場景視域下的圖書館親子共讀服務創新研究

[摘 要]親子共讀是圖書館少兒服務中最為常見的閱讀場景，也是公共圖書館服務不可或缺的重要內容。2023年6月，江西省圖書館在少兒閱讀品牌項目“蘭蘭姐姐故事會”創建二十周年之際推出全新閱讀品牌“城市客廳喚醒計劃”，將閱讀融入市民文化生活日常。在場景理論的框架下，闡述“城市客廳喚醒計劃”的場景創建以及在真實性、合法性、戲劇性3個主維度15個子維度中場景元素的表達，進一步探究在創新親子共讀服務中“場景”的力量以及親子共讀場景的創建。

[關鍵詞]親子共讀 場景理論 “城市客廳喚醒計劃”

[分類號]G252

親子共讀是最為常見的閱讀場景，是公共圖書館服務的重要內容。2023年6月，江西省圖書館推出全新的閱讀品牌活動“城市客廳喚醒計劃”，旨在利用自身的空間優勢，將公共圖書館打造成展示城市歷史、文化、發展和未來綜合形態且具有現代都市潮流時尚氛圍的人文景觀式公共空間[1]。首次活動以少兒閱讀品牌活動“蘭蘭姐姐故事會”創建二十周年為契機，利用江西省圖書館戶外空間，將親子閱讀置身于城市生活場景中，以場景式閱讀創新親子共讀服務。活動至今已連續開展5期，引起了業界和讀者的廣泛關注。筆者在場景理論框架下，以“閑逛者”的身份收集和記錄“城市客廳喚醒計劃”所設置場景中的舒適物數據，區分不同舒適物類型所占比例，進而深度解構場景中體現真實性、合法性、戲劇性3個主維度及15個子維度的元素。進一步探究親子共讀服務創新中“場景”的力量，以及如何創建親子共讀場景。

1 理論綜述

1.1 親子共讀

“分享閱讀”（shared reading）概念由新西蘭教育家赫達維（Don Holdaway）提出，他主張成人與兒童應以互動方式共同參與到早期閱讀活動中[2]。由此發展而來的親子共讀是指在家庭情境中父母和孩子共同開展的閱讀繪本（圖畫故事書）活動，在共讀場景中實現親子互動，幫助孩子享受閱讀樂趣、養成閱讀習慣、掌握閱讀技巧，最終擁有獨立閱讀能力。

實證研究表明，早期開始的親子共讀對兒童語言成績、讀寫能力以及健全人格的養成有著十分重要的作用。圖書館界非常重視親子共讀服務，國際圖聯《公共圖書館宣言（2022）》把加強兒童閱讀習慣的表述從1994年的“from an early age”（從小）改為“from birth to adulthood”（從出生到成年）[3]。從出生開始的閱讀離不開家庭的陪伴，目前圖書館的親子共讀服務主要有兩個方面，一是傳統的故事會活動加入了家長的參與和陪伴，如美國公共圖書館的“歡樂鵝媽媽”（Mother Goose on the Loose，MGOL）就是一個專為 0～3 歲嬰幼兒家庭開展的親子共讀活動，以圖書館員為中心，家長帶著孩子圍坐成圈，一起進行童謠朗誦、繪本閱讀、身體律動、樂器活動、親子游戲等[4]。二是對家長的閱讀指導，如為家長發放閱讀包，提供繪本和親子閱讀指導材料[5]，如Book start（“閱讀起跑線”）專注于向0～5歲低幼兒童家長傳授低幼兒童早期讀寫技能培育技巧，還有培養低幼兒童早期讀寫能力的“ECRR項目”（Every Children Ready to Read @your library）等[6]。

1.2 場景理論

“場景”一詞在中文中意指戲劇、影視劇的場面。在西方，“場景”（scence）作為影視用語用來描述在特定時間、空間內發生的行動或因人物關系構成的具體畫面[7]，即指特定的時間、空間內人物、道具、舞臺等元素共同呈現出的內容集合。芝加哥學派的特里·克拉克將“場景”的概念引入城市文化生活的研究中，提出了場景理論[8]。場景理論識別和組合文化分析的基本要素將其引入由區域、空間以及網絡要素構成的實體場景中。實體場景中包含的要素有：一是能夠感知到內外部界限的地理學概念上的區域；二是有形的、可識別的集聚空間，比如購物中心、城市廣場；三是因為場景高度關注集聚在其中的特定人群，這些人群可能種族、社會階層、性別、受教育程度、職業和年齡等各不相同，但因為場景而聚集在一起；四是將這些要素鏈接起來的特色活動。這些要素組合在一起形成了一個符號化系統，完成場景象征意義的表達，即共同的價值觀。

特里·克拉克借助“元素周期表”的概念，把場景中的各要素解構為3個主維度和15個子維度（如表1所示），形成一張“文化元素周期表”。場景不是一個封閉系統，正如實驗室中的化學反應一樣，每一種文化元素都能夠以自己的方式獨立而自洽存在，而不同元素在不同人文歷史地理環境中相互組合時，場景就誕生了。

場景理論為研究者提供了一種兼顧本土性和普適性的定量分析新工具，尤其是在文旅融合背景下公共文化空間及文旅消費空間的建構和評估方面。傅才武、王異凡[9]以場景理論為框架拆解長沙超級文和友文旅消費空間的結構，指出“超級文和友通過文化符號的構建和城市文化記憶的重建，激發消費者對特色地域文化的‘凝視’與‘喚醒’，從而完成大眾意識形態的生產和再生產”。劉桂茹[10]運用場景理論探討了文創街區作為一種社會文化符號和地方美學實踐空間的形態內涵。在圖書館領域，場景理論則應用于閱讀空間的建構和閱讀推廣實踐。唐璞妮等[11]選取了一些具有代表性的城市閱讀空間，在場景理論視角下解析閱讀空間認同感、閱讀空間形象感知與構建。馬漫江等[12]以湘潭大學圖書館場景化閱讀推廣活動——話劇《初心》為例，從真實性、戲劇性、合法性3個維度評價活動的實踐效果，并提出相應推廣路徑。

2 場景理論視域下的“城市客廳喚醒計劃”

2.1 場景的建構

2023年6月，江西省圖書館啟動了特別策劃的“城市客廳喚醒計劃”。活動首場在江西省圖書館二樓戶外草坪開展了場景式的親子共讀活動，之后以“親子閱讀+傳統節日”“親子閱讀+本土文化”等形式在江西省圖書館、萍鄉市、宜春市等地創設各具特色的親子共讀場景，將閱讀融入市民的文化生活場景中（詳見表2）。僅3個月時間，“城市客廳喚醒計劃”就已經在特定節日、不同城市開展了5場親子共讀活動。

“城市客廳喚醒計劃”活動由諸如繪本故事會、繪本微書展、互動創意集市等活動組合而成。活動地點并不僅限于圖書館內，而是延展到戶外及省內各個城市的圖書館或地標性建筑物，如宜春市的活動在城市的地標性場所人民公園舉辦。活動在端午節、七夕節等傳統節日展開。微場景的設置包括：（1）固定攤位。主舞臺繪本故事表演、星空下的帳篷故事會、江西省圖書館館藏古籍拓印體驗等。（2）節日攤位。如端午曬書、七夕曬書，端午節還設有“抄——端午詩詞、識——端午習俗、掛——龍舟菖蒲、戴——國潮彩繩、佩——歡喜香囊、投——端陽古壺、品——風味香粽、畫——國風團扇、猜——館藏詩詞”等攤位，讓親子家庭共同體驗繪本里的民俗[13]。（3）地方文化、地方館藏攤位。如在江西省宜春市設置的“古籍看宜春”，邀請市民欣賞館藏古籍《袁州府志》《袁州二唐人集》，在江西省萍鄉市設置的“制作萍鄉非遺儺面具”。（4）繪本元素攤位。如依據繪本《臉，臉，各種各樣的臉》設置的創意臉繪攤位，依據繪本《小狐貍賣葡萄》設置的“爆米花商人”攤位等。

2.2 場景的深層次解構

舒適物（Amenities）借用了經濟學概念，通常是指使用或享受相關商品和服務時帶來愉悅，但又很難量化的東西。最為典型的諸如清潔的空氣、溫暖的天氣等自然舒適物。在文化生活場景中，舒適物指一切為創造場景帶來愉悅的實體與符號，包括建筑物、設施、商店、特定人群等。比如城市中的咖啡店，既是售賣咖啡的場所，也可以被視作一種舒適物，前者關注它帶來的經濟價值，后者指以其環境、風格、聚集人群等塑造當地地理景觀上的作用。再比如藝術家和老年人等人群，其他人可能會被此特定群體所吸引而造訪特定的場所或社區，因而也可以視作一種舒適物。在場景理論中，舒適物是標識和衡量場景的重要指示器。特里·克拉克還提出了一種角色——“閑逛者”[13]，他們身處于場景中，又與場景保持距離，可以客觀地收集舒適物數據，觀察和測量場景。量化視角下的“閑逛者”，可通過網絡和政府數據統計部門發布的組織目錄，快速收集多個場景中的舒適物設施。

“城市客廳喚醒計劃”的每一場活動中都包含了大量舒適物設施，是測量場景的關鍵因素。筆者以實際到場的“閑逛者”身份觀察和記錄場景中的舒適物，按照建筑物、設施、人群三大類別分別記錄和統計其數量及所占的比例，并以此為依據評價場景中的各個元素（如表3所示）。

在場景理論中，識別場景的要素包括舒適物及活動。根據表3，通過計算每一場活動中體現場景維度的舒適物數量，對“城市客廳喚醒計劃”創設場景的15個維度進行加權評分，1～5分代表每一維度表現的強弱程度，1分最弱，5分最強，結果如表4和表5所示。

在真實性維度中，本土性、族群性、國家性都有顯著表達。本土性體現在40%的活動場所位于城市地標性建筑或市民廣場，且地方文化攤位在舒適物設施中占比15.52%。活動融合了豐富的地域文化元素。比如在宜春市主舞臺的故事環節講述了宜春故事；創意集市設置了“古籍看宜春”“小磚頭游世界”等具有地方特色的互動攤位；在萍鄉市，七夕曬書曬出當地圖書館的特色館藏繪本版《西游記》，根據館藏衍生出“西游記版畫制作”“大圣金箍棒制作”以及書寫對家鄉祝福明信片的“寄語家鄉”活動。族群性體現在活動參與者為親子家庭的占比為100%。在第五場萍鄉市的“城市客廳喚醒計劃”中嵌入了“閱讀紅色經典、追尋紅色記憶”的“紅色書籍微書展”“電子屏互動行少先隊禮”等內容，將紅色文化融入親子閱讀場景中，很好地體現了場景的國家性。

真實性區分了場景的唯一性，而戲劇性是場景特性和吸引某一類人群的關鍵維度。時尚、親切、反傳統、儀式化、可以炫耀的場景設置都能吸引年輕父母帶領孩子到場參與，這也是“城市客廳喚醒計劃”場景表達的創新之處，每一個子維度都使場景的戲劇性得到充分表達。“迷人性”指時尚的戶外閱讀布景、夜空下點亮的氛圍燈、草坪上的音樂故事等。“睦鄰性”指在開放空間里親子家庭之間可以交流閱讀感受。“越軌性”打破傳統的圖書館親子閱讀服務形式，將閱讀場景搬到室外、市民廣場，將閱讀活動融入音樂、游戲中，使閱讀可以“看”、可以“聽”、可以“唱”、可以“玩”，為親子家庭提供多元閱讀體驗。“正式性”表現為“城市客廳喚醒計劃”的儀式感，具體包括儀式化的環境創設風格和活動流程。雖然每期活動主題、互動攤位不同，但諸如繪本故事會、拓印體驗等體現本館特色和閱讀主題的攤位都會予以保留。“愛炫性”指每一場活動中都有許多用于拍照打卡的道具裝置，而活動內容中的親子、文化、時尚元素都能夠激起年輕父母的自我表達欲以及獲得“被注視”的滿足感。

在合法性維度中，平等主義得到充分地體現，它改變了過去以館員為中心的活動形式，讀者可以在場景中自由游走，如在互動體驗攤位參與繪本的真人秀，在帳篷里與孩子進行親密無間的親子共讀，甚至變成焦點登上主舞臺為參與活動的其他讀者讀繪本。傳統主義將當下與過去聯系，“城市客廳喚醒計劃”延續了繪本閱讀、親子閱讀的主題，其開啟之初也正逢江西省圖書館“蘭蘭姐姐故事會”創辦二十年之際。

3 親子共讀服務的創新啟示

3.1 創建場景

場景創建本身即公共圖書館親子閱讀服務的創新。傳統服務聚焦于以館員為中心的親子閱讀活動、繪本書目推薦、親子閱讀指導等，對空間的關注也致力于館內環境創設，營造溫馨的親子共讀氛圍。

事實上，場景創建是將建筑物、設施、環境、活動以及身處其中的人群視作一個完整的有機體。場景包括空間但不局限于空間，場景中的每一個元素都是意義的表達。一方面，場景是以讀者為中心的。場景聚集特定人群，親子共讀中的讀者群體身份明確，即父母與孩子。在“城市客廳喚醒計劃”一個明顯的特征就是不再以館員為中心，館員身處其中但又藏匿幕后，負責提供豐富的閱讀體驗活動，而要參與什么活動、以怎樣的方式參與活動完全由讀者自主控制。另一方面，場景延展了空間范圍。閱讀活動不再局限于館內，通過臨時搭建的舒適物設施，在旅游景區、市民廣場、社區等都可以隨時隨地創建親子閱讀場景，讓閱讀真正融入市民文化生活日常。

3.2 如何創建親子共讀場景

首先，回歸真實性，讓場景更加純粹。一是確定親子閱讀的場景主題而不是文化娛樂或文化消費場景。“城市客廳喚醒計劃”雖然形式豐富多樣，但其內容始終離不開親子閱讀，“看”“唱”“玩”活動都圍繞繪本內容展開。二是體現本土性，比如在場景空間上，選擇城市的地標性建筑或具有代表性的市民文化休閑場所；在活動設計中，充分挖掘本土元素，圍繞特色館藏、地方歷史文獻、地方特色文化開展活動。

其次，表達戲劇性。將場景置于區域、歷史文化背景、讀者結構中考慮戲劇性維度的表達。如區分親子共讀群體以年輕父母為主時，要在創建場景中凸顯時尚、越軌的、愛炫的元素，而在以代際共讀為主的場景中“迷人”的體驗并不重要，需要更為正式、遵循傳統閱讀的元素；在社區場景中，可以突出睦鄰友好性，比如將閱讀活動與社區分享互動結合起來，以閱讀增進社區內親子家庭之間的交流與互動。

最后，體現合法性。場景創新不是對原有閱讀活動的擯棄，傳統主義維系了既有讀者。圖書館在創建親子共讀場景時沿用原有的兒童閱讀活動品牌，增加場景中的懷舊元素以及圖書館讀者所熟悉的標志性元素，增強讀者與圖書館的情感聯結。同時，邀請文化名人到場參與，增加場景的領袖魅力與號召力，吸引更多的讀者。在場景中，讀者群體本身就是構成場景的重要元素之一，平等主義和自我表達改變了以館員為中心的親子閱讀推廣模式，更符合年輕父母、年輕讀者的行為模式。

筆者在場景理論的框架下探討江西省圖書館“城市客廳喚醒計劃”所設置的親子閱讀場景中各維度文化元素的表達，并以此為例，研究場景在創新親子共讀服務中的作用以及怎樣創建親子共讀場景。當然，場景是一個多維度復合體，不同元素的組合可以讓場景不斷煥發出新活力。“城市客廳喚醒計劃”將繼續解讀城市歷史文化、傳統節日文化，加深本土性，強調傳統主義，邀請文化名人參與增添領袖魅力……“城市客廳”不能缺少書香，閱讀應該融入市民文化生活的日常。

參考文獻：

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[13] 丹尼爾·亞倫·西爾，特里·尼科爾斯·克拉克著；祁述裕，等譯.場景：空間品質如何塑造社會生活[M].北京：社會科學文獻出版社，2019.

宋文婭 女，1989年生。碩士，館員。研究方向：兒童閱讀、閱讀推廣。

（收稿日期：2023-09-12；責編：劉曉霞。）