新疆現(xiàn)代化話語可以打破西方話語霸權(quán)

記者：我們知道，德國羅莎·盧森堡基金會長期致力于政治和社會科學(xué)領(lǐng)域的“話語”研究，特別是專注于現(xiàn)代社會主義的綱領(lǐng)性討論。您在基金會從事研究工作，對“話語”和“現(xiàn)代化”是如何理解的？

揚(yáng)·圖洛弗斯基：“話語”的定義與其使用其實(shí)相差甚遠(yuǎn)。在日常生活和學(xué)術(shù)研究中，我將話語定義為政治話語，即政治精英和民眾之間最廣義的循環(huán)溝通過程。在此過程中，政策施行的目標(biāo)和工具在政治層面、規(guī)范層面都會得到解釋、確定或協(xié)商。

無論是根本性的政策改革，還是某些細(xì)分領(lǐng)域的政策改革，政治話語始終是每項(xiàng)政策實(shí)施過程中的必備要素，也是所實(shí)施政策及整個政治進(jìn)程合法化的核心前提。鑒于“現(xiàn)代化”是一個全面的社會、政治和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程，這種話語的作用尤為關(guān)鍵。

我認(rèn)為，“現(xiàn)代化”最基本也可能最簡單的定義，是指從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的實(shí)施性轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型必然會在新舊之間、在堅(jiān)守和變革之間、在傳統(tǒng)和未來愿景之間造成割裂和沖突。那么，如何調(diào)節(jié)并化解這些沖突，緩和并克服現(xiàn)代化的危機(jī)？比如，可以通過整合、分配、參與、滲透等方式，以及在危機(jī)中構(gòu)建集體認(rèn)同、新的政治程序和協(xié)商模式。以上種種，無不深受現(xiàn)代化話語的影響。

記者：那么，在您看來，我們該如何看待現(xiàn)代化社會與現(xiàn)代化話語之間的關(guān)系，以及東西方現(xiàn)代化話語體系之間的不同？

揚(yáng)·圖洛弗斯基：對于現(xiàn)代化社會而言，現(xiàn)代化話語不僅反映了現(xiàn)代化的進(jìn)程，推動了現(xiàn)代化的深入發(fā)展，還提供了協(xié)商和反思的空間。因此，基于艾森斯塔特（以色列社會學(xué)家）提出的“多重現(xiàn)代性”概念，我們可以假設(shè)，必然存在多種現(xiàn)代化道路和現(xiàn)代化目標(biāo)。進(jìn)而斷言，每個現(xiàn)代化社會與現(xiàn)代化話語都必然存在差異，而且必須存在差異。

此外，通過分析各個社會如何協(xié)商各自的現(xiàn)代化，如何討論價值和目標(biāo)，我們可以深入探究每條現(xiàn)代化道路各自的特征、價值和目標(biāo)。除了這種內(nèi)生作用，現(xiàn)代化話語還具有外部效應(yīng)，如果不存在普遍適用的現(xiàn)代化道路，那么在現(xiàn)代化進(jìn)程和目標(biāo)方面，我們需要構(gòu)建有關(guān)現(xiàn)代化道路、文化歷史特性和自身價值的話語體系，以區(qū)別于其他道路。

鑒于西方早期現(xiàn)代化國家試圖通過他們特有且預(yù)設(shè)的現(xiàn)代化道路實(shí)現(xiàn)話語壟斷，并通過東方主義的視角在概念和術(shù)語上審視所有與之不同的道路，那么，各國建構(gòu)自己的現(xiàn)代化話語體系這一點(diǎn)就顯得愈發(fā)重要了。

記者：作為基金會中國方面首席代表，特別是此次到訪新疆，您如何評價西方“現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)”以及中國新疆的現(xiàn)代化進(jìn)程和話語？

揚(yáng)·圖洛弗斯基：許多訪問過中國特別是訪問過新疆的西方觀察家認(rèn)為，中國在基礎(chǔ)設(shè)施、社會文化、行政管理和經(jīng)濟(jì)方面均已取得顯著的現(xiàn)代化成果。然而，這些觀察家也一再強(qiáng)調(diào)，新疆現(xiàn)代化的成功源自所謂“錯誤的原因”或所謂“錯誤的方式”。

西方國家建構(gòu)了向外界傳播自身民族文化特點(diǎn)的現(xiàn)代化話語，卻沒有解釋過為何自己的現(xiàn)代化進(jìn)程有別于他國，尤其是沒有講清楚過他們所謂的“現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)”是什么。雖然有關(guān)現(xiàn)代化和發(fā)展道路的話語之間天然存在競爭關(guān)系，但是這些國家從來是以自我為中心，對其他的現(xiàn)代化道路缺乏興趣。當(dāng)然，這不意味著科學(xué)研究缺乏開放性或者說不存在比較研究，但是由于對其他現(xiàn)代化道路興趣缺乏，使得他們認(rèn)為這種自我解釋變得沒有必要。

然而，從中國新疆來看，現(xiàn)代化話語表述、描述、反映和定義了現(xiàn)代新疆社會的文化特征、習(xí)俗、價值觀和交流形式的轉(zhuǎn)變。同時，傳統(tǒng)和宗教的現(xiàn)代化進(jìn)程不斷向前，或者說是傳統(tǒng)與科學(xué)的融合創(chuàng)新不斷發(fā)生。換言之，這些話語展現(xiàn)了新疆的文化藝術(shù)等如何在生產(chǎn)和接受模式、審美和內(nèi)容等方面以獨(dú)特的方式實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，同時又保留了自身鮮明的特色。為此，只要存在其他的現(xiàn)代化話語，比如中國新疆現(xiàn)代化話語，就可以打破西方現(xiàn)代化模式的話語霸權(quán)。

（責(zé)編/龍慧蕊）