不可居無木

王玨

一木一品都講究，一器一物皆品位。

生活與美如影隨形，美就蘊(yùn)藏在與你息息相關(guān)的日常家具之中，等待著與你的不期而遇。

中國的古典家具在實(shí)用的基礎(chǔ)上，更注重對審美的追求，這源于古人不忘在日常生活中不經(jīng)意的驚鴻一瞥處，捕捉至簡至樸中的細(xì)膩與精美。古典木工匠人對家具刻畫的靈感來源于周遭一切熟悉而富有美感的事物，例如人體構(gòu)造的美。

西方古代宮廷貴族曾為展示苗條身材而束腰，你知道中國古典家具也有束腰一說嗎？中國的古典家具可以通過是否有“束腰”這個部件，分成兩大體系。束腰就是在家具的面板和腿足之間的一個過渡部分。束腰充分增加了家具裝飾的空間，這種過渡產(chǎn)生的凹凸變化讓一件平常的幾案充滿了對比和流動的張力，在木質(zhì)家具本身沉穩(wěn)、安定的審美基礎(chǔ)上，增添了幾分靈動的美感。

家具里的束腰是怎么來的？這就和建筑有著千絲萬縷的聯(lián)系了。在我國古代的磚石結(jié)構(gòu)建筑中，有一種叫作“疊澀”的砌法，是以磚石或木材層層堆疊而形成的，或向外挑出，或向內(nèi)收進(jìn)，如隋代四門塔的塔檐。在唐代和五代時期，有些桌子就運(yùn)用了疊澀手法，如《宮樂圖》中就有這樣的桌子。這樣一方面可以使桌面面積擴(kuò)大，便于使用；另一方面，人坐在桌旁時也便于腿的安放。

除了本土的疊澀手法之外，外來的佛教藝術(shù)與文化也對家具中的束腰有一定的影響。早期傳入中國的佛教造像中，許多都有須彌座底座，這種須彌座的造型，除了應(yīng)用于佛教造像之外，也逐漸影響到了建筑領(lǐng)域，成為大型建筑的底座?！稜I造法式》卷三“殿階基”中便提到了這種底座的式樣。家具中的束腰和須彌底座中的束腰幾乎一致。在高束腰家具上，有一個部件叫“托腮”，又稱“特腮”，著名的文物鑒定家王世襄認(rèn)為這個部件就是建筑中疊澀的近音字轉(zhuǎn)讀，這就證明了束腰是受到了須彌座的影響。

家具的束腰有窄束腰和高束腰之分，高束腰可以再加裝飾，甚至某些束腰里還藏著小抽屜，于裝飾之余增加了使用的便利性。《宮樂圖》中帶疊澀的桌子，下面有一個帶有尖角的弧狀結(jié)構(gòu)，被稱作“壸門”。壸門也被認(rèn)為是從建筑中引入家具的部件。高束腰家具中的腿足之間常?？梢妷组T。黃花梨木雕螭紋圈椅中的壸門與圈椅扶手的圓弧形形成呼應(yīng)關(guān)系，打破了方腳的呆板。

束腰并非家具的必要構(gòu)造，而是誕生于深層次的審美或心理需求。正是由于有了束腰的存在，家具的線條也有了凹凸的韻律感，面板凸出，束腰凹進(jìn)，再從腿足擴(kuò)出，或垂直而下形成內(nèi)收的馬蹄足，或三彎腿，在足部再外翻馬蹄，形成“S”形的腿部。束腰在使家具的造型豐富多樣的同時，并不追求增加過多繁復(fù)的裝飾，既讓主體結(jié)構(gòu)保持了簡潔的風(fēng)格，又形成了巧妙的變化和動感，成就了耐人尋味的審美韻味。

有束腰的家具出現(xiàn)的時間比無束腰的家具晚很多。大約從商周時期到漢魏時期，人們都是席地而坐的，這一階段的家具也比較低矮。直到后來逐漸流行垂足而坐，高形坐具才相繼出現(xiàn)。唐代時兩種安坐方式皆存在，至宋代時完全進(jìn)入垂足高坐時期，至明代時則進(jìn)入了傳統(tǒng)家具的黃金時代。

家具中還有一大類是無束腰家具，如“幾”和“案”。“窗明幾凈”這一成語中的“幾”就是供倚靠用的，它常常伴隨的是斜坐、箕踞或趺坐等較為隨性自如的坐姿，存在于席地而坐向垂足高坐的過渡階段。而“舉案齊眉”“拍案叫絕”中的“案”其實(shí)是長條狀的桌子。從明代杜堇所繪《伏生授經(jīng)圖》中可以看到，老邁的伏生席地而坐，倚靠著一個樹根做的憑“幾”，他對面的年輕書生則伏在一個條“案”上奮筆疾書。

無束腰的家具和木建筑中的大木梁架關(guān)系密切。中國古典木建筑的柱子多是圓柱，無束腰的家具也多用圓材。為了穩(wěn)定，建筑中的柱子多運(yùn)用側(cè)腳、收分的營建方式。側(cè)腳是指柱子頂端微微向內(nèi)收，柱子底部微微向外撇，這樣就形成一個上窄下寬、微微收束的結(jié)構(gòu)，例如獨(dú)樂寺山門的立柱。收分則是指柱子兩端直徑不一，有上細(xì)下粗的差別，既增強(qiáng)了穩(wěn)定性，又在視覺上產(chǎn)生輕盈感，兼具美觀與實(shí)用。故宮博物院藏明代黃花梨木翹頭案中，四條腿就帶有明顯的側(cè)腳收分。

概括來說，無束腰的家具多帶側(cè)腳、腿直接落地，風(fēng)格簡練大方；而帶束腰的家具則四足多不帶側(cè)腳，腿足多為彎足，足下部多有馬蹄，顯得更加柔美且頗具裝飾性。

欣賞古典家具的美，可以從選料、線腳、雕刻、附屬部件等多種角度入手。明式家具常常具有大氣樸素的造型、精細(xì)的選料、簡練的線腳、恰到好處的雕工等，將這些元素進(jìn)行完美的結(jié)合，便形成了明式家具簡練、樸實(shí)而具有審美價值的獨(dú)特面貌。

考究而貴重的硬木色澤雅致，紋理清晰華美的木材更是上品。選料時，工匠經(jīng)常把花紋美觀的材料用在外顯的部位上，這就構(gòu)成了一種裝飾的意趣。如黃花梨獨(dú)板圍子羅漢床，采用考究的黃花梨獨(dú)板制成，通體并無裝飾，簡潔素雅，可以讓人一覽木材原本的美。當(dāng)木材與其他材料結(jié)合，如石材做桌屏的屏心，藤條編制椅凳的軟屜，銅鐵做柜門閂、合頁等，則更符合家具的功能性，也更具裝飾美與變化美。如黃花梨木藤心大方杌，坐的軟屜面用藤編制，一方面，夏天時透氣，坐感更舒適，又便于更換，具有實(shí)用性；另一方面，藤也可以編織成多種圖案，使藤較軟的質(zhì)感與木的硬質(zhì)感形成巧妙的對比，給家具增添一分輕盈與柔美。

雕刻是一種重要的家具裝飾手法，其中常用的手法有陰刻、浮雕、透雕、浮雕透雕結(jié)合、圓雕，搭配各種花草、動物、卷云、山水、人物等紋樣。多樣的雕刻手法使家具細(xì)節(jié)豐富、精致耐看，在日常使用時，家具上的細(xì)節(jié)和巧思會給生活增添一抹美的意蘊(yùn)，給使用之人帶來審美享受。如黃花梨六柱式架子床的頂部、床圍和床腿上的壸門上都雕飾著精美的紋樣。頂部的如意云紋和壸門上的云紋，以及馬蹄形床腳上的云紋顧盼呼應(yīng)、和諧統(tǒng)一，各類造型雅致的傳統(tǒng)紋樣巧妙融合，使架子床呈現(xiàn)出優(yōu)雅靜謐、云霧縹緲的氛圍。床圍上經(jīng)過變化的“卍”字紋舒朗自然。通過鏤空雕刻的手法，形成許多透氣的空間，使原本大體量的床多了些許靈動與輕盈之感，想必躺臥在上，可以做一個置身于云端的美夢吧！

我們坐的椅凳、書寫用的案子、吃飯用的桌子、睡覺用的床鋪、裝物件的柜子……這些日用家具與我們的生活密切相關(guān)，當(dāng)我們細(xì)心觀察，就會發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含了無盡的趣味與巧思。我國古典家具將美的元素點(diǎn)綴在生活的方方面面，這正是從極細(xì)微之處體現(xiàn)出了中國人的審美喜好：一木一品都講究，一器一物皆品位。生活與美如影隨形，美就蘊(yùn)藏在與你息息相關(guān)的日常家具之中，等待著與你的不期而遇。

知識拓展：

須彌座

亦稱“金剛座”。中國傳統(tǒng)建筑的一種臺基。原為佛像下的基座，后為建筑所采用。一般用磚或石砌成，上有凹凸線腳和紋飾。

——摘自《辭海》

疊澀

疊澀是古代磚石結(jié)構(gòu)建筑的一種砌筑方法，即通過一層層堆疊向外挑出或收進(jìn)，在向外挑出時承擔(dān)上層的重量。疊澀技術(shù)的應(yīng)用之一是疊澀拱，即用磚石層層堆疊向內(nèi)收，最終在中線合攏形成的拱。學(xué)者研究表明，疊澀拱或許是由亞述人最早發(fā)明的，在古埃及有一句諺語叫作“Arch Never Sleep”（拱從來不睡覺），說明了拱的重要性。

——摘自《營造之美：中外建筑藝術(shù)與欣賞》周晶 李天 編著

壸門

壸門，古建筑中一種門的形式，這種形制的門常見于佛塔，在須彌座束腰部分、古建筑的大殿門、古代家具以及門窗裝飾等處多見。據(jù)分析，“壸門”是佛教傳入我國后，結(jié)合拱券門和佛龕造型產(chǎn)生的，“壸門”實(shí)際是上述兩種做法的變體形式。在作用上，“壸門”分為具有功能作用的門和起裝飾意義的門，后者“壸門”為鏤空，其四邊輪廓線變化豐富，為重線勾勒或單線勾勒；按形狀可分為長方形、扁長形、圓弧形等，“壸門”內(nèi)雕刻或繪有人物故事、佛教題材等內(nèi)容。山西大同華嚴(yán)寺大雄寶殿的殿門即為“壸門”形式。

——摘自《中國古建筑名詞圖解辭典》李劍平 編著