活態非遺 人類共享

2024年6月，我國第八個“文化和自然遺產日”到來之際，由文化和旅游部非物質文化遺產司指導??、中國國家圖書館主辦的“非物質文化遺產保護講座月”如期舉行。在國家圖書館北館“國圖講壇”會客廳，文化和旅游部非物質文化遺產保護專家委員會原副主任劉魁立接受本刊記者專訪。

中國民間文化遺產搶救工程專家委員會副主任、全國非物質文化遺產名詞審定委員會顧問……劉魁立曾任與現任的諸多社會職務，都與非物質文化遺產密切相關。在他看來，活態性和共享性是非物質文化遺產區別于物質文化遺產的顯著特性。他關于非遺保護與傳承的思考，也源自非遺的這兩項本質特征。

活態，讓非遺生生不息

談及文化遺產，人們往往認為，它們是固態的、恒定不變的。“非遺則不然，比如，同一個人唱兩遍民歌，絕對不會一樣。民歌如此，口頭文學如此，其他非遺項目也是如此。”劉魁立認為，非遺的活態性特征便表現于此。

端午節是迄今為止我國唯一一個被列入聯合國教科文組織《人類非物質文化遺產代表作名錄》的傳統節日。劉魁立以端午節為例說明：在一定意義上，端午節最初并非是一個人文性節日，它的形成與中國傳統文化中的陰陽學說有關。古代中國人認為，天地之間存在陰陽兩氣，冬至時陽氣生發、夏至時陰氣滋長，陰陽兩氣此消彼長，至農歷五月初五端午節前后，陽氣逐漸盛極而衰、陽消陰長態勢趨于分明，人體的部分疾病由此引發。怎樣消除陰陽兩氣相爭可能帶來的病禍？古代中國人采取人為辦法，掛艾懸蒲、喝雄黃酒、系五色線……將這一陰陽交替的節點當作節日度過，形成了端午節的許多傳統習俗。

“這些民俗，原本與屈原、伍子胥、曹娥等沒有太大關系。”公元前278年五月初五，愛國詩人屈原投江殉國，為紀念屈原的忠貞不屈，端午節衍生出賽龍舟的風俗。有關端午節紀念伍子胥、曹娥的傳說，與屈原投江典故類似。古代中國人的陰陽五行自然觀、忠孝節義價值觀，與世代傳承的民間習俗相雜糅，“端午節的內容與意義逐漸豐滿，由一個簡單的、處理人與自然關系的節日，變成了一個具有豐富人文內涵的節日”。

劉魁立認為，端午節由自然性節日向人文性節日的演變，??是一個非常典型的過程，也是非遺活態性的證明。“有人認為，保護非遺，就要保護‘原生態’的非遺。我認為，‘原生態’是不存在的。‘原生態’，可以理解為事物的原始狀態，或者人們根據記憶能夠建構的某一時期樣態，而非遺始終處于不斷發展變化的動態過程中，人、環境、社會條件等都不會相同，‘原生態’是無論如何也做不到的。”

?那么，保護活態非遺，應當保護什么？“正因為在不斷變化，所以才出現了如何保護、如何傳承的問題。”劉魁立介紹，無論處于何種狀態的非遺項目，都有一個不變的核心，學界稱之為基礎要素，指事物自身的專有屬性，??也是衡量一種事物是否蛻變轉化為其他事物的規定性尺度，由事物的基本性質、基本結構、基本功能、基本形態及作為主體的人對事物的解釋評價等構成。

“保護與傳承，并非要保護非遺項目的具體樣態，而是要保護這幾項基礎要素，它們是本質性的東西。如果這幾項基礎要素能夠保持住，它就還是它。”劉魁立以“靈魂”為喻：“非遺的基礎要素，就像它的靈魂——靈魂在，它就在；靈魂變了，這種非遺項目會跟著改變；如果靈魂喪失，非遺項目也就消亡了。”

共享，保障人類文化多樣性

一張桌子，一個人占用其中一部分，其他人只能占用剩余部分；一縷陽光，一個人遮擋住，別人只能站在陰影下……劉魁立列舉出一個個實例，證明物質文化遺產的共享之難。

“物質的共享，只是分享。非遺卻??可以共享，因為技術與知識都是可以傳授的，一個師傅可以將自己本領教給無數人。而且，這種共享性??不受時空限制，前人的技術我們可以學、外國的知識我們也可以學，全世界、全人類都可以共享。”劉魁立由此總結出非遺的典型特質：一種不同人、不同社群、不同族群能夠共同持有、共同享用、共同傳承的文化對象或文化成果。

??他再次以端午節為例說明：2005年，繼我國昆劇和古琴藝術相繼入選聯合國教科文組織《人類非物質文化遺產代表作名錄》之后，韓國江陵端午祭申報成功，一度引發我國輿論嘩然，“特別是我國端午節祭祀活動做得非常認真的地區，視之為對我國端午節傳統的爭奪，尤其感到委屈”。

在劉魁立看來，這恰是非遺共享性的體現。韓國江陵端午祭雖然受中國傳統文化的影響而形成，最初也是一個自然性節日，“但是在發展過程中，并未融匯屈原、伍子胥、曹娥等我國先賢人文典故，而是始終與自然發生緊密關聯，逐漸演化為祭神活動，如今又將演藝聯歡、游藝比賽等大眾消遣活動囊括在內，盡管名稱保留了‘端午’二字、節慶時間也重合，與我國的端午節卻已經完全不同”。

如同韓國江陵端午祭對端午節的“改造”，非遺的共享性豐富了不同民族的文化形態。那么，共享性是否會致使國家、民族間出現文化趨同現象？“正如長城建造技術可以被他國學習，??但是中國長城只有一座，外國即便仿造，??也已經不是我國的長城。”劉魁立以我國著名世界文化遺產——長城為例作出解釋。

在他看來，我國的物質與非物質文化遺產被他國所學習、所吸收、所??效仿，體現了中華優秀傳統文化的魅力，我國也可以接受他國文化遺產帶來的??啟示，進行新發明、新創造，??豐富我國自己的文化樣態。“如果能夠做到，每一個國家和民族的文化遺產都對全人類的文化發展作出貢獻，??那么，不僅人類??文化的多樣性能夠得到保障，每一個國家和民族的??文化樣態也都會愈加豐盛！”