信息泛濫時(shí)代的敘事危機(jī)

2024年4月的《批判性探尋》網(wǎng)站上，刊載了布萊恩·康特爾針對(duì)韓炳哲2024年的新作《敘事的危機(jī)》的書評(píng)。

根據(jù)學(xué)者的觀察，我們的日常生活如今正處于這樣一種自相矛盾的境地之中，即人們的注意力從早到晚被不間斷的信息、數(shù)據(jù)和統(tǒng)計(jì)流所壟斷，以至于人們總是顯得三心二意、一心多用，但實(shí)際上大家又都是高度聚焦的。換言之，敘事讓位于講故事——后者總是與信息和商品，而非松弛和想象聯(lián)系在一起。正如韓炳哲在《敘事的危機(jī)》中所表述的，現(xiàn)代讀者已然失卻了那悠長(zhǎng)、緩慢且流連的凝視，也就是說，他們丟失了白日做夢(mèng)或真正心不在焉的能力；這也意味著我們不再能夠彼此傾聽。由此，我們也就丟失了追尋智慧的能力，取而代之的，是解決問題的技術(shù)。該書的焦點(diǎn)之一是數(shù)字化，這當(dāng)然不是沒有道理的，因?yàn)檩^之一般意義上的信息，數(shù)字化強(qiáng)化了時(shí)間的萎縮。

《敘事的危機(jī)》始于這樣一種觀察，即每個(gè)人都在談?wù)摗皵⑹隆?，但自相矛盾的是，敘事的通脹卻暴露出敘事的危機(jī)。而所謂“敘事的危機(jī)”，就是敘事缺乏意義和導(dǎo)向，但此類缺乏的表征，又是各種敘事者和各類信息中意義和導(dǎo)向的泛濫。如今我們的生活從不缺乏信息，但講故事卻將我們周遭的一切都化約為只是信息。

同時(shí)，敘事也與“透明性”“即刻性”等時(shí)代關(guān)鍵詞密切相關(guān)，因?yàn)閿⑹率顷P(guān)乎光與影、遠(yuǎn)與近、可見與不可見的游戲，而透明性摧毀了這一辯證張力。在韓炳哲看來，信息如同色情品，因?yàn)樗鼪]有遮掩；而流暢的敘事則只是遮掩，是將物事編織起來的面紗——遮掩和面紗乃是敘事的本質(zhì)。由此，信息提前便決定了它該如何得到闡釋，而敘事則賦予我們厘清自我的重任（同時(shí)也是歡愉）。進(jìn)而言之，從敘事向講故事的轉(zhuǎn)變乃是世界的祛魅，我們的日常生活如今日益被我們所消費(fèi)的媒介以及我們消費(fèi)媒介的方式所改變，由此，我們也就很難再有藝術(shù)家般的浪漫觀念。更為常見的情況是，我們每天都被如此之多的信息轟炸，以至于這本身變成了一種危險(xiǎn)，因?yàn)槲覀兘邮樟巳绱酥嗟囊灾鹄麨槟康膴蕵樊a(chǎn)品。但韓炳哲指出，數(shù)字平臺(tái)并非敘事媒介，而是信息媒介；其運(yùn)作邏輯是增值，而非敘事。信息再多，也無法搖身一變成為敘事。

基于此，韓炳哲認(rèn)為“作為敘事的理論”很有存在的必要，因?yàn)樗幌駭?shù)據(jù)那樣只是揭示物之間的相關(guān)性，而是設(shè)計(jì)了物之序并使其彼此關(guān)聯(lián)。這也體現(xiàn)了韓炳哲對(duì)于當(dāng)下事態(tài)的介入，因?yàn)槿绻覀兪且驗(yàn)閬G失了情節(jié)而生活在所謂“后敘事時(shí)代”，那么不斷的理論化將能幫助我們闖出一條追尋敘事遺跡的通路。