，促使人們建立正確的消費觀念，理性消費，抵制盲目追求物質(zhì)奢侈和外在標榜的風潮，從而實現(xiàn)消費行為的人本化和理性化。

此外，馬克思主義消費異化理論還呼吁構(gòu)建合理的社會主義市場經(jīng)濟體制，通過科學(xué)合理的宏觀調(diào)控和市場監(jiān)管，引導(dǎo)消費行為向有益于社會和諧與個人全面發(fā)展的方向發(fā)展，從根本上解決消費異化問題。

（二）重構(gòu)消費價值觀

依托馬克思主義的物質(zhì)觀和歷史唯物主義，重構(gòu)消費價值觀的核心在于將人的全面發(fā)展置于消費行為的中心。不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)需求的滿足上，更重要的是在于個體的自我實現(xiàn)以及對社會責任的承擔。當前，當代中國社會的消費異化現(xiàn)象表明，消費行為日益成為一種社會競爭和個人展示的手段，忽略了消費本質(zhì)上服務(wù)于人的發(fā)展和社會進步的目的。

馬克思主義指導(dǎo)下的消費價值觀重構(gòu)，提倡消費者在滿足基本生活需求的同時，更應(yīng)關(guān)注消費對于個人成長、文化提升以及社會和諧的貢獻。意味著消費者應(yīng)當樹立起一種更為理性、健康的消費觀念，即在消費決策中考慮到其對環(huán)境的影響、對社會責任的承擔，以及對個人精神文化生活的促進。從而，通過消費行為的合理引導(dǎo)和價值觀的積極塑造，不僅能夠緩解當前的消費異化問題，還能夠促進社會的可持續(xù)發(fā)展和個人的全面進步，實現(xiàn)馬克思主義所倡導(dǎo)的社會主義消費文化的理想狀態(tài)。

破解當代中國消費異化問題的實踐進路

（一）以馬克思主義為指導(dǎo)，強化社會主義核心價值觀教育

在馬克思主義的指導(dǎo)下，強化社會主義核心價值觀教育，成為破解當代中國消費異化問題的重要途徑，不僅有助于消費者樹立正確的消費觀念，還能推動社會消費模式的健康發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標奠定堅實基礎(chǔ)。通過全面深化對馬克思主義消費理論的認識，引導(dǎo)消費者形成理性消費觀念和強烈的社會責任感。

消費行為不僅是個體滿足物質(zhì)需求的過程，更是反映社會文化態(tài)度和價值取向的重要領(lǐng)域。因此，必須通過教育和公共宣傳，使消費者深刻理解到消費主義誘導(dǎo)下的盲目追求和過度消費背后所隱藏的社會和環(huán)境成本，以及此行為對社會可持續(xù)發(fā)展的潛在威脅。

通過培育和弘揚社會主義核心價值觀，鼓勵消費者追求簡約適度、綠色低碳的生活方式，把消費的滿足度與社會責任、環(huán)境保護相結(jié)合，從而實現(xiàn)個人價值與社會公益的雙重提升。在此過程中，重視消費教育的同時，也應(yīng)注重消費文化的建設(shè)，通過多渠道、多形式的教育活動，如學(xué)校教育、社區(qū)宣傳、媒體引導(dǎo)等，形成全社會共同參與的良好氛圍。

此外，倡導(dǎo)科學(xué)的消費模式，引導(dǎo)消費者理性對待廣告宣傳，鼓勵選擇對環(huán)境和社會有益的商品和服務(wù)，進一步促進消費行為的轉(zhuǎn)型升級。

（二）優(yōu)化消費環(huán)境，推進公平正義的經(jīng)濟制度改革

馬克思認為異化勞動帶來了異化需要并最終導(dǎo)致了異化消費，消費異化的根本原因在于資本主義生產(chǎn)方式下的不公平生產(chǎn)關(guān)系和分配機制，導(dǎo)致了社會貧富差距的擴大和消費能力的不均等。結(jié)合馬克思主義關(guān)于消費異化和社會公平正義的理論，通過稅收調(diào)控、收入分配改革等手段，調(diào)節(jié)社會貧富差距，提升低收入群體的消費能力，確保消費者在公平的環(huán)境中作出理性的消費選擇，從根本上緩解消費異化問題。

首先，稅收調(diào)控應(yīng)更加注重進步性和公平性，合理設(shè)定稅率，對高收入群體和奢侈性消費行為征收更高比例的稅費，以此抑制不合理的高端消費，同時增加對低收入群體的稅收優(yōu)惠，提高其可支配收入，增強消費能力。

其次，收入分配改革應(yīng)致力于縮小收入差距，通過提高最低工資標準、加強對基本公共服務(wù)的投入等方式，保障低收入人群的基本生活需求，從而為其提供更多的消費選擇空間。

最后，優(yōu)化消費環(huán)境還需要強化公共服務(wù)體系，如教育、醫(yī)療、住房等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和完善，確保所有社會成員都能享有平等的服務(wù)，不僅有利于提升整體社會的消費水平，也是促進消費公平的重要措施。同時，加強消費者權(quán)益保護，營造公平透明的消費市場環(huán)境，對消費欺詐和不公平交易行為進行嚴格監(jiān)管和懲處，保護消費者的合法權(quán)益，增強其消費的安全感和信心。

（三）激發(fā)消費者的創(chuàng)造性消費能力，促進消費模式的創(chuàng)新和升級

馬克思主義強調(diào)人的實踐活動不僅僅是改變外部世界的手段，也是自我發(fā)展和實現(xiàn)的途徑。因此，鼓勵消費者積極參與到消費文化的創(chuàng)造中，不僅能夠促進經(jīng)濟的多元發(fā)展，還能滿足人們對美好生活的向往和追求。

首先，通過科技創(chuàng)新引領(lǐng)消費新趨勢。在信息技術(shù)日新月異的今天，科技創(chuàng)新為消費模式帶來了前所未有的變革機會。借助智能化、數(shù)字化技術(shù)，提供更加便捷、個性化的消費體驗，使消費者能夠在享受新科技成果的同時，也成為消費創(chuàng)新的參與者和推動者。

其次，挖掘文化創(chuàng)意潛力，豐富消費的內(nèi)涵。文化是消費創(chuàng)新的重要源泉，通過挖掘和利用地方特色文化、歷史遺產(chǎn)等資源，開發(fā)具有文化內(nèi)涵的消費產(chǎn)品和服務(wù)，不僅能夠提升消費的品質(zhì)和層次，還能促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增強消費的文化體驗和精神滿足感。

最后，倡導(dǎo)綠色消費，引導(dǎo)消費者樹立環(huán)保意識。在全球面臨環(huán)境問題的大背景下，推廣綠色消費理念，鼓勵消費者選擇環(huán)保、可持續(xù)的消費方式，不僅是對環(huán)境負責的表現(xiàn)，也是實現(xiàn)消費升級的重要方向。通過綠色消費，消費者不僅能夠享受健康、安全的生活質(zhì)量，還能促進社會的可持續(xù)發(fā)展。

結(jié) 語

通過馬克思主義理論視角對當代中國的消費異化問題進行了深刻的分析和探討發(fā)現(xiàn)，消費異化是資本主義生產(chǎn)方式下不可避免的產(chǎn)物，其本質(zhì)在于生產(chǎn)關(guān)系的異化和商品拜物教的普遍存在。當代中國消費異化問題的多樣表現(xiàn)，不僅體現(xiàn)了個體消費行為的失范，更反映了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和價值觀念的深層次矛盾。通過馬克思主義消費異化理論的指導(dǎo)，可以更清晰地認識到消費異化問題的根源和危害，從而在實踐中尋找到有效的解決之道。文章所提出的破解消費異化問題的實踐進路，旨在通過教育引導(dǎo)、制度改革和創(chuàng)新驅(qū)動等方式，重構(gòu)健康合理的消費價值觀，促進社會主義經(jīng)濟和文化的全面發(fā)展。未來，深入研究和實踐馬克思主義消費異化理論在當代中國的應(yīng)用，對于推動構(gòu)建和諧社會、實現(xiàn)人的全面發(fā)展具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

參考文獻

[1]楊圣明：《馬克思主義消費理論的中國化問題》，載《毛澤東鄧小平理論研究》，2015（10）：17-22+91頁。

[2]徐璐：《背景、問題、視野：生態(tài)學(xué)馬克思主義異化消費理論論析》，載《馬克思主義哲學(xué)研究》，2010：205-213頁。

[3]夏永梅：《解讀中國異化消費現(xiàn)狀——西方生態(tài)學(xué)馬克思主義理論的啟示》，載《西南政法大學(xué)學(xué)報》，2003（02）：104-107頁。

作者簡介

師嘉唯 成都理工大學(xué)助教，研究方向為馬克思主義理論、馬克思主義中國化研究