論南朝士族創作下郊廟歌辭的新變化

【摘要】郊廟歌辭，始于《詩經》之“頌”，用于祭祀天地、太廟、明堂、社稷。先秦儒家主張“樂與政通”，其深層意蘊認為音樂應當以倫理政治為軸心，關乎國家興衰。氣勢恢宏、莊重典雅是這類文本的基本特點，其創作受到傳統與皇權的制約，一定程度上反映了官方文化的變遷。

【關鍵詞】郊廟歌辭；南朝士族；神靈形象

【中圖分類號】I207 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）28-0040-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.28.013

郊廟歌辭是古代帝王用于祭祀的樂歌，從性質上看屬于應制文學，反映了各朝君主統治下的國家政治、宗教活動和禮樂文化。羅根澤先生曾評價郊廟歌辭，說其“無性靈、無生氣、純出效顰之機械文字，絕無撮錄價值”[1]。蕭滌非先生總結這類應制之文曰：“皆類千篇一律，形同具文，了無生氣也……頌德歌功，句模字擬，雖協金石，吾不謂之樂府矣。”[2]兩位先生的評價有其合理性，但南朝士族創作下的郊廟歌辭還是在一定程度上展現出新的文學特征，有必要探究其語言文化方面的自身價值。

一、依五行數制辭

漢人普遍認為天有五方，各有其帝：東青帝、南赤帝、西白帝、北黑帝、中黃帝。漢代《郊祀歌》中的《練時日》有祭祀五帝之辭，分祀中、東、南、西、北五帝，五德分別為土、木、火、金、水。歌辭體式均為四言體。東漢以來關乎五帝祭禮典制繼續發展，祀五帝之辭采用五行數體式，始見于劉宋謝莊《宋明堂歌》。而后，南朝蕭齊作祀五帝郊廟歌辭沿用謝莊“依五行數制辭”的文體樣式。

謝莊出身于東晉南朝高門陳郡謝氏，其父謝弘微在宋文帝時頗受重用。