《花間集》鳳意象探究

高銘鴻

【導讀】作為中國傳統文化中的重要元素，“鳳”的文學、文化內涵極為豐富。在以綺麗婉艷風格著稱的《花間集》中，眾多涉及女性、愛情的詞作大量運用了鳳意象。其中鳳意象的文學內涵十分豐富：或為衣飾上的圖案，或用來命名與女性相關的器物，或為女性群體的代稱，抑或為皇權的標志，在不同詞作中發揮了各不相同的作用。

意象是中國古代詩詞的重要組成部分之一，它能幫助文學作品表情達意，使文學作品更具審美意蘊，并在長期表意過程中積淀出自身的文化內涵。目前，關于《花間集》中鳳意象的研究尚顯不足，故本文力圖分析《花間集》中鳳意象的使用情況，探究鳳意象在《花間集》中的作用。

一、鳳意象概說

（一）鳳意象的源流

作為我國傳統文化的重要標志和象征，鳳意象由來已久，并在幾千年的發展中演變為中華民族文化中極具代表性的組成部分。雖然文學和文化是兩個截然不同的概念，但二者之間卻有著千絲萬縷的聯系。因此要研究鳳意象，首先要厘清何為“鳳”。“鳳”是上古神話中的一種神鳥，最早是作為原始社會的氏族圖騰而出現。夏、商、周時期，“鳳”被視為祥禽，備受尊崇。春秋戰國時期，其象征性開始向君權轉化，至漢朝則完全成為君權的化身。隨著社會歷史的發展，“鳳”逐漸成為文學作品中的一種意象，據記載，其最早出現在《尚書》《詩經》等先秦文學作品中，往往象征祥瑞。鳳有著不同的名稱，如鸞鳳、鳳凰等，但鳳凰最初指的是一雄一雌兩鳥，后來鳳凰一詞也可以指一只鳥，這時往往是指雌性。關于鳳的形象，古籍當中的記載不盡相同，但總體而言是將許多動物的特點融合而成的虛擬形象，如《爾雅·釋鳥》：“鶠鳳，其雌皇。”郭璞注：“瑞應鳥，雞頭，蛇頸，燕額，兔背，魚尾，五彩色，高六尺許。”同時，鳳作為備受崇拜的百鳥之王，也被人類賦予了強大的能力和高尚的品格，在認知水平有限的時代，承載著先民的理想。

（二）鳳意象的流變

當“鳳”帶著自身的文化內涵進入文學作品時，文學創作主體的差異使“鳳”的含義呈現出多樣性，且各個時代的鳳意象也有所不同。鑒于《花間集》是晚唐至五代的文人詞總集，故本文將著重梳理宋以前各朝代較為顯著的鳳意象的流變。

先秦時期兩部具有代表性的文學作品——《詩經》《楚辭》中就已經出現了與“鳳”相關的詩歌。如《詩經·商頌·玄鳥》一詩涉及有絨氏之女簡狄吞玄鳥卵而生契的神話傳說，學者郭沫若認為玄鳥其實就是鳳。屈原的《楚辭》中也經常出現“吾令鳳凰飛騰兮”等詩句。可見這一時期文學作品中的鳳往往具有原始圖騰意義，或被認為是可以代表天意、溝通天地的神鳥。

在漢代，鳳意象成為愛情的象征。司馬相如在寫給卓文君的《琴歌二首》中將自己喻為“鳳”，將卓文君喻為“凰”，來表達希望與卓文君結為夫婦的強烈愿望。因此后世常用“鳳求凰”來比喻男子對女子的追求。

魏晉南北朝時，詩歌中的鳳意象有了新的象征意義——品質高潔的賢士。如竹林七賢之一的阮籍在其《詠懷八十二首》中用鳳鳥來表達自身的高潔之志和現實追求。

在唐代，詩歌當中的鳳意象往往會成為皇帝、后妃的象征。與皇帝相關的事物常被稱為“鳳”，如“鳳輦”“鳳閣”等。唐代許多贊頌或追悼帝王的作品也會用鳳意象來象征皇權，如楊巨源在《春日奉獻圣壽無疆詞十首·其一》中寫道：“鳳扆臨花暖”，用鳳意象來強調君王的顯貴地位。唐代后宮中的女子也常被稱為“鳳”，如“鳳飛終不返”，是韓愈在《大行皇太后挽歌詞三首·其二》中將已薨逝的皇太后比喻成鳳凰的詩句。此外，一些詩歌也會將公主比喻為“鳳”，如張謂的《玉清公主挽歌》中“學鳳年猶小”一句，就是指玉清公主年齡尚小。另外，唐代詩歌中用鳳代指品德高尚的文人君子的作品也不在少數。如杜甫在《述古三首·其一》中就用“鳳凰從東來，何意復高飛。竹花不結實，念子忍朝饑”來表達自己的高遠理想。由此可見，唐文學中的鳳意象的內涵相當豐富，既可以指代具有高貴地位的皇帝和后宮女子，也可以形容具有高尚人格的君子、文人。

唐以后的文學作品中也有大量的鳳意象出現，且象征意義更為多樣。如明清時期具有代表性的文體——小說當中，鳳就常常以神靈或坐騎的形象出現。總體而言，鳳意象起源于原始社會氏族圖騰，在幾千年的古代文學發展史中，不斷演變發展，為文學創作積累了寶貴、豐厚的資源。

二、《花間集》中的鳳意象

以閨怨、戀情題材為主的《花間集》中有許多與女性相關的意象，其中鳳意象尤為特別，大致可以分為以下幾類：

（一）衣飾上的圖案

在《花間集》中“鳳”常作為衣物、飾品上的圖案出現，據筆者統計，此類鳳意象共出現二十七次之多，可以將其概括為以下幾類：一是象征愛情，如溫庭筠的《南歌子·其一》（手里金鸚鵡）語言輕快自然，寫出了待嫁女子手握金鸚鵡、身著鳳凰衣的情形，“手里金鸚鵡，胸前繡鳳凰”一句中，女子衣前所繡的鳳凰圖案是愛情的象征。二是展現衣飾之華麗，如溫庭筠的《歸國遙·其二》（雙臉），上片寫女子的首飾、衣服，下片描寫她臥床時的裝扮，“小鳳戰篦金飐艷”一句將其佩戴的飾以金鳳圖案的篦梳在發鬟上顫動的樣子描寫得十分逼真。三是特殊身份的象征 ，如韋莊的《喜遷鶯·其一》（人洶洶）寫登科及第后，被皇帝接見的超凡場面。在人聲鼎沸、鼓樂齊鳴的五更，詞人騎馬入宮進諫皇帝，“鸞鳳繞身飛舞”一句，指詞人此時穿著帶有龍鳳圖案的朝衣。象征祥瑞的鳳意象既可表明身份地位，也可表達出金榜題名后的喜悅。四是麗辭的堆積，如溫庭筠的《訴衷情》（鶯語），蕭繼宗的《評點校注花間集》和胡國瑞的《論溫庭筠詞的藝術風格》皆認為此詞除末尾處外，全篇都是麗辭的堆積，詞中的“鳳皇帷”一句亦然。

（二）與女性相關器物的命名

由于《花間集》中有許多女性視角或者描寫女性的詞作，因此與女性相關的器物經常出現在這些作品之中。“鸞”是鳳的一種，故本文將與“鸞”相關的意象也算作鳳意象范圍內。《花間集》中出現了四次“鸞鏡”。所謂“鸞鏡”即指古代女子所用，背面刻有鸞鳥圖案的妝鏡。關于“鸞鏡”的典故，南朝宋范濤的《鸞鳥詩序》中有較為詳細的說明：罽賓王曾得到一只鸞鳥，用盡辦法卻無法使其鳴叫，后來罽賓王聽從其夫人的建議，使鸞鳥照鏡，以為見到同類而鳴，誰知鸞鳥照鏡后竟悲鳴奮翅而死，此后人們便將妝鏡泛稱為“鸞鏡”。而后又有“鏡里孤鸞”的成語，來比喻夫妻生離死別之悲。溫庭筠的《菩薩蠻·其十》（寶函鈿雀金鸂鶒）是一首表達孤寂及思念之情的作品，上片言景物，下片敘人事。“鸞鏡與花枝”一句即用“鸞鏡”表達孤寂之意。此外，《花間集》中用鳳意象命名的與女性相關的常見器物還有“鳳帷”“鳳帳”“鳳樓”“鳳釵”“鳳枕”等。其中“鳳釵”的出現最為頻繁，如韋莊的《思帝鄉·其一》（云髻墜），詞中前三句描寫女子容貌，“鳳釵垂”一句選用女子常用的發飾——發釵，展現女子的外貌特點。

（三）女性的代稱

借代和比喻是文學作品中常用的手法。《花間集》中常用鳳意象來代指、形容女性。牛希濟的《臨江仙·其五》（素洛春光瀲滟平）是一首詠洛神的詞作，詞人華麗的辭藻讓洛神之風采躍然紙上。特別是“鸞回鳳翥堪驚”一句，用鸞鳳意象將宓妃如鸞鳳一般回翔飛舞的仙姿描摹得栩栩如生。顧夐的《浣溪沙·其三》（荷芰風輕簾幕香）上片描摹景物，下片抒發情感，“恨入空帷鸞影獨”一句中用“鸞影”來代指女子身影，在表達孤獨感的同時，從側面將女子的悔不當初表現得淋漓盡致。不只《花間集》使用鳳意象來代指女性，在中國古代諸多文學作品中，鳳意象都被用來比喻女子，這已經成為約定俗成的文學傳統。

（四）皇權的標志

“鳳”自古以來就是祥瑞的象征，故《花間集》或中國古代其他文學作品都常用鳳意象來代指皇權或與其相關的事物，以顯示皇權的至高無上和皇室的尊貴。在《花間集》邊塞、科舉取士等題材的詞作中，鳳意象多是皇權的標志。韋莊的《喜遷鶯·其二》（街鼓動，禁城開）描寫了進士放榜后，紫禁城熱鬧非凡的場景。“鳳銜金榜出云來”一句，用鳳凰銜書的典故來指代帝王使者所持的詔書（殿試的榜單），顯示出王權的顯貴與詞人金榜題名后的春風得意。毛文錫的《甘州遍·其二》（秋風緊，平磧雁行低）描寫邊塞征戰。上片從視聽角度展現邊地的蕭索景色，下片寫邊塞的惡劣環境及將士征戰之艱難，結尾處將因立功而受到朝廷封賞的喜悅與邊地的肅殺對比。其中“鳳凰詔”即天子之詔。早在盛唐詩人李白的《東武吟》中就有“恭承鳳凰詔，欻起云蘿中”的詩句。根據華鐘彥在《花間集注》中的解釋，天子之詔需由中書省發布，而中書省位于禁苑中鳳凰池處，故天子之詔又名鳳凰詔。

三、《花間集》中鳳意象的作用

《花間集》中鳳意象在不同詞作中有不同作用，大致可分為以下三類：

（一）反襯

《花間集》中，鳳意象常以衣飾上成雙成對的鳳凰圖案的形式出現，用來反襯主人公內心的孤單寂寞。如溫庭筠的《酒泉子·其三》，抒發了一位身世飄零的歌舞女妓的離愁別緒。“楚女”是抒情主人公，“樓枕小河春水”的“樓”是女子的居所，可能是臨水而建的歌樓舞館。“月孤明，風又起。杏花稀”三句，寄情于景，于晚春月夜之景中寄托傷春離別之情。對于欲歸不能歸的楚女來說，明月也因染上了人的情感而顯得十分孤獨。下片轉而描寫女子的服飾：“玉釵斜篸云鬟髻，裙上金縷鳳。”精致的頭飾和發型、用金縷盤繡成的鳳凰圖案的舞裙，都反襯出女主人公內心深處的空虛和寂寞。詞末“八行書，千里夢。雁南飛”，借雁足傳書表達思念之情。與李商隱的“玉珰緘札何由達，萬里云羅一雁飛”有異曲同工之妙，隱含的都是鴻雁長飛，錦書難托的傷感之情。詞中鳳意象的反襯作用，使女主人公的孤寂之情更加強烈，也使讀者能更好地理解詞中抒發的情感。《花間集》中起到反襯作用的鳳意象還有很多，如溫庭筠的閨怨詞《菩薩蠻·其七》（鳳凰相對盤金縷），寫分別后因“音信不歸來”而產生的思念之情。即使明鏡新妝，人卻日漸消瘦。“鳳凰相對盤金縷”一句，便是用女子衣衫上金線所繡的，象征愛情的雙鳳圖案來反襯其內心的孤寂。

（二）營造氛圍

《花間集》中的鳳意象還常常起到營造氛圍的作用。如韋莊的《應長天·其一》寫的是一位女子對遠行之人的思念。上片描寫室外之景，“綠槐陰里黃鶯語”，槐樹成蔭，說明此時已是暮春時節。“深院無人春晝午”，將庭院的清幽寂靜描盡。接下來，詞人又將筆觸伸向女子的居室之內，“畫簾垂，金鳳舞”，居室門口低垂的簾幕將女子與室外的明媚春天相隔絕，但那繡著金色鳳凰圖案的畫簾，卻在春光中輕輕搖動，好似一對隨風飛舞的金鳳凰，將孤寂的氛圍烘托到極致。“寂寞繡屏香一炷”，室內的陳設是無聲佇立的繡花屏風和一炷散發淡淡煙氣的爐香。整個上片對室內、室外景物的描寫，無不流露出“寂寞”二字。下片由寫景轉向對女主人公形象的細致刻畫，但并未對女子容貌進行描摹，而是深入女子內心深處，表達她的苦悶與憂愁。“碧天云，無定處。空有夢魂來去”，用飄浮沒有定處的云，來比喻令女子牽掛的遠行人，生動準確又飽含深情，同時描繪出在空虛無聊的生活中她日日苦思的場景。因太過思念，她常與所思之人在夢中相見，但夢醒后苦悶之情便更加難以排遣。詞末“夜夜綠窗風雨，斷腸君信否”將女主人公的思念之情推向高潮。此詞中鳳意象對孤寂氛圍的營造，令全詞的情感更加清晰動人。類似的還有張泌的《柳枝》（膩粉瓊妝透碧紗），是一首描寫女子夢醒初起姿容的詞作，“金鳳搔頭墮鬢斜”一句，將女子金鳳凰的簪子斜墮在鬢邊，鬢發凌亂的樣子寫得躍然紙上，同時烘托出了女子初醒后的慵懶氛圍。

（三）抒發情感

《花間集》中的鳳意象也會在一些詞作中起到抒發情感的作用。如孫光憲的《謁金門》（留不得），是一首抒發閨人怨情的詞作。首兩句“留不得，留得也應無益”，將一方挽留，另一方去意已決的離別場景描繪得如在目前，表達出女主人公的極深怨氣。接下來一句“白纻春衫如雪色，揚州初去日”，語氣明顯柔和了許多。離人初去揚州的時間及其穿著打扮都在記憶中十分清楚。下片“輕別離，甘拋擲。江上滿帆風疾”，寫出了離人揚帆遠去，狠心拋下自己的決絕。結尾“卻羨彩鴛三十六，孤鸞還一只”表達對成雙成對的鴛鴦的羨慕，感嘆自己如同孤鸞，極言自己的不幸與悲凄。詞中的鳳意象將女主人公的傷感怨恨之情表達得淋漓盡致。此外，孫光憲的《臨江仙》（霜拍井梧干葉墮）“無意對孤鸞”中的鳳意象也抒發出了主人公孤寂的情感。類似詞作在《花間集》中還有很多，此處不再贅述。

四、結語

早在先秦的文學作品中就已經被廣泛運用的鳳意象，發展至唐代，其文學價值已無需多言，然而鳳意象之內蘊并沒有止步于此，它依然在后世的文學作品中不斷演變發展。在以艷情為主的《花間集》中，鳳意象展現出了豐富的內涵和意義。同時，作為早期的文人詞，《花間集》中鳳意象對詞作產生的反襯、營造氛圍、抒發情感等作用同樣值得我們關注。

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