唐才女與女冠詩

說起中國文學史上的才女詩（詞）人，人們會想到宋代的李清照。其實唐代出類拔萃、醒腦耀眼的女詩人不在少數，涌現了李冶、薛濤、盧媚娘、魚玄機、卓英英、楊敬真、郭修真……稱得上群星璀璨。還有一個特點是，唐代才女詩人多崇尚道教，遁入空門。據《新唐書·百官志》載：“天下觀一千六百八十七，道士七百七十六，女冠九百八十八。”從記載上來看，唐代女冠人數已超過了男道士。在正統道教中并無“道姑”這一稱呼，“女冠”即女道士，亦稱坤道。因俗女子不戴冠（音guān，帽子），唯女道士有冠。女道士作的詩也順理成章地稱為“女冠詩”。

談到文學成就，唐、宋女詩（詞）人就個體而言，不好作比較，然唐代女詩人的整體優勢，如前所述是顯而易見的。本文略舉幾例女冠詩，或能窺一斑而知全豹。依齒序為李冶、薛濤、盧媚娘、魚玄機。

李冶 （約730～784） 字季蘭，浙江吳興人。容貌俊美，善彈琴，工格律。從小就顯露詩才，6歲賦《詠薔薇》：

經時未架卻，心緒亂縱橫。

已看云鬢散，更念木枯榮。

詩中“架卻”諧音“嫁卻”。其父以為小小年紀就知待嫁女子心緒，恐成人后有失婦德，11歲即被送往玉真觀做道士。李冶出家不改灑脫性情，與茶圣陸羽、僧皎然交往，意甚相得。詩人劉長卿也與她聯系密切，《唐詩紀事》記有：“劉長卿謂季蘭為女中詩豪”。唐德宗時李冶被召入宮。公元784年，李冶因上詩叛將朱泚，被德宗下旨亂棒撲殺。李冶詩以五言擅長，多酬贈遣懷之作。《相思怨》：

人道海水深，不抵相思半。

海水尚有涯，相思渺無畔。

攜琴上高樓，樓虛月華滿。

彈著相思曲，弦腸一時斷。

詩中描繪佳人于清冷月光下，獨守空樓，素手撫琴，實為詩人自身懷春不得，孤寂凄冷的寫照。

薛濤 （約770～832），字洪度，長安 （今陜西西安）人。史載：姿容秀麗，生性敏慧，多才藝。一日，其父在庭院梧桐樹下納涼，有所悟吟誦：“庭院一古桐，聳干入云中。”薛濤隨口續上：“枝迎南北鳥，葉送往來風。”格律工整，意境高雅。那一年她8歲，父既驚且喜。16歲時，受劍南西川節度使、詩人韋皋賞識，入樂籍賦詩侑酒（“侑”音yòu ，意為勸酒助興）。其后與元稹、白居易、張籍、王建、劉禹錫、杜牧、張祜等詩人常有雅集唱和。薛濤自制桃紅色小箋用來寫詩，后人仿制，稱“薛濤箋”。薛濤雖沒有入道觀行拜師禮，但她晚年作道士裝，居成都浣花溪，潛心研習道家經典，終身未嫁，于清幽之中度過余生。后人紀念她，成都望江樓公園有薛濤墓 ，錦江畔有薛濤井，舊傳薛濤汲此井水造紙制薛濤箋。

薛濤不拘小節，得罪了一些權貴，招致節度使韋皋不滿，將她外放到與吐蕃接壤的松州軍營。寂寞中薛濤賦詩抒懷，《罰赴邊有懷上韋令公二首》最具代表性。其一：

聞道邊城苦，今來到始知。

卻將筵上曲，唱與隴頭兒。

嚴酷的邊城環境，與昔日令公府酒綠燈紅筵宴高歌的景象鮮明對照，其間的落差是巨大的。“隴”，甘肅，這里指松州。“隴頭兒”，指駐守在那里的戍卒。意為：在令公府吟唱的雅樂“筵上曲”，今日只能唱給守邊的士兵聽了。其二：

黠虜猶違命，烽煙直北愁。

卻教嚴譴妾，不敢向松州。

吐蕃違反與朝廷的誓約，敵情險惡，但有韋令公的責罰在，奴家雖視松州如畏途，怎敢不往。薛濤由榮華跌入人生谷底，五味雜陳的心曲可想而知。

盧媚娘 （792～？），南海 （今廣州番禺）人。史載：盧媚娘美艷絕倫，初生眉如線細，原名“眉娘”。幼而慧悟，工巧無比，其品題章句，無有遺闕。嘗于一尺絹上繡《法華經》七卷，字之大小不逾粟粒，而點畫分明，細于毛發，因被后人奉為粵繡始祖。盧媚娘14歲入宮，但她不愿居深宮做籠中金絲雀，憲宗皇帝最終將其放飛出宮，遣送道觀，賜號“逍遙”。

盧媚娘致道友兼詩友卓英英的兩首和詩，可見其文采和超脫的思想性格。《和卓英英錦城春望》：

蠶市初開處處春，九衢明艷起香塵。

世間總有浮華事，爭及仙山出世人。

《和卓英英理笙》：

但于閨閣熟吹笙，太白真仙自有情。

他日丹霄驂白鳳，何愁子晉不聞聲。

盧媚娘、卓英英二人詩寫錦城（四川成都別稱）春色、理笙，各有千秋，意趣都不在觀花望景，而是情景交融、托物言志。盧媚娘心中明朗燦爛，絕無凡俗女子心中的孤寂、落寞。在她看來，浮華世象總不能與出世求仙相比。并認為只要在閨閣中將笙吹奏熟練，必會感動太白仙子下凡傳授修仙之道，實現駕白鳳升天，與子晉為伴合奏吹笙的愿景。（王子喬，字子晉，喜吹笙作鳳凰鳴，后升仙）

魚玄機（約844～871），原名魚幼薇，長安人。姿色傾國，天性聰慧，好讀書，喜吟詩。10歲時，與詩人、詞人溫庭筠相識，吟詩作對深受賞識與提攜。咸通（唐懿宗年號）初，嫁李億為側室，備受寵愛，為正室裴氏“妒不能容”。公元866年，李億將其安置到咸宜觀入道，觀主為她取道號“玄機”，意為玄妙深奧，兼有道義。871年因妒打婢女綠翹致死，被處腰斬，年僅27歲。

魚玄機出家入道后，活潑天性不改，兼以才思敏捷，常以賦詩遣興。一首《浣紗廟》，落筆千鈞，擲地有聲：

吳越相謀計策多，浣紗神女已相和。

一雙笑靨才回面，十萬精兵盡倒戈。

范蠡功成身隱遁，伍胥諫死國消磨。

只今諸暨長江畔，空有青山號苧蘿。

魚玄機游覽西施故里苧蘿山浣紗廟，回顧吳越浣紗女西施故事，撫今思昔不勝感慨。初讀此詩，又不知何人所作，會想到出自女子手筆嗎？詠史蕩氣回腸，抒情不見兒女情長，同具李清照詩詞之豪氣，卻早于李氏二百年！

另一首《游崇真觀南樓睹新及第題名處》，表現出魚玄機對科考制度的不滿：

云峰滿目放春晴，歷歷銀鉤指下生。

自恨羅衣掩詩句，舉頭空羨榜中名。

據《唐才子傳》：春光明媚的一天，魚玄機游長安崇真觀，恰遇新科進士們在壁上題詩留名。她見了羨慕不已，滿懷感慨地題下了這首七絕以抒心志。“歷歷銀鉤”形容新科進士題字飄逸，歷歷在目。“指下生”倒有點像今日明星的提筆簽名吧。“羅衣”，絲綢裁制的衣裙，指女裝。封建社會女子不能參加科舉考試，目睹新科進士在壁上留名，魚玄機發出這樣的感慨： 羅衣女子即使滿腹詩書，也只能望榜空嘆，這不公平啊！

縱觀唐女冠詩，人才濟濟，杰作頻出，一個共同點：即使抒發兒女之情，也含不甘人下，不讓須眉之豪氣。她們不僅有才華，更具覺醒意識。