誰能杠得過他們

杠精，一種在互聯網上橫行霸道的生物。

他們是有著謎之自信的嘴強王者，是匿名區的暗夜之神，是評論彈幕里的邏輯大帝。

普通人避之唯恐不及，唯有鍵盤俠可與之一戰。

當然，杠精不是現代社會才有的產物，只要有語言的地方，就會有“杠”。

春秋戰國時期還出現了職業杠精——名家。

但此杠非彼杠，不含貶義。

作為諸子百家中獨樹一幟的存在，名家奉行的是“以非為是，以是為非，是非無度”的詭辯之術，有著非常專業的抬杠素養。

名家的創始人是鄧析，他的抬杠技巧非常高超，因此跟著他學習的人數不勝數。

作為一名專業的抬杠者，鄧析的技能之一是“操兩可之說，設無窮之詞”。

這種杠法就是同時肯定事物正反兩面的性質，提出兩種邏輯對立的觀點，再分別論證這兩種觀點的正確性，這樣一來，無論從哪個方面論證，都能杠贏。

有一年鄭國發大水，富人渡河時不慎淹死，其尸體被一個窮人打撈上來。富人的家屬希望贖回尸體，窮人卻漫天要價，雙方僵持不下。

于是富人的家屬請教鄧析，鄧析便說：“你們不必著急，對方只能把這具尸體賣給你，因為除了你，沒有第二個人會向他買這具尸體?！?/p>

過了幾日，窮人也來請教鄧析，鄧析說：“你不必著急，對方只能從你這里買尸體，因為除了你這里，別處是買不到的。”

經鄧析這么一攪和，過了幾天尸體腐爛了，窮人和富人都沒得償所愿，于是怒告鄧析。

鄧析把對雙方說的話重復了一遍，辦案的官員聽完，覺得聽起來很有道理的樣子，便判了原告一個擾亂公堂的罪名。

太強了太強了！

然而，鄧析最終卻因為過于能杠，使得“鄭國大亂，民口歡嘩”，被鄭國執政者處死。

杠精祖師爺雖被處死，自有后人繼承衣缽。

公孫龍亦是名家的代表人物，其著名的“白馬非馬”之詭辯絕對可以載入杠精史冊。

據說，有一次公孫龍騎著白馬通過秦國的關卡。

看守的官吏說：“騎馬要交過路費。”

公孫龍便說：“騎馬是要交過路費，騎白馬怎么也要交呢？”

官吏無語，道：“只要是馬，都要交錢?！?/p>

公孫龍便開啟嘴炮技能，居然成功給官吏洗腦白馬非馬，大搖大擺地過了關。

對于名家的職業杠精，《莊子·秋水》評價其“然不然，可不可，困百家之知”，而《論六國要旨》中則說“名家苛察繳繞，使人不得反其意”。

看來古往今來的杠精風評都不是很好。

莊子也遇到過一位杠精，有一日，他看見水中的魚在游動，便感嘆了一句：魚可真快樂?。?/p>

普通人通常是應和一句也就罷了，惠施不是普通人，自然要發揮杠精的超能力，他說的是：你又不是魚，憑什么說魚快樂呢？

當然莊子也不是吃素的，他反問惠施：你又不是我，怎么知道我不知道魚快樂呢？

惠施說：我不是你，當然不知道你，但你也不是魚，當然不知道魚是不是不快樂。

魚：無語。

《世說新語》中記錄了一個孔文舉（就是讓梨的孔融）大戰杠精的故事。

說文舉十歲時隨父親到洛陽拜訪李膺，李膺門第高，得是青年才俊或是沾親帶故的才給見，于是孔融便說自己是李膺的親戚。

李膺問他：我們是什么親戚??？

文舉抖機靈道：我的先祖孔子曾經拜您的先祖老子為師，所以咱倆是世世代代交好的關系啊。

李膺和其他賓客都被小孩的機智折服，紛紛表示這娃娃有出息。

杠精當然不這么認為，陳韙不以為然道：小時了了，大未必佳。

作為一個小機靈鬼，文舉當然是選擇懟回去，便說：想君小時，必當了了。

這一下內涵得杠精下不來臺，文舉，不愧是我輩楷模。

杠精家族，各有各的杠法，除了面對面抬杠的，還有跨越時空抬杠的。

譬如南北朝詩人王籍在《入若耶溪》中寫：艅艎何泛泛，空水共悠悠。陰霞生遠岫，陽景逐回流。蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。此地動歸念，長年悲倦游。

宋朝詩人王安石對“鳥鳴山更幽”有意見，呵，明明是鳥不鳴山更幽。

無法當面杠也沒關系，他唰唰唰寫了一首《鐘山即事》表示不服：澗水無聲繞竹流，竹西花草弄春柔。茅檐相對坐終日，一鳥不啼山更幽。

另一位文化人杠精，則是清朝的毛奇齡。

這位碰瓷的是蘇軾。

元豐八年（1085年），蘇軾為北宋名僧的畫作《春江曉景》題詩，寫了一首《題惠崇春江晚景》：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

毛奇齡對春江水暖鴨先知這個說法不服，隔了幾百年也要杠上一杠。“水里又不是只有鴨子，為什么是鴨子最先知道春江水暖，那鵝呢！”《隨園詩話》中亦有對此事的記載。

然毛西河詆之太過。或引“春江水暖鴨先知”，以為是坡詩近體之佳者。西河云：“春江水暖，定該鴨知，鵝不知耶?！贝搜詣t太鶻突矣。若持此論詩，則《三百篇》句句不是：在河之洲者，斑鳩、鳴鳩皆可在也，何必“雎鳩”耶？止丘隅者，黑鳥、白鳥皆可止也，何必“黃鳥”耶？

清代大才子袁枚回懟毛奇齡，說按他這種杠法，那三百篇中所有提到鳥類的詩句，豈不是都可替換。

可見對付杠精，當然只有比他更杠才能贏。