元代文學概覽（下）

話本小說、平話

元代文言小說上承金、宋之志怪、志人、傳奇以及史傳類的作品。就文言筆記而言，元好問的《續(xù)夷堅志》記事最晚為元憲宗蒙哥元年（1251），周密《癸辛雜識》記事最晚為至元三十一年（1294），陶宗儀《輟耕錄》成于元末。皆有可觀作品。傳奇若至元末至延祐時期宋遠的《嬌紅記》為描寫愛情的優(yōu)秀篇章。元人碑傳文，有的也可視為小說，如虞集《姚忠肅公神道碑》記姚天福發(fā)奸摧強之事跡，可以說是公案小說。

通俗小說，則沿襲南宋說話藝術(shù)傳統(tǒng)，隨著印刷出版的商業(yè)化，雖仍然多為抄本，但已開始有刊本留存，是小說史上的重要發(fā)展階段。從元中期刊行的《醉翁談錄》所載小說話本作品名目來看，有靈怪、煙粉、傳奇、公案，兼樸刀、桿棒、妖術(shù)、神仙等八類。與南宋比較，多了妖術(shù)、神仙兩類作品。現(xiàn)存明嘉靖時洪楩編刻的《清平山堂話本》中，《藍橋記》和《醉翁談錄》辛集卷一《裴航遇云英于藍橋》的文字幾乎完全相同。此篇則是根據(jù)裴铏《傳奇》的裴航篇刪節(jié)而成。這可以證明話本與文言小說的密切關(guān)系。現(xiàn)存最早的小說家話本的刻本，僅有1979年在西安發(fā)現(xiàn)的一張元刻本《新編紅白蜘蛛小說》的殘頁，文字比較簡樸。由于話本為世代累積性作品，明刊本話本小說中元代作品多經(jīng)后世加工。小說話本中講史性質(zhì)的作品篇幅有了擴展，不只是依照史書講述，傳說類作品增多。因此，講史作品，有以人物為主、以事件為主和依史書講述的編年體的平話等類別。“講史”是宋代很受市民階層歡迎的伎藝。

結(jié) 語

元代文學是中國文學史上的興盛期。陳垣《元西域人華化考》認為：元代“儒學、文學，均盛極一時，而論者每輕之”。清黃宗羲《明文案序》將元好問、姚燧、虞集與韓、柳、歐、蘇并列，說“有明固未嘗有其一人也”。清李祖陶選金元明八大家，元有其五：元好問、姚燧、吳澄、虞集、宋濂。魯迅稱元好問為金元之際“一代文宗”。王世貞稱“文名家者，無過宋學士景濂”。吳梅《遼金元文學史》說：“上足以嗣響唐宋，下也無慚于有明。”胡適《吾國歷史上的文學革命》云：“文學革命，至元代而登峰造極。其時，詞也，曲也，劇本也，小說也，皆第一流之文學，而皆以俚語為之，其時吾國真可謂有一種活文學出世。”毫不夸張地說，成熟與趨于成熟的多種文體齊聚文壇，上承唐宋，下啟明清，特色鮮明的元代文學，在中國文學史上具有重要的價值。

在大蒙古國創(chuàng)立之初，經(jīng)歷戰(zhàn)爭動亂，北方受到極大破壞，在流離遷徙中，人們感受著戰(zhàn)爭的殘酷，不少文人淪為奴隸。滅金后十余年，至忽必烈受命經(jīng)理漠南，社會才初步恢復(fù)戰(zhàn)前水平。宋亡后十余年，江南逐漸接受新政權(quán)。元世祖至元到元仁宗延祐時期，社會相對穩(wěn)定。元末，江南出現(xiàn)多個政權(quán)割據(jù)的局面，戰(zhàn)爭頻仍。不同時期、不同地域，不同文學形式，呈現(xiàn)不同風貌。從文學史的角度來看，研究各時期、各地域、各體文學的發(fā)展，理學與文學，宗教與文學，各族群的口頭創(chuàng)作和書面文學，以及元代文學對宋金文學的繼承，對明清文學的影響，都是值得認真思考和研究的。元代文學的研究，關(guān)系到我們對中國近古、近世文學的認識，是一個有待深入發(fā)掘的重要領(lǐng)域。

◆ 李修生 北京師范大學古籍整理與傳統(tǒng)文化研究院

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