當紫禁城遇見凡爾賽宮：康熙宮廷的法國風景

17、18世紀的中國，經明清易代，邁入“康乾盛世”；西方的法國，也正迎來輝煌、強盛的黃金時代。清朝的康熙皇帝與法王路易十四懷著對彼此國度的強烈興趣，開啟了中法兩國交往的大門，中華文明的包容品質與法蘭西民族的探索精神珠聯璧合，促成了中西文明交流互鑒的華彩篇章。在故宮文華殿舉辦的“紫禁城與凡爾賽宮：17、18世紀的中法交往”展，通過故宮博物院、凡爾賽宮等處收藏的約200件文物精品，展現百年間中法兩國相互學習、借鑒的文化交流史。

順治十八年（1661），年僅八歲的愛新覺羅·玄燁在紫禁城繼位，是為康熙皇帝。當時由滿洲四大臣輔政，輔臣們思想保守，極力維護舊俗，激烈反對初入中國的天主教及相關西方學說，借故將湯若望、南懷仁等在宮中任職的耶穌會傳教士下獄，宮廷中方興未艾的西學一度禁絕。六年后，康熙帝親政，憑借開放進取的少年銳氣一掃舊弊，為涉案傳教士平反，皇帝本人也投身到西方文化的學習當中，為此后即將到來并持續一個世紀之久的中法文化交流創造了契機。展覽中的“康熙皇帝常服像”正是這一時期的少年天子形象，畫像中人物、方桌以中國傳統書畫技法繪制，屏風則采用歐洲焦點透視法畫成，當出自一位掌握西方畫法的中國宮廷畫師之手。

康熙十九年（1680），南懷仁向羅馬和巴黎致信，描述康熙帝對西方科學、藝術的熱忱，邀請更多耶穌會士來華。南懷仁的呼吁得到了法王路易十四的高度重視，正契合了這位“太陽王”對東方世界的向往之情，他決定派譴傳教士去考察這個文明發達、文化昌盛的國家，初衷是“借中國的科學，改造法國的工業”。南懷仁雖是比利時人，但他的越洋信件卻開啟了中法交流的序幕。展覽中的銀鍍金渾儀，用以演示太陽、月亮圍繞地球轉動的情景，也可表現出日食、月食等現象。渾儀黃道帶上刻有滿漢文字“康熙八年仲夏臣南懷仁等制”，正是這位精通天文歷法知識的西洋科學家的作品。

路易十四精心選派了五位耶穌會士，從法國布雷斯特啟程經暹羅（今泰國）來華。他們均精通數學，有“國王數學家”之美譽。康熙二十七年（1688），法國人歷經波折終抵北京。眾人在紫禁城乾清宮接受了康熙帝召見，皇帝“天顏喜悅，賜茶優待，各賜資銀五十兩，遣侍衛趙同回天主堂寓所”。此后， 白晉、張誠留在宮中，教授康熙帝數學、天文等知識，二人因學識淵博而備受器重，得到皇帝欽賜的位于皇城內的宅院。康熙帝對西方世界饒有興趣，他不斷向傳教士詢問歐洲特別是法王路易十四的情況。白晉記述道：“皇帝親自向我們垂詢有關西洋科學、西歐各國的風俗和傳聞以及其它各種話題。我們最愿意對皇上談起路易大王宏偉業績的話題，同樣，可以說康熙皇帝最喜歡聽的也是這個話題。”法國耶穌會士們為東方的“康熙大帝”與西方的“太陽王”路易十四搭建起溝通的橋梁。

隨著對法國耶穌會士了解與信任的加深，康熙帝也向遙遠的法國伸出友誼之手。康熙三十二年（1693），白晉受任欽差，攜康熙皇帝贈予法王的禮物啟程返回法國。除了肩負傳播友誼與中國文化的重任，白晉還被授命召募更多傳教士前往北京。法王路易十四積極響應，為康熙帝準備了版畫、書籍、天文儀器等價值一萬法郎的禮物，并選派十名耶穌會士乘坐“安菲特利特號”快速三桅帆船，于康熙三十七年（1698）前往中國。

“安菲特利特號”遠航中國，增進了康熙帝與路易十四的關系，溝通了中西方文化，同時也為中法往來開辟了道路。之后的整個18世紀，每年都有船只往來于中法之間，促進了海上絲綢之路的發展，也開創了中法交流的新紀元。展覽中的銅鍍金人物像懷表，表盤中心所飾藍地金色百合花徽紋，是法國波旁王朝的標志；表殼背面雕刻的人物頭像，是“太陽王”路易十四本尊；懷表內部機芯保護罩上鏤雕栩栩如生的行龍，是中國的象征；懷表夾板上還標有制表匠人的名字及其產地法國巴黎。這件懷表極可能就是路易十四送給康熙帝的禮物，龍與百合花在此正式相遇。

來華的法國耶穌會士均在歐洲受過高等教育，知識淵博，是舉世公認的“飽學多能之士”，他們為向中國傳播西方先進科學技術做出了杰出貢獻。天文歷法方面，白晉、張誠曾任欽天監歷政顧問，幫助修訂歷書；數學方面，張誠等人用滿漢雙語翻譯、編輯了《幾何原本》《比例規解》《測量高遠儀器》《借根方算法解要》等十幾種數學書籍。展覽中的《幾何原本》滿文手抄本，正是這一時期的譯作，共三冊一函，分為七卷，是研究數學史、中西文化交流史的珍貴史料。康熙帝在得到真傳后親自指導中國學者學習西方數學。他為梅玉成講解“借方根”，為陳厚耀講解“西洋定位法、虛擬法”，并指導編纂了集西方數學之大成的《數理精蘊》。在地理地圖學方面，康熙帝“諭傳教士分赴內蒙古各部、中國各省，遍覽山水城廓，用西學量法，繪畫地圖”，制成《皇輿全覽圖》。此次制圖由七位法國耶穌會士參與，這幅歷時十年繪成的地圖，“是亞洲當時所有地圖中最好的一份，而且比當時的所有歐洲地圖都更好、更精確。”醫藥生理方面，西醫已在中國進入實用階段，法國傳教士們編寫了十余篇關于不同疾病的醫學著作，他們從歐洲帶來的西藥也治愈了大量病人，康熙帝本人就曾被洪若翰和劉應用金雞納霜治愈了瘧疾。展覽中的丁香油可以治胃寒痛和口腔疾病，它就是在康熙年間進入清宮的，外國向清朝皇帝進獻的禮品中常有此物。

此外，在藝術方面，從法國帶來的諸多藝術品與珍玩也影響著國人的審美感受。從宮廷到民間，人們對西洋物品頗感興趣，競相收藏。康熙五十八年（1719），閩浙總督覺羅滿保曾向康熙帝上進奉西洋物品的滿文奏折，皇帝在折上批示，宮中制作的琺瑯彩已足夠精美。可見當時清宮已有專門制作西洋風格器物的機構。展覽中有一組三件外形相似的畫琺瑯花籃，它們并非產自一處，而是分別為宮廷造辦、廣州仿制及法國巴黎出產。琺瑯工藝本就來自西方，傳入中國后轉化為民族藝術的重要組成部分。值得一提的是，“琺瑯”一詞源自“frank”，與法國國名France詞源相同。同一詞源衍生出器物與國名兩種意涵，與China在西方既指中國也指瓷器的用法真有異曲同工之妙。