新媒體環境中河南傳統民歌的理論系統建設路徑

摘 要：中華民族有著5000年的文明歷史，傳統民歌作為其文化精髓之一，在新的時代需要通過互聯網和新媒體等平臺進行傳播和發展。河南傳統民歌以其獨特的藝術形式和歷史積淀，展現出豐富的文化內涵和人文關懷。本研究強調了新媒體對河南民歌理論成果轉化的重要性。傳統音樂文化研究的理論成果往往難以被公眾所理解和接受，需要通過新媒體平臺進行傳播和推廣，以縮小理論研究與公眾認知之間的差距，從而實現更廣泛的社會認可和應用。

關鍵詞：新媒體；河南傳統民歌；理論體系建設

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：2096-0905（2024）15-0-03

中華民族擁有5000年文明歷史，在漫長的流轉與更迭過程中形成了許多珍貴的文化成果。它們在不同的歷史時代展現出耀眼的光芒。正是這些優秀的文化成果及其所攜帶的內涵與價值，才鑄就了中華民族不朽的精神圖騰，也使東方文化的神韻自成一派，向全世界展現出來自東方的文明。在新時代的今天，互聯網科技的發展日新月異，以新媒體為代表的社交網絡為傳統音樂文化的復興奠定了堅實的基礎，提供了一條全新的傳播渠道。作為眾多文化產物的杰出代表，河南傳統民歌自成一派，并通過全新的媒體網絡使自身的形象煥然一新，體現出勃勃生機。作為當代的文藝工作者，應當緊跟時代步伐與時俱進，通過對新媒體網絡的合理應用，為河南傳統民歌的傳承與發展做出貢獻。

一、河南傳統民歌的藝術成就與當代發展困境

從河南傳統民歌的形態來看，其發展是十分漫長的。在幾千年的變遷過程中，它經歷了中華民族的興衰起伏，感受到了從原始部落到奴隸社會封建王朝的整個發展脈搏。在形態構建過程中，河南傳統民歌形成了包括工、農、士、商以及各種生活領域所涵蓋的一切事象，這集中體現出其博大精深，也代表著東方文明在與社會發展變遷之間所形成的合力。作為歷史產物，河南傳統民歌在新的時代需要被收集、整理、保護和傳承，更需要依靠河南傳統民歌所給予現代社會的各種人文關懷，推動我國城市建設與社會文化發展不斷向前。

在河南傳統民歌多樣化的表現形態中，河南傳統民歌有著獨立的藝術特征及作品成果形態表現。眾所周知，整個黃河流域自西向東，穿越了我國的多個地區和省份。由于不同地區所處的自然環境和地理面貌有著大相徑庭的差異，因此所形成的音樂文化形態各有千秋，但從整個黃河流域的音樂藝術特征而言，又有著自西向東的一脈相承，體現出北方音樂文化所特有的豪邁、張揚、蒼涼和悲壯。作為文化藝術形式，其本身與社會風貌及民風民俗間有著相互對應和結合的基準點，在不同的社會文化環境中體現出特有的藝術風貌。而這些文化藝術成果在不同的歷史時期經歷了不同的發展變遷，在不斷積累的過程中，也因時代的變化而出現更新。

20世紀初，中國1000多年的封建帝制走向衰落，取而代之的是全新的社會體制與經濟發展方向。在工業取代農業成為社會發展的主要支柱產業之后，城市也成為全新的社會文化聚集區域。在城市文明發展的過程中，全新的文化藝術形態開始興起，它與工業社會形成相互對應關聯的關系，并與此前延續幾千年的傳統音樂文化特征之間存在著巨大的差異。就河南傳統民歌而言，在全新的社會文化環境中出現了許多不適應，也造成了自身發展的困境。作為與時代相對應的音樂藝術形態，其本身隨著社會的發展而不斷向前邁進，與社會形成了相互之間的銜接和對應關系。在不同的時代有截然不同的音樂藝術形式與之相互呼應，這也客觀上形成了河南傳統民歌的騰飛與衰落。20世紀對于中國而言是不平凡的，歷經了多樣化的波折。從革命戰爭的血雨腥風中涅槃重生，在此過程中，河南民歌無論是在20世紀上半葉的革命戰爭年代，或是在百廢待興的中華人民共和國成立伊始，均作為親歷者呈現出不同的文化藝術面貌。而在改革開放之后，中國的城市文化建設走向了新的歷史階段，河南傳統民歌作為傳統音樂文化的代表，逐漸拉開了與城市文明之間的距離，也以更快的速度發生變化和衰退。

當代青年見證了歷史的進步，同時也在回溯過程中看到了5000年文明歷史的璀璨。對于河南傳統民歌體系所呈現出的多樣化藝術形態，當代青年一代應當通過有利的方式對其進行保護與傳承，使河南傳統民歌重現在當代社會文化環境中，不會因為社會的發展流變而出現衰退的趨勢。河南傳統民歌的不斷發展，體現出社會文明與歷史的滄桑厚重，具有自身的意義和價值。在社會不斷前行的過程中，更應當不斷以史為鑒，以強大的民族音樂文化作為自信的基礎。只有這樣才能夠使中國的社會主義建設不斷向前邁進，積累豐富的經驗和成果，體現出全新的面貌[1]。

二、新媒體網絡環境的特性及其承載能力

中國的互聯網自20世紀90年代開始在全國范圍內推廣。21世紀伊始，互聯網真正開始走入商業化發展渠道，并進入了千家萬戶。在二十余年的發展歷程中，中國的互聯網從最初的撥號網絡轉變為今天的寬帶網絡和5G網絡。不斷擴充的帶寬速度和在社會各個領域的實際應用，使如今的互聯網已經深入千家萬戶，成為社會發展和日常生活中不可或缺的重要組成部分。

新媒體作為當代互聯網發展過程中，社交媒體網絡最為炙手可熱的一種形式，主要體現在以下幾方面的特性上。一方面，新媒體作為社交網絡的代表，主要體現在公眾信息交互的通暢和便利方面。通過一定的網絡渠道與平臺，能夠實現廣大人民群眾對于各種信息的即時交互，構建起多樣化的小型微型網絡系統。每個人都可以成為新媒體信息的發布者、傳輸者和接受者，并在一定的媒體群落中及時更新所見所聞，表達自己的思想意愿。從這一層面來看，新媒體的“自”可以代表著自由、自我的概念。另一方面，新媒體網絡作為一種在社會傳播范圍內不斷拓展的網絡體系，其自身所涵蓋的形式是十分豐富的。既可以通過文字表達的方式來體現自己的所見所聞，同時也可以通過圖像或影像等多元化的方式來記錄信息，將其發布到媒體中，還可以通過各種創意的短視頻和直播互動的方式，形成更為深入的相互交流。多元化的媒體形態構建新媒體生態十分豐富，不同于傳統互聯網媒體的官方性生硬和刻板的形象[2]。

從新媒體的特征及功能來看，其所承載的文化內容是多樣且豐富生動的。對于各種文化信息和資源內容的收集、整理與推廣，均有著獨特的表現力，并且能夠獲得廣大人民群眾的喜愛和認可。因此，將其作為河南傳統民歌社會傳播過程中的一種全新的媒體途徑是十分合適的。它自身擁有強大的存儲和拓展能力，同時又能夠借助其多樣化的方式，呈現出新媒體應有的良好素質，使河南傳統民歌內容得到良好的社會拓展。與此同時，新媒體本身有著傳播速度快、范圍廣、形式多樣、具有人性化色彩的諸多優勢，這與河南傳統民歌本身的藝術面貌之間，也存在著良好的呼應關系。因此，將其作為傳播載體也是十分合適的。

選擇新媒體作為本研究的課題之一，在考慮新媒體文化對于河南傳統民歌傳播這一命題的過程中，我們也深入考慮到單純依靠這一媒體，并非解決河南傳統民歌發展的唯一方式。作為實體平臺的補充，實體的社會化發展才是河南傳統民歌最終的歸宿。因為河南傳統民歌只有在實體文化的環境中，才能夠得到最佳的生存狀態，也具有最為成熟和穩定的表現形式。然而，在現有的社會文化環境中，對其進行復蘇的重要一步則來自大眾的認識度提升。而在這一過程中，顯然通過新媒體的參與可以獲得良好的效果，能夠快速實現認知轉變。因此，新媒體對于河南傳統民歌的承載是一個重要的命題，也是本研究的基本出發點。相信通過對于這一優質平臺的駕馭，能夠促進河南傳統民歌的穩定發展，并充分展現出其獨特的藝術面貌，使當代青年一代感受到其獨有的文化魅力。

三、新媒體對河南民歌理論成果的轉化

在研究一種文化藝術現象時，首先需要從理論層面對其進行深入的探索。以河南傳統民歌為例，其擁有悠久的發展歷史，并形成了多樣化的藝術成果。在挖掘、整理以及在當代社會文化環境中傳播拓展過程中，最為重要的便是了解河南傳統民歌的輝煌歷史，并從更高的維度進行把控，以確保其良好的繼承與發展。在此過程中，理論研究作為先導，應當從深入研究的視角對其進行認真的思考、分析和總結，從而全面、正確地認識河南民歌的存在現象及其在當代社會的發展方式[3]。

從傳統音樂文化的總體視角來看，自20世紀上半葉以來，對于音樂文化的研究形成理論層面的分析成果。在中華人民共和國成立初期，盡管條件艱苦，中國音樂家和文藝工作者憑借智慧和毅力，通過采風的方式走遍全國各省市自治區，對傳統民間音樂文化進行了詳細的梳理。《中國民間傳統音樂》一書便是這一時期最具代表性的理論研究成果，詳細梳理了各個省市音樂藝術的發展情況，總結出多樣化的音樂形態及表現方式。尤其是對少數民族和邊遠地區音樂形態的梳理和觀察，有著重要的價值和意義。20世紀六七十年代，相關學者對中國傳統音樂的研究很少，但這并沒有妨礙傳統音樂文化的發展。改革開放后，中國文藝工作者繼續深入研究中國傳統音樂文化，形成了百花齊放的局面。大量音樂學者對我國傳統音樂文化的各個區域進行深入探訪，總結出大量的傳統民歌、器樂和舞蹈作品，并對少數民族音樂文化風貌及漢族各地域的民間音樂文化形態進行了豐富的研究。這些研究不僅涉及音樂學視角及其內部本體層面的多元化研究，還包括美學、社會學、史學、文化學層面的跨界研究，形成了豐富的研究綜合視角[4]。

在新時代的今天，這些研究成果是十分豐富且有重要意義的，它們是研究者對中國燦爛文化的思考與總結。但在實際應用中，這些研究成果也存在一定的瓶頸和生存困境。因為大量研究成果聚焦于音樂本體形態和相關理論分析，其內容具有典型的學術化價值和意義。在研究過程中，作為理論學者，言辭十分嚴謹，為充分體現出各種藝術形態，其所用到的研究方法和所體現出的研究視角是極其專業的。這也造成了人們對傳統音樂文化的了解只局限于表面。人民群眾對傳統音樂文化或河南傳統民歌的了解，大多是從音樂本體的欣賞形態出發的。聽一首歌，看一段舞蹈，或欣賞一首樂曲，便是對傳統音樂文化最深層的了解，而不能深入理解其背后的歷史意義及復雜的理論構成。因此，從一定程度上說，理論學術成果無法在社會中得到廣泛傳播，它只能在學術界或音樂界應用。在這一背景下，應嘗試采用全新的渠道，對現有的理論成果進行疏導，使其發揮更大的效率，獲得更好的社會認可與應用[5]。

新媒體在社會傳播過程中，通過多樣化的平臺和自身的傳播優勢，已形成公眾之間的互聯網網絡構架。信息的傳播速度快且具有多樣化的形態，對于傳播河南傳統民歌相關內容起到了良好的支撐作用。就理論層面而言，新媒體具有自身的傳播優勢，如公眾號、微博以及抖音和快手等新媒體有著特定的信息傳播功能和渠道，所呈現出的傳輸形式也多種多樣傳播效果良好。

在有關河南傳統民歌與新媒體的關聯過程中，對于理論層面的研究和拓展及其與新媒體平臺之間的結合，應當放在最為重要的地位。通過全新的方式，可以促進這些理論成果與新媒體之間形成良好的銜接關系，從而促進河南傳統民歌在新媒體平臺中的推廣。當代觀眾之所以對河南傳統民歌及其背后的傳統音樂文化缺乏深度了解，是因為他們往往將其等同于一般的音樂作品，并未理解其深刻的歷史意義及復雜的理論構成。通過新媒體平臺，可以更好地傳播這些理論成果，促進河南傳統民歌的傳播與發展。

參考文獻：

[1]高平.河南民歌——中原文化建設中的一朵奇葩[J].戲劇之家，2017（08）：69-70.

[2]丁璐.河南民歌研究現狀及對策分析[J].黃河之聲，2016（22）：84.

[3]李洋洋.淺談河南民歌對中國音樂的影響[J].當代音樂，2015（15）：53-55.

[4]楊晨玉.河南音樂類非物質文化遺產的保護及傳承[J].戲劇之家，2015（03）：84.

[5]鄭倩.原生態民歌的藝術特征[J].民族音樂，2013（05）：8-10.