古代有哪些傳說中的神秘寶劍

《古今刀劍錄》，據(jù)傳是南朝道士陶弘景所著。書中記錄了大量上古帝王的名劍信息，籠罩了一層神秘的面紗，但其記述多為孤證，很難考證其真實性。今人能讀到此書，是由于《四庫全書》中有收錄，但連清朝人都質(zhì)疑其內(nèi)容的真實性，評注曰：“是書所記帝王刀劍，自夏啟至梁武帝，凡四十事；諸國刀劍，自劉淵至赫連勃勃，凡十八事；吳將刀，周瑜以下凡十事；魏將刀，鐘會以下凡六事……雖文字小有同異，而大略相合。則其來已久，不盡出后人贗造?！?/p>

若不當(dāng)成真實歷史來讀，而是看成古人想象的上古神話，《古今刀劍錄》還是很有閱讀價值的。開篇就說：“夫刀劍之由出，已久矣，前王后帝，莫不鑄之。但以小事，記注者不甚詳錄，遂使精奇挺異，空成湮沒。慨然有想，遂為記云。”我們或許無法確知先秦時代的刀劍模樣，卻可以知道古人眼中先秦時代的刀劍模樣，這正是閱讀此書的趣味所在。

有一則記夏啟鑄銅劍之事：“夏禹子帝啟，在位十年。以庚戌八年，鑄一銅劍，長三尺九寸，后藏之秦望山腹。上刻二十八宿，文有背面，面文為星辰，背記山川日月?！毕膯⒅?，再無禪讓，開啟了“家天下”的歷史，其歷史知名度確實很高，但至今沒有任何關(guān)于夏啟的考古實物出土，自然也無法考證書中的夏啟銅劍的真實性。

另一條關(guān)于夏朝的：“孔甲，在位三十一年。以九年歲次甲辰，采牛首山鐵，鑄一劍，銘曰‘夾，古文篆書，長四尺一寸?！辈浑y看出，這就是后人想象的東西。甲是夏朝后期的王，現(xiàn)今尚未發(fā)現(xiàn)夏朝文字，更不可能有什么篆書。這里提到的牛首山，應(yīng)該不是今天南京附近的牛首山，而是《山海經(jīng)》里那座神秘的牛首山?？准阻F劍之論，應(yīng)只能算是神話傳說。

“秦始皇，在位三十七年。以三年歲次丁巳，采北祇銅，鑄二劍，名曰‘定秦，小篆書，李斯刻。埋在阿房宮閣下，一在觀臺下。長三尺六寸。”秦始皇的寶劍，據(jù)說被埋在阿房宮下面，后來也失傳了。

“前漢劉季（劉邦，字季），在位十二年。以始皇三十四年，于南山得一鐵劍，長三尺，銘曰‘赤霄，大篆書。及貴，常服之。此即斬蛇劍也。”劉邦斬白蛇起義，本來就是傳說，很有可能是劉邦集團(tuán)為了增加自身統(tǒng)治合法性而編造的故事，就類似那些帝王都要給自己編一個很神秘的出身。從考據(jù)的角度來看，劉邦斬蛇之劍，也是缺乏信史憑據(jù)的。

不過，比陶弘景更早，西漢劉歆在《西京雜記》中，曾記錄過這把寶劍的信息，這讓斬蛇劍有了更多的傳說色彩：“高祖斬白蛇劍，劍上七彩珠九華玉以為飾，雜廁五色琉璃為劍匣。劍在室中，光景猶照于外。與挺劍不殊。十二年一加磨瑩，刃上常若霜雪。開匣拔鞘，輒有風(fēng)氣，光彩射人?！?/p>

漢代的皇帝基本都有自己的寶劍。比如，漢武帝劉徹，“以元光五年，歲次乙巳，鑄八劍，長三尺六寸，銘曰‘八服，小篆書。嵩、恒、霍、華、泰山五岳皆埋之”；漢光武帝劉秀，“未貴時，在南陽鄂山得一劍，文曰‘秀霸，小篆書。帝常服之”。

漢末三國名人，也有名劍傍身。曹操有孟德之劍，“以建安二十年，于幽谷得一劍，長三尺六寸，上有金字，銘曰‘孟德，王常服之”。如今，曹操高陵已經(jīng)出土了大量陪葬品，包括刻有“魏武王常所用挌虎大戟”“魏武王常所用挌虎大刀”“魏武王常所用挌虎短矛”字樣的三塊珍貴石牌，可見曹操生前用大戟、大刀、短矛等武器，可偏偏沒有《古今刀劍錄》里的這把孟德之劍。或許，這把劍只是古人想象的產(chǎn)物，當(dāng)然，也不排除寶劍早已被盜走的可能性。

劉備則比較特別，“以章武元年，歲次辛丑，采金牛山鐵，鑄八劍，各長三尺六寸。一備自服，一與太子禪，一與梁王理，一與魯王永，一與諸葛亮，一與關(guān)羽，一與張飛，一與趙云”?？磥恚瑒洳幌衿渌弁跄菢痈吒咴谏?，很有“分享精神”，寶劍也要打造八把，分給孩子和忠臣。

“吳王孫權(quán)，以黃武五年，采武昌銅鐵，作千口劍，萬口刀，各長三尺九寸。刀頭方，皆是南銅、越炭作之，文曰‘大吳，小篆書?！薄豆沤竦秳︿洝愤€寫道，孫權(quán)得到了韓信當(dāng)年的寶劍，將它賞賜給了周瑜，“又赤烏年中，有人得淮陰侯韓信劍，帝以賜周瑜”。在此，《古今刀劍錄》作者犯了一個低級的歷史錯誤，孫權(quán)使用“赤烏”這個年號，是從238年到251年，而周瑜早在210年就死了。陶弘景距離三國時代不算太遠(yuǎn)，學(xué)問深厚，不太可能出現(xiàn)這樣的錯誤。這更加說明現(xiàn)存的《古今刀劍錄》有可能是后人假托陶弘景之名所著。

《古今刀劍錄》也有記載，帝王佩劍，將相用刀。比如，魏晉名將鄧艾的寶刀就很傳奇，“年十二，曾讀陳太丘碑，碑下掘得一刀，黑如漆，長三尺余。刀上常有氣凄凄然，時人以為神物”。

（摘自《北京晚報》黃西蒙）