孟子人性論思想對仁政發(fā)展的作用

【摘要】從儒家思想的總體框架來看，儒家的教化與中國傳統(tǒng)思想的關(guān)注點密切相關(guān)，特別是在強(qiáng)調(diào)成人理想與人的修養(yǎng)方面。孟子作為繼孔子之后在儒家學(xué)說中頗具影響力的人物，提出的人性論中的性善論對后世君主統(tǒng)治階級的政治治理產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。性善論從個人的道德修養(yǎng)擴(kuò)展到民本思想的社會風(fēng)氣，其意義重大。孟子的這一觀點不僅影響了個人道德發(fā)展，也對社會政治結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了持久的影響。

【關(guān)鍵詞】孟子；善端；仁政；性善論

【中圖分類號】B222 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）28-0058-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.28.019

一、人性本善的起源和基礎(chǔ)

在孟子的哲學(xué)思想體系中，他提出的性善論占據(jù)了核心地位，性善論也被人們所熟知。在孟子的思想里內(nèi)核中，他堅信，人類天生就擁有善的本能，這種本能植根于每個人的內(nèi)心深處。在孟子一書中記載：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。” ①天地以生物為心，而所生之物因各得夫天地生物之心為心，所以人皆有不忍仁之心也。孟子強(qiáng)調(diào)了人類固有善良的品質(zhì)，與此同時也揭示了“先王”之所以能夠在政治生活中施行仁政，是源于他們內(nèi)心深處擁有對他人的同情和善意。

孟子堅信人類在出生之時就帶有一種與生俱來的天賦——善良。孟子不僅提出了人性自出生以來就帶有了善良的本性這一觀點，同時通過生動有力的例子舉證來證明自己的觀點，他在書中描述道：“今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；……