口述史

團隊的力量：“口述史”籌建2015年

我對口述史的理解可分為兩個層面：一個是口述史在學科層面上可作為歷史研究的學科“分支”（國際上對此似乎拔得比較高）：即搜集和使用口頭史料來做史學研究，具有準學科的“分支”性質。二個是，口述史作為歷史學科的一種重要方法論，與傳統文獻方法最根本區別是以“口頭”述說為主要載體。

近20年中國口述史相當火爆，有一個明顯的“轉型”或傾向，即當代史學視野從文獻、實物求證面向更多民間、底層、大眾、普通小人物的“口頭”發掘。做得好的口述史，肯定可以承擔正史功能，或作為正史的巨大補充。它的明顯優勢、特點與它的局限是互為“鑲嵌”的。

口述史面臨兩個挑戰：一是真實性。由于眾所周知的原因，民間記憶很多被遮蔽、淡化、甚至扭曲，與此同時，有一些禁區突破，口述史需曲線才能通過。許多精彩內容不便表述。二是搶救性。歲月的流逝、耗損，當事人多進入耄耋之年，如不緊迫時間，損失將永遠不能挽回，故，當務之急是搶救、搶救、搶救！

個人以為，中國傳媒大學崔永元口述歷史研究中心走在全國前列。其對外的主打項目是舉辦中國口述歷史國際周，和口述史線上工作坊，涉及成果展覽、學術研討、產品推廣、經驗交流、訪學研學、專業培訓等多方面工作，對于中國口述歷史的成熟起到了很好的推進作用。我們的口述史叢書打算在今年或明年拿出16本申報參加。

本人返聘的學校是廈門城市學院。

2015年暑期，奉命籌建廈門口述歷史研究中心，定位于承傳廈門本土文化遺產，“口述”珍貴的人文歷史記憶。涉及廈門名門望族、特區建設人才、僑界精英、閩南非物質文化遺產，以及原住民、老知青、老街區等題材的采集、整理、研究工作。

團隊從原來7人發展到10多人。校內10人來自中文、社會、旅游、軌道交通、圖書館、辦公室等6個專業與部門。除本人外，皆清一色70后、80后，正值“當打之年”。校外7人，分屬7個單位，基本上屬古稀花甲。如此“忘年交”配對，沒有出現“代溝”，卻反倒成全了本團隊一個特色。

陣容尚屬“可觀”。梯隊結構合理，科研氛圍融洽。特別是校外成員，面對經費有限，仍不計報酬，甘于奉獻。黨委書記與校長以高度的人文精神，關懷、支持口述史，以充分的信賴，讓本人頗有一種“兩肋插刀”，甘為知己者上陣的信心與恒心。

開工之后，“事故”依然不斷：明明篤定選中的題材，因事主“反悔”，說服無效而眼睜睜地看著泡湯；順風順水進行一半，因家族隱私、家庭成員分歧，差點夭折；時不時碰上繞不過去的“空白”節點，非填補不可，但采擷多日顆粒無收，只好眼巴巴地在那兒擱淺，“坐以待斃”；碰上重復而重要的素材不想放棄，只能在角度、語料、照片上做大幅度調整、刪減，枉費不少功夫；原本以為是個富礦，開采下去，卻愈見貧瘠，最后不得不在尷尬中選擇終止……諸如此類的困擾大大拖了進度后腿。好在團隊成員初心不變，輯志協力，按既定目標，深一腳，淺一腳，緩緩而行。

主要任務是出版“廈門口述歷史叢書”32本。目前已經出版16本（320萬字、2000張照片）。重點打造兩大系列：鼓浪嶼系列與廈門市國家級“非遺”系列。

閱讀叢書，恍若穿梭于擔水街、九姑娘巷、八卦坪，在煙熏火燎的騎樓，喝一碗“古早茶”，再帶上兩個韭菜盒回家；從閣樓的樟腦箱翻曬褪色的對襟馬褂，猛然間抖出殘缺一角的“僑批”，勾連起南洋群島的蕉風椰雨；提線木偶、漆線雕，連同深巷里飄出來的南音，乃至一句“天烏烏，袂落雨”的童謠，亦能從根子上觸摸揉皺的心扉，撫平生活的艱辛；那些絮絮叨叨、缺牙漏嘴的個人“活撈事”，如同夜航中的小舢板，歪歪斜斜沿九龍江劃到人海口。撿拾陳皮芝麻，將碎片化的拼綴、縫補，還原為某些令人歔欷的真相，感受人性的光輝與弱點；也在接踵而來的跨海大橋、海底隧道、空中走廊的立體推進中，深切認領歷史拐點、歲月滄桑、人事劇變，如何在時代的潮涌中鍛造個體的脊梁。

歷史敘述，特別是宏大的歷史敘述，隨著主要親歷者、見證者離去，“隔代遺傳”所帶來的“衰減”日漸明顯。而今當下，人們開始從主流、中心、精英轉向邊際、凡俗。新地帶的開墾，將迎來千千萬萬普通民眾匯入的“小敘事”。日常、細節、互動，所集結的豐富性將填補主流人類學、歷史學、社會學、地方志的“庫藏”，因應出現“人人來做口述史”（唐納德·里奇）的提倡，絕非空穴來風，而更具深遠意義。

口述形式，有別于嚴絲合縫的文獻史料，也有別于步步推進的考辯理據；親切、在場、口語化、可讀性，可能更易迎合受眾的“普及”，這也是它得以存在且方興未艾的長處，怎樣進一步維護其屬性、增添其特性光彩呢？口述歷史不到百年壽齡，其理論與實踐存在諸多爭論與分歧。作為基層團隊，多數成員也非訓練有素的史學出身，但憑著熱情、毅力，憑著對原鄉本土一份摯愛，“摸著石頭過河”，應該可以很快上岸。

表面上看，口述歷史難度系數不大，大抵是一頭講述，一頭記錄。殊不知平靜的湖面下藏有深淵。它其實是記憶與遺忘、精準與模糊、本然與“矯飾”、真相與“虛構”、本能與防御、認同與質疑，在“史識”與“變形”間的悄然較量，其間夾雜多少明察與暗訪、反思與矯正。不入其里，焉知冷暖？

“口述性”改變了純文獻資料的唯一途徑，但沒有改變的依然是真實——口述史的生命。初出茅廬，許多規范尚在摸索階段，但總體而言.第一步基本上應做到“如實照錄”，亦即《漢書》所褒贊司馬遷的“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”的實錄精神，而要徹底做到這一點很不容易。不僅要做到，接下來還要互證（比較、分析），包括抄本制作過程，如何規避口述者易犯的啰嗦重復、拖泥帶水、到哪算哪的游擊作風；而整理者的深入甄別、注釋說明、旁證輔助、文獻化解、在場還原、方言轉換，尤其是帶領學生社會實踐的參與度，仍有很大的提升空間。

廈門歷史文化，比起華夏九州、中原大地，確乎存在不夠悠久豐厚之嫌，但與之相伴的閩南文化、華僑文化、嘉庚精神，連同入選國家級非遺名錄的歌仔戲、高甲戲、南音、答嘴鼓、講古等，各有厚植，不容小視。中心剛剛起步，經驗不足，稚嫩脆弱，許多資源有待開發，許多題材有待拓展，許多人脈有待聯絡，許多精英有待挖掘。如果再不努力“搶救”，就有愧于時代與后人了。

其實，廈門出版的地方歷史文化書籍還是蠻多的，大到盛世書院，小至民居紅磚，成套的、散裝的，觸目可取。但面對擁擠而易重復的題材，何以在現有基礎上，深入腹地，稱量而出；面對長年養成的慣性思路，何以在口述語體的風味里，力戒淺率而具沉淀之重？

編委會明白自身的長短，與其全面鋪開戰線，毋寧做重點突進，遂逐漸把力量集中在四個面向：百年鼓浪嶼、半世紀特區、國家級非遺名錄、老三屆群體。希望在這些方面多加鉆探，有所斬獲。在許多煤窯被掏了一遍之后，是繼續撿拾遺漏，還是另覓新機呢？

無需欽慕鴻門高院，關鍵是找好自身的屬地與“籍貫”。開發歷史小敘事、強化感性細部、力戒一般化訪談、提升簡單化語料，咀嚼謦頦間的每一筆每一劃。羅盤一經鎖定，就義無反顧走到底，積跬步而不憚千里之遠，滴水穿石，木鋸繩斷，一切貴在堅持。愿繼續與各位同道一起，銖積寸累，困知勉行。