梨花落后清明

鐘芳

“燕子來時新社，梨花落后清明。”轉瞬之間，時令的車輪又把我們載入到一個慎終追遠的傳統節日——清明節。民俗學者張勃的《清明》（天津人民出版社2023年4月出版）一書以“清明節的起源與流變”作為首章，依次詳解了掃墓、祭拜、踏青、蕩秋千、斗雞、放風箏、蹴鞠、插柳、吃青團、侍弄稼穡等十大民風習俗，借助圖文并茂的詳解方式，生動勾勒出了一幅意味雋永的“清明上河圖”。

《歲時百問》釋曰：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”作為節氣，清明表征物候變化，此時天清氣和，草木青青，燕語鶯啼，一派欣欣向榮的景象。而作為節日，清明在禮敬祖先中傳承民族文化、寄托個人情感。清明節歷史悠久，文化底蘊深厚，源自上古時代的祖先信仰與春祭禮俗，融合了上巳與寒食兩個節日習俗，是中華民族最隆重盛大的祭祖大節。上巳即農歷三月的第一個巳日，魏晉以后改為三月三日，節日由祓禊活動發展出了祭祀宴飲、曲水流觴、春游踏青等活動。寒食節一般是在清明節前一兩日，因節日期間禁止用火、吃冷食而得名。

在唐代，朝廷鑒于民間寒食、清明并舉已相沿成習，就以官方文書的形式規定，清明與寒食節一起放假。每逢清明節來到，祭奠逝者、行清掃墓是清明節最重要的習俗。宋代之后，由于上巳節、寒食節和清明的日期相近，上巳節與寒食節逐漸融入清明節，禁火冷食、祭掃墳墓、上巳踏青等風俗活動成為清明節的固有習俗，并延續至今。

“生身不忘宗，千里趕上墳。”千百年來，人們在一年一度的清明節里追悼與祭祀，逐步形成了凝聚民族精神、賡續中華文明的祭祀文化，體現出炎黃子孫尊祖敬宗、知恩圖報的道德情懷。按照舊俗，這一天人們會早早地動身前往墓地，在墓前擺供祭品，焚化紙錢，為墳墓培新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，并叩頭行禮祭拜。進入現代社會，不只是祭祀的內涵更為豐富，各地都要祭掃烈士墓，還可以參加祭祀黃帝、炎帝或者地方先賢的公祭活動。祭祀的方式也在發生著改變，有人選擇用植樹獻花、讀寫家書的方式來傳遞哀思，還有人離開家鄉不能返鄉祭掃，涌現出代祭、網祭等新的方式。

作者針對歷史上的十大清明習俗，逐一加以拆解。綜合運用史料遴選、典故辨析、民間傳說、實物考證等闡析方式，從每一種節俗的緣起、形成、演進說開去，結合儒家文化中“仁、義、禮”的道德要求，告訴我們為什么要祭奠先祖，掃墓、祭拜、踏青、一些習俗在傳承中緣何會日漸式微甚至消失不見。作者認為，清明既是一個節氣，也是一個國民念茲在茲的傳統節日，它順應農事而生，是中國古人勞動智慧的結晶。在其漫長的發展過程中，它又深受中國傳統思想文化的影響，尊仰先人、緬懷逝者的感恩理念一直延綿不絕地滲入其間，成為清明節最為重要的精神載體。

綜觀清明節的諸多習俗，可以發現，其獨特氣質在于它總是將人與自然、人與社會緊密地聯系在一起。不管是舟車勞頓去掃墓，還是在焚香叩拜中祭祀先祖，抑或舉家到郊外去踏青，還是采來蒿葉做青團，它的每一項內容，無不體現出中國人清雅、質樸的生活情趣。一方面，要繼承先輩們的遺志，他們好的精神和品格要發揚；另一方面，作為萬物靈長的人類，無論是在生產、生活當中，還是在工作、事業方面，都要力求做到人與自然和諧共生、與社會溫馨相處。

作為入選第一批國家級非物質文化遺產名錄的節日，清明節的思想意蘊和精神內核還需要不斷得到挖掘和整理。作為民俗學者，張勃借助本書的撰寫，真誠地希望全社會都能夠在相互理解、彼此尊重的基礎上，秉持理性客觀的態度，正確看待清明節俗的傳承與革新。一些粗俗陋習和束縛我們思想行為的陳規理當摒棄，那些清新、文明、健康、綠色、生態的價值理念則應大行其道，匯成一股強大的正能量，助益清明這一傳承兩千多年的節日在與時俱進中煥發出新的時代光彩。