民俗體育運動文化傳承現實困境與傳播策略研究

中圖分類號：G812

DOI：10.16655/j.cnki.2095-2813.2024.17.000

備注：null

作者簡介：陳細中（1980—），男，碩士研究生，中級-講師; 研究方向為體育教育。

通信作者：陳細中（1980—），男，碩士研究生，中級-講師; 研究方向為體育教育，362966738@qq.com。

普通作者：null

作者簡介：陳細中（1980-），男，講師，碩士，主要研究方向：體育教育。

摘要：運用實地考察、文獻資料等研究方法，以廣東省平南村雙龍舞運動為研究個案，通過對其起源、傳承價值、發展現狀等進行梳理，指出雙龍舞傳承發展存在方式單一，缺少創新精神、成員年齡分布不均，缺乏非遺保護意識、宣傳力度不夠，缺乏理論支撐、社會沖擊大，缺乏活動經費等問題。推進雙龍舞傳承發展一要更新傳承方式，重視非遺活態傳承，二要加強對外學習和交流，創新雙龍舞技術動作，三要擴大宣傳途徑，重視理論支撐，四要利用國家惠民政策，促進雙龍舞全面發展。

關鍵詞：平南雙龍舞；舞龍；活態傳承；擴大宣傳

Study on the Realistic Dilemma of Cultural Inheritance of Folk Sports and Dissemination Strategies--Taking "Pingnan Double Dragon Dance" as an Example

CHEN Xi-zhong

（Luoding Polytechnic， Guangdong Luoding 527200 ，China）

Abstract： By using the methods of field investigation and literature， taking the Double Dragon Dance Movement in Pingnan village of Guangdong Province as a case study， through combing its origin， inheritance value and development present situation， it is found that the inheritance way of Double Dragon dance is single， lack of innovative spirit; uneven distribution of members of age， the lack of awareness of non-heritage protection; lack of publicity， the lack of theoretical support; social impact， the lack of funding. On the basis of respecting the traditional dragon dance of the local ethnic groups， we discussed the development ideas together with the inheritors， coaches and cultural departments， and put forward corresponding strategies： attaching importance to theoretical knowledge and living inheritance; intensifying publicity; making use of the policy of benefiting the people from the state， expand the market influence and so on， hoped that can effectively， the scientific impetus double dragon dance inheritance and the development.

Key words： Pingnan Double Dragon Dance; Dragon Dance; living heritage ；Expanded publicity

《鄉村振興戰略規劃（2018—2022年）》明確指出，民俗體育運動文化、自然遺產等具有豐富非物質文化特色資源的村莊，承擔和傳承中華民俗體育運動文化的重要載體。"十四五 "規劃提出了要加大力度深化體教融合發展，注重弘揚和傳承民俗體育運動文化[1]，使民俗體育運動文化在現代社會發展中更具影響力和創新力。

龍是中華民族精神文化的象征，富有濃厚的鄉土特色。舞龍成為龍文化的重要載體。俗話說：十里不同風，百里不同俗。在中國這塊遼闊的大地上，因經濟、文化、風俗等原因，各地舞龍方式也不盡相同。廣東省羅定市平南村的雙龍舞在眾多表現形態中極具地方特色和代表性。因此，處在鄉村振興的路口，需要重新審視羅定市平南村的雙龍舞的生存現狀，發揮新時代平南村雙龍舞的價值與功能，本文重點以平南村雙龍舞項目為研究案例，探討民俗體育運動文化類非物質文化的傳承現狀與紓解策略，同時也為后續的研究提供參考。

1 平南雙龍舞的發展狀況

1.1 平南雙龍舞的歷史淵源及傳承現狀

平南雙龍舞是流傳于廣東省羅定市素龍鎮平南村的一種民間活動，至今已有170多年的歷史。平南黃姓族人的祖先在明萬歷年間建立平南村，每逢喜慶、節日和祭典活動，平南人便聚在村中祠堂門前的地坪上，敲鑼打鼓、耍刀弄槍、雙龍起舞。據平南村老人黃業松、黃業桃口述， 1842年平南村武術師傅黃師憲等人首次扎起紗龍，為本村正月十五花燈會助興。此后，平南村村民年年舞龍，歷代口頭相傳。

平南村屬于羅定市管轄。羅定市是廣東省首批歷史文化名城，有羅定學宮、羅定文塔、蔡廷鍇將軍故居等歷史文物。除此之外，羅定武風熾盛，自唐代起被稱為“撫綏重地、門庭巨防”，成為歷代兵家必爭之地。自明萬歷建立直隸州后，實行“募民占籍”政策，羅定不少武士入籍建家立業，多以武傳家承。一直到康熙以后，武術在當地鄉村十分盛行，明清兩代有武進士7人，武舉人47人，單是羅鏡便有武舉8人，擔任把總以上武官28人。明末，南明政權覆滅，跟著“三藩之亂”又起，羅定陷于戰火中近半個世紀，官兵攻城奪地，鄉間盜賊眾多，鄉民多結寨自守…。民國初年，連年的兵荒馬亂加上天災人禍，使羅定出現“山上不長草，黃坭往下倒”的情景，羅定因此被稱為“餓定”。[2]大批羅定人外出“走三行”，即行伍、行醫、行商。抗日戰爭期間，有些著名武師流落到羅定。為了生計，他們在羅定開館授徒，引入不少外地流派的武功，如：著名的拳師葉敬亭、吳瑞松、鐵海龍等。當時，羅定也有一些著名的拳師，如：七和人梁東璧在羅城創辦東璧跌打醫館，以武德和醫德濟世救人，東璧武術也成為羅定百年老字號招牌。同樣聲名在外的羅定拳師還有分界的陳世權，他擅長輕功、飛鏢、飛磚，別號草上飛，因擊敗擺擂的山東拳師而名冠西南。由于長期生活在艱苦的環境下，練就了羅定人吃苦耐勞，自強不息，奮進向上的性格，加上有習武的傳統，許多人加入隊伍，成為保家衛國的戰士。在這種習武的村落大環境中，為平南村雙龍舞的產生提供了基本條件和身體基礎。

1.2 平南雙龍舞與武術緊密相連

古代“舞”、“武” 相通。楚漢爭霸時，項羽在鴻門宴請劉邦。壽畢，項莊曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。”平南雙龍舞的起源也與武術息息相關。據黃仁澤紀念館墻壁上刻著的文字資料顯示：平南村始祖黃華原居住在廣州府南海縣（1368年明洪武元年改廣州路為廣州府），攜子女抵羅定城（當時稱羅定城）經商，后擇取城南五里平南市（今天的平南村）定居。因為其定居的時間比附近鄉村晚，人數比他們少，常常受欺負。黃姓族人不堪鄰村惡霸的侮辱和調戲，練武自衛。后來，他們又派人去佛山黃飛鴻武術館學習“無影腿”和蔡家拳，所以村中流傳著“蔡家拳、李家棍”的說法。經過刻苦練武，黃姓族人練得一身好武藝，平南村黃姓族人在習武強身的同時，以竹為龍骨、沙紙為龍衣扎成紗龍，開始了舞龍活動。現在，平南雙龍舞表演多數是金銀雙龍同時參加。金、銀兩龍的區分是根據他們身上涂的“龍鱗”來辨別，金龍涂的是黃色的“龍鱗”；銀龍涂的是銀色的“龍鱗”。舞雙龍時，一般有18人舞動金龍，12人舞動銀龍。鑼鼓隊由一鑼、 一鼓、三只鈸共5人組成，隊員均以男子為主。

1.3 平南雙龍舞的制作工藝特色

雙龍舞的龍頭、龍衣、龍鼓都是由本村族人制作的。雙龍舞有龍珠、龍頭、龍身、龍尾四部分組成。龍身是由竹子編成的。羅定盛產竹，古人有“柑子園邊千頃竹”的詩句。制作龍的師傅先將竹段削成長度相同的竹篾，扎成龍頭；用麻繩將竹條扎成圈，將五個竹圈串在一起，長2至3米為一節，稱為龍骨；用竹圈將半米長的木棍固定，扎在兩節之間，稱為龍桿。最初的雙龍是用皺紗紙糊在龍頭龍骨作龍衣，再分別涂上金色、銀色的魚鱗。金銀龍均為五節龍，長約十七米。由于紗紙易破爛，不利于保管，二十世紀三十年代，平南人改用綢布作龍衣，并在原來的基礎上將金龍扎成十五節龍。據平南雙龍舞傳承人黃大興師傅介紹，最長的雙龍約50米。因為龍身加長，龍頭也要加大、加寬，其制作過程和制作水平也隨之不斷提高。

1.4 平南雙龍舞的活動中心

平南村有一個著名的古建筑群，以平南黃氏宗祠為中心建有六座古屋，左側仁澤大屋，右側仁釗大屋，后排有仁參舊屋，仁參新屋及繼祖黃公祠。該建筑群多用多種石料混合建筑，在建筑藝術性上有一定的參考價值。其中仁澤大屋建于清道光七年（1827年），今被后人稱做黃仁澤紀念館。古屋之間有兩塊平地，是平南人習武、舞龍的場所。1995年正月初一，平南龍舞隊活動中心也在此掛牌，同時舉行雙龍舞大游行。黃仁澤紀念館內存放龍頭、龍骨、龍被、龍鼓及武術訓練和表演用的刀、叉、劍、戟等武器。每逢節日或祭典活動，平南人便聚在村中祠堂門前的地坪上，雙龍起舞、醒獅助興。

2 平南雙龍舞習俗的價值傳承

舞龍運動是幾千年來中華民族各個發展階段傳統文化的折射與升華，也是傳承中華文明歷史和現實的紐帶。平南雙龍舞經過170多年的傳承和發展，逐漸在平南村落地生根，并于2006年10月入選羅定市第一批市級非物質文化遺產代表作名錄，2009年入選云浮市第二批市級非物質文化遺產名錄。它涵蓋了村落農民的觀念、價值，是平南黃姓族人在習武強身的基礎上產生并發展起來的，具有觀賞、娛樂、教育等傳承價值。

2.1 表演性和觀賞性

平南雙龍舞有著深厚的群眾基礎，其服裝、道具都很講究。就舞龍本身而言，經過藝術加工之后，都是一件精致的工藝品，具有很高的欣賞價值。在廣東省，一般開張、慶典、賀壽、過年都喜歡舞獅、舞龍表演。舞龍時以龍珠為指揮，龍頭在龍珠的逗引中完成“龍”的游弋、起伏、翻騰等動作。表演時舞龍人頭戴黃帽、身穿黃色對襟上衣，黃色燈籠褲，腳穿布鞋，腰系紅色腰帶。由于龍身長，龍頭大，舞動時一定要講究團結，俗話說“龍身一節節，人心要齊一”，要做到協調統一，才能上下連貫，一氣呵成。

最初的雙龍舞表演是在春節拜年和元宵燈會上，后來，每逢重大慶典，常常會有雙龍舞表演，并深受當地人民的歡迎。近年來，平南金銀雙龍參加過云浮市第四屆運動會、羅定市第七屆運動會盛大開幕式，羅定中小學生藝術節以及云浮市春節民間藝術大游行等大型活動。可見，平南雙龍舞具有濃郁的鄉土氣息，豐富了當地人們的精神文化生活，提高了人們的積極向上，奮發圖強的身心需求，具有很強的觀賞性和表演性。

3.2 心理慰藉

民間舞龍匯聚了中華民族的凝聚力，是民族傳統文化傳承的重要載體，是人們對龍所蘊涵的人文精神和文化價值的體現。各地獨特的民族風格使其更加多彩多姿。平南雙龍舞和眾多舞龍運動一樣，是一種團結協作的力量展示項目，也是一種禮儀文化的表達方式。舞龍前有點睛、開龍門等禮節。每年的正月初一，金、銀雙龍先來到黃氏宗祠堂門口行叩首禮，全體隊員也要在神的牌位前虔誠地舉行“開龍”儀式，設祭拜神；再由村中德高望重的長輩分別在龍角扣上利是一對，寓意事事順利；隨后雙龍進入祖先靈位前叩頭三次，祈求保祐村民豐調雨順、四季平安；最后在村中游行。舞龍運動已成為平南村黃姓族人的重要精神寄托。

2.3 教育意義

村落體育文化的發展是多元化的，不僅需要我們找回被蒙蔽的鄉土傳統體育項目的文化價值，還需要學校體育的帶動和輻射。平南雙龍舞可以作為當地學校體育課程進行傳授，教育學生在強身健體的基礎上，培養他們團結協作、吃苦耐勞的精神。近年來，平南舞龍隊曾指導羅定市中等職業技術學校100多名學生進行舞龍基礎功練習。在平南雙龍舞活動基地附近有一所平南小學，喜歡舞龍的學生，在課外之余，經常參加到雙龍舞的訓練中。

3 平南雙龍舞傳承發展存在的問題

近年來，隨著西方體育大量傳入中國，我國傳統體育項目的練習者與日俱減，致使人們對中國土生土長的傳統體育項目的了解日益減少，很多人對本地區的村落體育項目的認識只停留在了解、欣賞的層面，平南雙龍舞也是如此。

3.1 傳承方式單一，缺少創新精神

“一種優良文化的傳承與創新，是必須以社會中的大多數人自覺自愿的普通認同為前提的。而傳承與創新又是一種優良文化得以青春永駐，源遠流長的關鍵。在我國傳統項目上，一般有兩種傳承方式：家族傳承和師徒傳承[4]。在中國人們傳統觀念里，一向重視血緣關系，大部分項目進行家族內傳承，且“傳內不穿外，傳男不傳女”。對于沒有血緣關系的學習者便結成師徒進行傳承。這種狹隘的傳承方式在中國許多地區根深蒂固，嚴重阻礙了傳統項目的發展和傳承。平南雙龍舞就是通過家族和師徒這兩種方式進行傳承的。

受傳統思想和自身素質的影響，平南村民對外來項目具有一定的抵制意識，對其它舞龍動作認同度低，始終堅持原有的表演形式，沒有與時俱進，難以走出家門。在調查過程中還發現，平南雙龍舞龍頭較重，最重的有四五十斤；而且龍身較長，有的達30多米。因為舞動時首尾相連，環環相扣，所以，龍頭大了要有相對應的龍身才可以融為一體。龍重了，長了，自然就耗費舞龍者大量的體力。由于這些限制，雙龍舞表演時動作較少，時間較短，表演缺乏創新，加上與外界溝通較少，大多采用祖輩傳下來的動作，致使雙龍舞發展越走越窄。

3.2 成員年齡分布不均，缺乏非遺保護意識

目前平南雙龍舞的傳承人是七十多歲的黃大興老先生，家中兒孫也喜歡學習雙龍舞技術，小孫子才4歲多就能跟著節奏敲出鼓點。黃老先生因為年紀偏大，一般對練習者的動作進行指點，平時表演時，如果隊員緊缺，黃老先生還作為一名鼓手親自上陣。調查發現雙龍舞練習成員年齡分布及其不均，作者針對平南雙龍舞經常訓練的成員年齡進行了調查，如表1所示。

通過訪談，大部分村民對雙龍舞的非遺保護意識比較單薄，對其傳承價值和傳承方式認識不清。由表2可見：大部分雙龍舞成員對雙龍舞的歷史文化、運動動機、申遺目的、發展現狀和創新程度僅停留在有所了解或知之甚少的層面，這對雙龍舞今后的發展十分不利。

3.3 宣傳力度不夠，缺乏理論支撐

目前，國家鼓勵地方發展特色體育產業文件不斷公布，如國務院國發〔2014〕46號文中指出“鼓勵地方根據當地自然、人文資源發展特色體育產業，大力推廣武術、龍舟、舞龍舞獅等傳統體育項目，扶持少數民族傳統體育項目發展” [3]。對于偏遠地區，這些政策總是顯得鞭長莫及。雖然雙龍舞進行了幾次簡單的培訓，但是由于缺乏技術和理論基礎，推廣效果不佳，加上缺乏相關的政策扶持和當地政府對本地傳統體育項目的重視程度不夠，致使人們對平南雙龍舞了解和認識相對貧乏。傳承人在傳授雙龍舞過程中，多以技術教學為主，缺少相應的理論講解。在黃仁澤紀念館里，有的雕刻文字已模糊不清，貼在墻壁上的紙質資料也只剩下少量一部分。

通過對雙龍舞練習者的文化程度進行統計可知，雙龍舞小學文化最多占47.3%；大專以上文化程度占9.1%。受教育程度越高，參與雙龍舞的人員越少，嚴重阻礙雙龍舞理論知識的學習和傳播。

3.4 社會沖擊大，缺乏活動經費

近幾年，在羅定成立了許多的健身中心和相關的培訓班，舞蹈、游泳、畫畫、街舞、書法、朗誦、鋼琴、籃球、羽毛球等相關的培訓如雨后竹筍般涌出。此外，隨著社會經濟的發展，進城務工的浪潮讓大批青壯年外出打拼，學習和練習雙龍舞的人數越來越少，一般表演時要提前半個月以上進行預約，師傅再召集隊員進行訓練和表演。目前青壯年普遍發福，體智能下降，表演雙龍舞的時間逐漸縮短，再加上缺乏有經驗的教練，平時收入不穩定，社會價值得不到認可等因素，平南雙龍舞的發展空間顯得越來越小。

由表4可知，目前平南雙龍舞成員以農民和學生為主，分別占57.3%和20.9%，在調查和訪談中還發現，雖然現在雙龍舞成員允許女性加入，但由于種種原因，練習者還是以男性為主。

我國各地區經濟發展不平衡，對非物質文化遺產資金投入從我國國情出發，按“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的方針，和“政府主導、社會參與”的原則，多渠道、多方法籌措。但有的地方受經濟條件的影響，給傳承人的資金支持很少。據調查，平南雙龍舞練習者的經濟來源主要有以下幾個方面：企業資助、演出得來、個人捐助、政府提供少量資金。

4 推進平南雙龍舞的傳承發展的對策

針對平南雙龍舞的傳承發展存在的問題，我們認為應積極與羅定市文化主管部門和雙龍舞傳承人溝通，從培養“平南雙龍舞”人才入手，重視理論知識和活態傳承，加大宣傳力度，擴大市場影響，為“平南雙龍舞”適應市場化奠定堅實的基礎，以促進平南雙龍舞全面、健康、科學的發展。

4.1 更新傳承方式，重視非遺活態傳承

在傳承方面，雙龍舞要打破那種落后、保守的傳承方式。非物質文化遺產在學校教育的活態傳承，更有利于保護非物質文化遺產。地方學校是其活態傳承的一個重要途徑。我們要以學校為突破口，加強雙龍舞理論建設，實行民間和學校相結合。

目前，雙龍舞的學校傳承較少，除了寒暑假平南小學個別愛好雙龍舞的學生過來學習外，就是幾年前在羅定市中等職業技術學校傳授過一次，此后很少在學校傳承。羅定市學校應邀請民間舞龍教練，進入學校進行教學，并與校內學生以及相關的理論老師進行交流，鼓勵高校教師走進農村，加強與當地雙龍舞負責人、教練之間交流，用書面語言記錄“雙龍舞”文化，使雙龍舞文化更好地為發揚光大。

隨著科技的發展，現在非物質文化遺產項目可用多種方式進行記錄和保存，如：照相、錄音、錄像、攝影、辦培訓班等。平南雙龍舞也是如此。我們要重視傳統體育項目的活態傳承，從保護傳統體育項目的文化生態環境著手，培養當地人們對本土非物質遺產的認識和保護意識，建立民俗文化生態保護網，社區傳統文化保護網，建立生態博物館或生態村等，喚醒文化主體對文化的保護意識，使其在自己土壤里繼續生長[5]。

4.2 加強對外學習和交流，創新雙龍舞技術動作

近年來，隨著華人的遷徙，舞龍運動被帶上世界的舞臺。平南雙龍舞必須擴大傳承現狀，融入更多的新鮮血液，提高自身的文化素養和自我認同感。只有走出去才能讓大家認識到這項舞龍運動。遠的不說，離平南村不遠的郁南縣連灘鎮有一個國家非物質文化遺產項目——禾樓舞，在現代化進程中，勇敢創新適應時代潮流，出現別有洞天的發展情況，成為南江文化品牌的名片。隨著平南村城鄉一體化交通方式的發展，平南雙龍舞努力打造自己的品牌，尋找發展的機會。

1995年5月江澤民在全國科學技術大會上提出：創新是一個民族的靈魂，是一個國家興盛發達的動力。雙龍舞根植于中國封建社會之中，受其自身文化的影響，帶有一定的保守意識。我們應該在全面認識中國傳統文化和雙龍舞的基礎上，尊重平南村當地人們傳統舞龍習俗，汲取其它地區舞龍文化的精華，使之與當代社會相協調。平南雙龍舞應適當減輕重量和長度，增加組圖造型、穿騰、跳滾等動作。

4.3 創新宣傳途徑，重視理論支撐

21世紀是互聯網技術高度發達的時代，許多項目都充分利用網絡進行傳播，有效合理的利用互聯網技術，能夠起到事半功倍的效果。我們要合理、有效地利用這些互聯網技術為雙龍舞所用，借鑒科技手段把平南雙龍舞傳播出去，還可以和當地文化部門結合，建立專門羅定非物質文化遺產項目網站，對項目的起源、代表人物、技術特點、表演內容等進行介紹，拍攝教學視頻，讓人們可以更加詳細的了解平南雙龍舞的歷史、教育、文化等價值。

任何一個項目的發展和進步都離不開理論知識的指導。由于很多舞龍練習者多為民間藝人，缺乏一定的文化知識，很多好的舞龍技術和方法無法上升到文字記載的層面，隨著時間的流逝，這些寶貴的技術將逐漸遺失在歷史的長河中。希望政府組織人員對雙龍舞歷史和發展進行整理和挖掘，并給與參與人一定的物質和經濟鼓勵，促進雙龍舞項目可持續發展。

4.4 利用國家惠民政策，促進雙龍舞全面發展

新農村建設以來，以村委會為代表的自治組織、以農村合作社為龍頭的非盈利性組織、以鄉鎮事業單位為聯誼的各種文體活動組織得到較快發展，已經在農村體育基本公共服務的一些具體事項方面顯示出其特有的生力軍，蘊含著巨大的體育文化管理功能[6]。平南村對雙龍舞的保護和推廣應積極與新農村的目標相結合，以民間文化藝術活動為吸引點，在平南六座明清大屋的基礎上，開發古村落、民俗文化特色旅游，既能帶活當地經濟，又能促使雙龍舞在藝術上的不斷創新提高，以達到社會效益和經濟利益雙豐收。

群眾對一個項目發展擁有最終決定權，沒有群眾的支持，任何一個項目都很難維持下去。我們應該充分調動廣大群眾的積極性，開拓“雙龍舞”體育市場，增加其技術性、觀賞性和趣味性。根據舞龍者年齡、愛好、身材等條件，制作符合雙龍舞特色和適合時代潮流的服裝，結合不同需要推出不同檔次的器材，擴大市場影響力，多形式、多渠道地把雙龍舞融入社會活動中。

5 結論

本文從廣東省平南村雙龍舞運動的起源、傳承價值、生態現狀等進行了研究，明確指出雙龍舞代表性傳承人及技藝日漸式微、傳統生存土壤異化導致參與人口銳減且年齡段分布不均、缺乏非遺保護意識等突出問題。為推進雙龍舞傳承發展提出了相關策略，讓平南村雙龍舞活動精神長久傳承，并不斷擴大覆蓋受益群體，讓羅定這片沃土不斷充滿生機和活力．

參考文獻

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