《長恨歌》中王琦瑤形象與上海文化的距離

【摘要】《長恨歌》作為描寫上海轉型期的小說，長期以來被認為是能夠集中反映上海地域文化的經典作品。王安憶在寫作中，明顯帶有書寫宏大歷史的沖動，其主要人物王琦瑤作為上海命運的同構體被賦予深刻的歷史意義。然而，自身經驗的匱乏，使得作為代言人的“王琦瑤”與真實的上海文化之間存在著強烈的割裂感。

【關鍵詞】《長恨歌》；王安憶；上海文化；王琦瑤

【中圖分類號】I207 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）28-0004-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.28.001

《長恨歌》作為一部長期以來被當作描寫上海城市文化的讀本，其城市主題成了歷來人們研究和關注的對象。王安憶在采訪中談及《長恨歌》，稱其為一個城市的故事，“在那里面我寫了一個女人的命運，但事實上這個女人只不過是城市的代言人，我要寫的其實是一個城市的故事”[1]。歸根結底，為上海這座城市畫像、剖析上海的文化精神是王安憶致力之所在，但是王安憶想象中的“上?！迸c現實的上海是否嚴絲合縫、不差分毫？她對上海文化的展示是否又與現實存在一定的偏離？本文從探尋上海文化出發，與王琦瑤的形象進行比較，旨在揭示王琦瑤與上海文化之間存在的距離，進而思考《長恨歌》在對上海文化表現上存在的偏差。

一、上海文化的界定

長久以來，《長恨歌》被認為是展示上海文化的權威讀本，那么上海文化究竟是什么呢？陳思和在答《上海文化》問時，指出上海主要有三種文化構成：“一是海派文化（新市民文化）；另一則是石庫門文化（上海市民文化）；……