非遺紀錄片做“活”的核心原因

黨的二十大報告提出，新時代黨的創新理論深入人心，社會主義核心價值觀廣泛傳播，中華優秀傳統文化得到創造性轉化、創新性發展，文化事業日益繁榮，網絡生態持續向好，意識形態領域形勢發生全局性、根本性改變。安徽廣播電視臺系列非遺紀錄片《活起來的技藝》，通過技藝煥新，順應新時代要求，在滿足大眾審美的同時，融合傳播優秀的江淮文化，推動了新型非遺紀錄片節目在融媒體時代的創新發展。

習近平總書記指出：“一個民族的復興需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量?！狈沁z紀錄片《活起來的技藝》第一季、第二季，找到了讓傳統非遺項目“活”起來的“核心密碼”，通過黑茶、徽墨、紙箋、油布傘、界首彩陶、古井美酒、鐵畫、嬉魚燈、徽雕、徽繡挑花、青銅修復、珠算12項非遺技藝的“煥新”采制播出，讓傳統非遺技藝在節目的可視性與自身的傳承中尋覓到一個平衡點。新型非遺紀錄片《活起來的技藝》使非遺技藝變“活”的核心原因如下：

非遺項目自身頑強的生命力

讓“技藝活起來”有了前提

《活起來的技藝》所選非遺技藝項目本身均為江淮區域特色文化，在江淮非遺文化的發展中從未中斷，博大精深、源遠流長，經受住了歷史和人民的檢驗，在安徽留存至今，其非遺技藝本身具有強大的生命力。

紀錄片要傳承和弘揚中華優秀傳統文化，借助跨文化思維，真正讓受眾了解中華文化，了解中國現代化發展進程?！痘钇饋淼募妓嚒匪x的每個非遺項目的產生都具有深刻的社會現實基礎。如在第一季《國學珠算》中，背景介紹時用“七山一水一分田，一分道路和莊園”的通俗語言，來形容古徽州多山少田的地理特征。在特定的現實資源和地理條件的限制下，徽州人不得不外出經商，因求生存、圖發展，而產生了舉世聞名的徽商。與此同時，徽州本地手工業相對發達，如手工竹編、文房四寶、漆器等非遺項目，都達到了較高的技藝水平。

《活起來的技藝》第一季、第二季所選的每個非遺項目都具有鮮明的地域特色?；漳褪且粋€典型的例子：在《千年墨韻》一集中，介紹到天下墨業徽墨為首，自古徽墨就受到歷代文人騷客的喜愛，至今仍是現代文人書家首選，民間更是流傳“一兩徽墨一兩金”的說法；徽墨以其獨特的質感受到天下文人的推崇備至，更有一種說法是“得徽墨者如名將之得良馬”，以展示江淮古徽州徽墨的精妙制作工藝，和實際使用時的得心應手。

《活起來的技藝》中所選取的非遺項目還具有鮮明的時代特征。以《國學珠算》為例，傳承徽商精神的徽州人民，從小由于外出經商的需要，就必須學習會計、數學等實踐技能，這便為算法理論層面的總結提高提供了一個現實的基礎；程大位先生的《直指算法統宗》讓珠算這門徽商子弟的必學技藝在徽州地區世代得以傳承與發揚。

傳統文化大致可分為物質文化與非物質文化等類型，承載著悠久的民族歷史，是中華文明源遠流長的見證。《活起來的技藝》第一季、第二季選用的非遺技藝項目具有深刻的文化內涵和市場價值，其不僅展現傳統徽州非遺技藝之美，將江淮文化展現在世界之前，更讓觀眾感受到了技藝的傳奇。如在《錦繡徽雕》一集中，介紹到國家級非遺技藝傳承人洪建華師傅的徽雕作品“徽派門樓”入選新中國成立七十周年安徽彩車游行，以及其作品“竹林七賢筆筒”在2006年被故宮博物館永久收藏。

再如歙縣汪滿田村嬉魚燈被安徽師范大學在運動會開幕式上展示，《人民日報》點名表揚，并于當年登上2022安徽衛視春晚節目，受到廣大網友一致好評?！疤煊袝r、地有氣、材有美、工有巧”，徽雕、徽墨、嬉魚燈、油紙傘、紙箋、鐵畫等等傳統技藝，無不體現了“審曲面勢”“巧法造化”這些中國傳統的造物理念。

《活起來的技藝》將文化、審美、社交價值觀融合在節目內容中，以吸引不同觀眾群體的注意力。將節目中展示的非遺項目借助節目傳播推廣重新“活了起來”，已經產生了很大的市場效益。第二季《三彩流光》中的界首彩陶，在市面上的銷售和訂貨就頗為可觀。界首彩陶以紅、白、綠三色作為原色，在陶器上配以刀馬旦、花鳥、戲曲等人物為裝飾，融匯南北風格，以淮河特有黃膠泥作為燒制原料，制作出的彩陶表面柔和細膩，加之不斷創新的裝飾工藝，已經廣受國內外藝術收藏者的歡迎。如今，“藝術彩陶之鄉”已成為界首市地域文化發展的品牌，界首彩陶更是多次亮相國際文化博覽盛會并大放異彩。

“煥新團隊”對每個非遺項目 的“煥新”操作，讓“技藝 活起來”有了現實的手段

現階段，伴隨互聯網信息技術的快速發展，5G技術逐步普及，新媒體快速崛起，這極大地沖擊了傳統媒體?！痘钇饋淼募妓嚒凡稍L記者和后期編輯團隊“煥新”采制和播發方式，節目采制上采用“深入實地+適合當地”的方式，在優酷、咪咕、抖音、電梯廣告、高速廣告牌及安徽·TV客戶端多渠道播發，與傳統媒體相比，新媒體的傳播速度快，信息內容豐富，傳播效率高。節目的“煥新手段”分為三個類別：

以記者體驗競賽式互動增加節目觀看的趣味性，是將技藝變“活”的新路徑。在《活起來的技藝》中，節目采取“非遺技藝介紹+采訪記者競賽學習式體驗”的拍攝流程，讓觀眾跟隨記者的視角，在學習體驗過程中感受各種非遺技藝的關鍵環節，讓受眾了解到非遺傳承的不易與非遺傳承人的匠人精神，如在《三彩流光》中，在彩陶刻畫學習過程中，女出鏡記者刻荷花，男出鏡記者刻向日葵，盡管二人刻畫的作品并不完美，但卻通過各自的努力刻畫出屬于自己的“獨一無二”。通過記者的學習、競賽、體驗過程，展示界首彩陶制作中的關鍵技藝，成功再現出界首彩陶的文化內涵。

《活起來的技藝》融合紀錄片和綜藝兩種手法，用綜藝的外殼、文化的內核創造出一種全新的典范。使傳統江淮文化順應新時代、新要求，以紀錄片形式展現其價值之所在。如第一季《國粹珠算》中，在節目的最后記錄了一場“百子算盤大賽”，小學每年舉辦小學生算盤計算大賽，通過鏡頭展示珠算在明代珠算家程大位家鄉的現實傳承，也讓觀眾對程大位的杰出貢獻印象深刻，體現了該節目的初心與宗旨，讓非遺技藝真正活了起來。

再如第二季《古傘新韻》的最后，“煥新團隊”想到了一個“煥新”的辦法，讓旗袍隊撐著油布傘舉行了一場走過涇縣古街巷的旗袍秀，以模特秀的方式展現東方美學，以現代表演方式結合“旗袍”“古傘”等元素，以人們喜聞樂見的形式加入東方色彩，讓“古傘”這項視覺體驗較為強烈的非遺技藝在受眾心中獲得“新生”，也使得本集“煥新成功”。

另如《祈福魚燈》一集的開頭，“煥新團隊”策劃讓攝像機鏡頭以俯視角度進行拍攝，只見黑夜如水一般，其中發光的魚兒肆意游曳，給人一種奇妙的觀感，魚燈這門古老的技藝重新“活”在了大眾視野之中。

《活起來的技藝》欄目組將非遺技藝融入特定場景之中，使得技藝與場景融為一體，讓受眾將特定場景與技藝緊密結合，想起特定的場景便會想起場景中的技藝。如在《古傘新韻》的旗袍秀表演中有一個鏡頭，媽媽撐著一把油布傘，七八歲的女兒撐著一把袖珍油布傘。這個特意設置的鏡頭，具有古老文化傳承不絕的暗示意味，既凸顯了新韻的“新”，也使手工制傘這門非遺技藝一下子變“活”了。

再如《九醞古香》中介紹：“春暖制曲，夏熱壓窖，秋涼釀酒，冬寒窖藏”，順應節氣的釀酒工藝，使酒與自然、酒與歷史完美融合，給品酒者一種獨特感受。解說詞“讓你無論在何時均能品嘗到初春桃花的味道，讓你在推杯換盞中感受歲月的沉淀”。這種煥新的呈現也給喜愛飲酒的受眾營造出一幕難忘的場景，每當朋友親人相聚飲酒之時，便會不自覺地回想起這一場景，產生強烈的認同感。

非遺項目的傳承發展，讓“技藝 活起來”有了希望的土壤

非遺技藝作為一門技術和手藝，需要有人傳承，才能獲得不斷的發展。正是通過一代一代手工匠人的守護、發掘與創新、發展，才使江淮非遺技藝重新煥發出“活”力，讓失傳技藝重新回到大眾面前。如通過香港愛國茶商贈送的古法安茶，成功復制出了徽州安茶，使得徽州唯一“黑茶”重現市場；國家級非遺傳承人劉靖利用現代技術，研究現存于世的實物，從文獻的記載中通過復刻進行“復活”，將粉蠟箋、泥金箋、朱砂箋、流沙箋、刻畫箋等傳統紙箋高標準復刻；王世福先生堅守四十余載成功復刻雙面挑花技藝。非遺項目的傳承需要從“市場”和“人員”兩方面同時進行，二者缺一不可。

在《千年墨韻》一集中，節目組請來的設計團隊為傳統徽墨設計新的文娛產品，甚至還特別強調了傳統徽墨墨錠可以入食入藥這一特性，展現出徽墨在未來發展中更多的可能性。從被逐漸淘汰的書寫輔助工具，到符合現代審美的文娛產品，通過節目幫助宣發，為傳統非遺徽墨找到新的市場銷售途徑。同時，徽墨制作家族式傳承模式的形成與發展直接與其市場競爭相關。在競爭日益激烈的情況下，其能夠讓完成資本、市場和技術積累的當代制墨企業，有了進軍更多細分市場的能力，特別是市場份額較大的中低端市場。

而在《傳奇安茶》中，黃山學院藝術學院設計團隊劉昕老師結合皖南特色，對江淮“安茶”包裝進行重新設計，從體量較大的傳統竹簍包裝，改為適應現代生活節奏的小包裝；同時深度挖掘“安”字的文化價值。從包裝形式到文化內涵的重新定位，為安茶打開一條適應現代市場的嶄新路徑。

在內容創作方面，無論技術如何發展，現實情況始終是產生良好傳播效果的關鍵。隨著節目的熱播，展現非遺文化項目的現實一面，讓越來越多的人了解江淮傳統非遺技藝，更讓觀眾了解各項非遺技藝歷史文化傳承現狀，同時讓受眾發現非遺技藝在未來發展中獨特的一面。

非遺技藝后繼有人

在《鐵骨畫魂》一集中，通過展現主持人與蕪湖職業技術學院學生一起策劃現代鐵畫工藝品，合作制作出一座非常精美的鐵畫臺燈的“煥新操作”，讓觀眾感受到傳統的鐵畫結合現代年輕人的審美散發新的魅力。從近年來在大學生中開展鐵畫教學和實踐來看，蕪湖鐵畫已經尋求到一條新的發展道路，有效解決了鐵畫傳承人的問題。另以珠算為例，作為珠算發源地的古徽州，現今以黃山市為主的地區，珠算已經成為小學生必修科目，并且每年會舉辦“百子大賽”，從小鍛煉小學生算數和使用算盤的能力，使珠算這門古老的非遺技藝煥發出更多的“活”力。

非遺產品銷路良好

《活起來的技藝》所展現的亳州古井貢酒，2022年在“華樽杯”中國酒類品牌價值評議活動中，“古井貢”以2270.27億元的品牌價值繼續位列安徽省酒企第一名。

非遺項目成為文化“頂流”

嬉魚燈在2023年元宵之夜，經央視和眾多主流媒體、網媒的報道，使汪滿田村成為全國游客的“打卡地”，有效推動了魚燈非遺技藝文化傳播，促進了汪滿田村魚燈文化地位提升并拉動了當地的經濟發展。

非遺技藝在對傳統傳承之后又不斷創新

在《青銅復活》一集中，修復專家通過去銹、整形、焊接、補配、做舊等傳統修復技藝，成功復刻出鑄客大鼎、蔡侯鈕鐘、風紋方鼎，分別用錯金工藝修復技藝和有痕修復技藝修復了鄂君啟金節、龍虎紋鼓座等青銅文物，使得歷經數千年風霜的文物以完整姿態“復活”在世人眼前。

通過對非遺紀錄片做“活”的核心原因進行探討，無疑可以為今后新型文化紀錄片的不斷發展摸索出一些有益的經驗與借鑒，即通過“地域特色非遺技藝+記者親身體驗感受”的方式，獲得社會大眾普遍關注，為傳統紀錄片的發展轉型提供新思路。用新型紀錄片方式，煥“活”江淮傳統非遺技藝，以習近平文化思想為指導，著力賡續中華文脈、推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，加快建設中華民族現代文明。

同時為了更好地促進江淮非遺技藝的傳播，《活起來的技藝》主動尋求創新發展，與新時代主流價值導向接軌，增加非遺文化思想深度，加強價值引領和對非遺項目的人文關懷，切實提高節目研發、制作和營銷能力，堅持以內容品質為主、不斷探索紀錄片新的制播形式，積極培育現象級的“國民綜藝式”非遺紀錄片，也讓江淮非遺技藝通過視頻傳播深入人心。