哲學內容與形式的對立及統(tǒng)一

【摘要】《萊茵報》時期，馬克思在《〈科隆日報〉第179號的社論》中指出德國哲學似乎具有偏離現(xiàn)實的傾向。德國哲學抽象的形式和思辨的內容受到當時人民的指摘，但事實上真正的哲學是時代和人民的產物，哲學始終是對現(xiàn)實世界作出的帶有自身特色的反映。馬克思看到德國哲學所面臨的困境——具體內容與抽象形式間的對立，并指出德國哲學形成如此的局面是當時社會環(huán)境的多方面原因造成的。馬克思在對海爾梅斯的批判回應中，為德國哲學面臨的困境找到合適的出路——世界哲學化與哲學世界化。

【關鍵詞】哲學；《科隆日報》；馬克思；德國哲學困境

【中圖分類號】B0 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）28-0069-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.28.022

1842年，《科隆日報》的編輯卡爾·海爾梅斯（Karl Hermes），作為一位保守的天主教徒和政府代理人，他在該報第179號上撰寫了一篇社論向政府告密，指責《萊茵報》和《科尼斯日報》非法刊登一些青年黑格爾學派的文章，質疑這些報刊的政治立場，認為他們存有攻擊基督教和普魯士政權的嫌疑。對此，馬克思于1842年6月28日至7月3日寫下《〈科隆日報〉第179號的社論》（以下簡稱《社論》）對海爾梅斯作出回應，揭露《科隆日報》的虛偽面貌。馬克思在反駁海爾梅斯的同時，表露出對哲學與時代問題的獨特思考和集中探討。盡管整篇文章的字數不多，但馬克思在其中展現(xiàn)了德國哲學遇到的二律背反問題：一方面，哲學不同于宗教神學，始終接觸時代，是現(xiàn)世的智慧；但另一方面，哲學本身保持著自身的歷史特點，具有不可忽視的思辨性和抽象性。……