教育數字化轉型的自發秩序

鐘志賢

教育數字化轉型的愿景目標如何實現？教育數字化轉型實踐如何開展？它們是設計出來的嗎？種種此類問題，直指世界著名經濟學家、哲學家哈耶克的兩個著名概念：自發秩序和有限理性。

從自發秩序的角度看，教育數字化轉型是一種人類社會行為秩序。這種秩序不是理論問題，而是實踐問題，是人類行為的結果，而不是設計的結果。它是在最基本的倫理道德、行為習慣、思維觀念等“無形的手”的推動下，經由人們主動地試驗與試誤、反復地比較與選擇、審慎地推斷與預測、不斷地調適與改進等行為而艱難獲得結果的復雜過程。從有限理性的角度看，理性所能達到的正確只是一種“不徹底的正確”，過度依賴理性主義來規劃或設計復雜的人類社會行為秩序，通常難有效果。

自發秩序是制衡理性主義崇拜的一種人類社會行為選擇。鄉間小道是怎么形成的？世界語為何推廣不起來？如何制定法律法規才行之有效？這些正是自發秩序原理所解釋的典型案例。

自發秩序原理隱含了教育學知識的特點和“使用者設計”的特征。教育學知識是應用性知識，它的主要關注點是實踐行動，并零散地分布在情境、問題、參與者和內容中。教育學應被視為一種“實踐”，它是理論與實踐行動相結合的產物。實踐行動是教育學的特征所在，它要求有自己的哲學觀，更希望注重實踐性知識。但要警惕的是，當前教育實踐過分地依從于大學研究者或書本中的結構性知識，實踐者被要求應用研究者建構的知識和理論，有淪為“技術員”的危險。而教育數字化轉型實踐應更多采用的是一種“使用者設計”方法，是使用者以自身為主體的、根據情境需要而展開問題求解的創造性活動，強調了實踐主體性的必然性和必要性。

因此，教育數字化轉型是“實踐—認識—實踐”迭代下的實踐理性。轉型的價值、方略和路徑應遵循自發秩序原理，讓一線教師和管理人員的轉型智慧得以充分涌流。如此，我們應充分發揮轉型實踐情境中教師的實踐主體性角色，通過教育治理體系和治理能力現代化，優化相關制度或機制，鼓勵他們通過情境化轉型實踐，創造教育教學行為新秩序。

環顧當下，今天有關教育數字化轉型實踐的研究，如方法、策略、路徑、邏輯，乃至標準、框架等可謂呈噴涌之勢，但考量這些知識的生產過程，大多是來自象牙塔里的建構，折射出濃郁的理性主義膜拜。回眸我國的教育信息化發展歷程，我們也曾經歷過很多自上而下理性設計所產生的局限。究其原因，是對理性不及的認識不足。這是對理性自信的一種反噬，也是對我們長期習慣迷信于理性設計的一種反諷。殊不知，如果說教育數字化轉型是一種教育行為秩序的重構，那么它就不是單純的理論問題，而是實踐問題，其行為秩序不是設計出來的，而是實踐出來的。

在筆者看來，有關轉型的實踐研究既要有象牙塔里的檀木幽香，也要有廣袤大地的炊煙裊裊，陽春白雪和下里巴人相得益彰，自上而下與自下而上交相輝映、相互統一。但今天的教育數字化轉型更要強調的是一種自下而上的自發秩序的行為演化。

行是知之始，知是行之成。“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”這或許是對自發秩序原理最通俗的告白。當下的教育數字化轉型實踐當從中領悟點什么。

（作者系江西師范大學學術委員會副主任委員，江西師范大學教師教育高等研究院院長、二級教授、博士生導師，江西教育數字化轉型研究中心主任）