中國最后一位和親的公主：韞慧格格

中國最后一位和親的公主其實離大家生活的年代并不遙遠。

1925年，光緒皇帝的侄女、宣統皇帝的堂姐、清朝郡王銜多羅貝勒爵愛新覺羅·載濤的格格韞慧（漢名金允誠）下嫁給了阿拉善第九世扎薩克親王（塔王）的長子達理扎雅。

從清朝建立伊始，蒙古就是滿族統治者最重要的籠絡對象，隨之而來是大規模的和親。從天命初年至乾隆末年，被派遣至內蒙古和親的格格有71人，其中有22位公主，21位郡主，此刻宣統的盤算仍舊是想借助和親籠絡蒙古勢力，而阿拉善親王不僅是當政的北洋政府承認的貨真價實的草原一把手，更是和東北的張作霖、山西的閻錫山都結為兄弟，達理扎雅本人和張學良也是結拜兄弟，和宋哲元也是結交匪淺，載濤作為溥儀的叔叔和宗社黨鐵桿分子，自然愿意用這樣一樁政治婚姻來為自己的侄子復辟鋪路。

塔王也表現出了足夠的誠意，專程派遣了一個三十多人的迎親隊伍和兩萬多先大洋，浩浩蕩蕩地從內蒙開赴京城，雙方舉辦了一場極為隆重盛大的皇家婚禮，韞慧格格的嫁妝就多達四十多抬，送親和迎親的隊伍綿延數里，喀爾沁右旗貢王等蒙古勛貴也專程趕來慶賀。婚后的公主夫婦也算舉案齊眉，相敬如賓，但是很快，她便發現自己陷入了封建皇家的傳統家庭節目——“宮斗”當中。

并不喜歡自己的大兒子，也并不待見自己的這位公主兒媳，而是想讓次子即位，親王世子的寶座久懸未決，繼承一事自然無從入手。達理扎雅為此一度意志消沉，整日沉湎于游獵和馬球中，格格卻比丈夫要開明得多，在她的規勸下，達氏不再自暴自棄，而是刻苦攻讀詩書，靜待時機。不久，王府里發生了一樁慘劇，塔王次子因為意外不幸身故，其妻子服毒殉情，塔王聞訊悲痛不已，竟也一命嗚呼，達理扎雅莫名其妙地就被南京國民政府任命為新一任阿拉善親王。

即位后的達理扎雅頗有作為，堪稱一代賢王，他針對旗內的政治、經濟、文化等都采取了很多改進措施，更換了很多官吏，整頓了經濟秩序。在韞慧格格的協助下，他尤其在教育上花了很大的力氣，除在旗內建立了兩所小學外，還建立了一所女子學校，并派自己的王妃，也就是韞慧任該校校長。為了完成愿望，她與丈夫達理札雅主動讓出王爺府東院內的15間房屋，其中5間房屋作教室，2間作招待室，1間為準備室，2間為教員室，2間為校長辦公室，3間為儲藏室。

由于封建思想的影響，當時許多家長不樂意讓女孩子們拋頭露面去上學。韞慧讓自己的格格們帶頭報名，并由旗政府下令，讓旗官員與差役們的女兒入學，終于招收了46名女生。塔王雖然是一位王爺，但是并不封建，相反他在內蒙大力推動現代化建設，同時推行親漢政策。他革除了屬民制度，規定旗下民眾人人平等，廢除清朝的跪拜禮而改用鞠躬。在阿拉善禁止賭博，抽鴉片，娼妓和盜匪，為了改革經濟，他帶頭裁撤王府衙役，縮減府內開支，把更多資金投入地方建設和提高民眾福祉上。范長江在他的《中國的西北角》描述了他眼中的達理扎雅：直等于在北平會到了二十年的“老北京”：他的王府是北京式的，房內的設備，最低限度也是北京的舊樣子，而西式的沙發椅子，煤氣燈、加利克香煙、抽煙自動發火機……一切一切，和北平一般高等生活情形不會有什么差別。他滿口熟練的地道北平話，和一種安詳文雅的動作，北平習慣用的仲春時節中式服裝，光光的頭發，聰明大方的面龐，無論如何我看不出一點蒙古味道。達王左右之生活，亦趨向“北平化”他們不再守著成吉思汗以來的生活方式，而猛烈地向進步文化轉變。

日本全面侵華后，塔王夫婦更是表現出了令人敬佩的民族氣節和愛國情懷，1937年，繼韞慧的堂弟，末代皇帝溥儀在東北成立偽滿洲國三年后，親日的分裂分子德王（即內蒙古德穆楚克棟魯普親王）在歸綏市（今呼和浩特）出任偽“內蒙古聯盟自治政府”主席。12月，在張家口出任偽“蒙疆聯合委員會”委員長，塔王夫婦不僅拒絕合作，而且和德王派系在內蒙古草原上爆發了激烈的沖突。達理扎雅積極配合國民黨傅作義部隊在綏遠地區的長城抗戰，驅逐了日本的特務機關，敞開大門歡迎國民黨第二十五師師長關麟征和副師長杜聿明部隊進駐，并且邀請他們在阿拉善開辦軍事培訓班，培養骨干力量，增強自己部隊的戰斗力。

愛新覺羅家族和內蒙古王公們大都后來投靠了日本人，駐寧夏的國民黨軍閥馬鴻逵為了擴大地盤，為了搶占和統治阿拉善旗，大批派兵進駐阿旗定遠營，以武力威脅解除了阿旗保安隊的全部武裝，并將札薩克達理扎雅移住銀川，進行軟禁。蔣介石為了爭取馬鴻逵抵抗日本，默許了他的火并行為，只是批示將達理扎雅一家轉移至蘭州，保留他的親王尊號，從此韞慧一家開始了暗無天日的軟禁生活。

在寧夏八年的軟禁生涯中，韞慧把自己的滿腔悲憤和愛國情懷都傾注到詩歌創作當中。她本來就是清末民初一位極為出色的女詩人，善于寫哀婉清艷、纏綿悱惻的古體詩，她早年的詩歌充滿了金枝玉葉特有的那種寶胄雍容、端莊曼婉：清秋檻外桂香濃，云彩天光漾碧空。半卷珠簾欣伴菊，輕飄羅帶怯臨風。紫簫吹徹星初落，銀燭燒殘月正中。徙倚回欄忘露冷，玉菱花映晚妝紅（《秋閨》）。

此時王府的鐘鳴鼎食和北京城的繁花似錦都已恍如前世，聽著耳邊黃河拍案，她看到的只有衰敗的國家和如狼似虎的侵略者，她把自己一腔孤憤化為筆下的一滴滴熱血在她的詩集《愛吾廬詩草》中，以此為分水嶺，溫婉清麗的詩詞都變成了壯懷激烈的怒吼：累戰沙場血未干，男兒效死劍光寒。田園荒廢干戈后，黎庶飄零道路殘。還有鼓舞女性報效國家，做當代花木蘭的：慷慨從軍劍影寒，酬君替父赴邊關。

黃河水響思親切，金鐙鞭敲破敵還。戎馬十年辭朔漢，明駝千里返家山。女郎愧煞須眉士，巾幗英雄豈等閑？（《花木蘭》）

不僅如此，精通英語的她還積極投入外國著作的翻譯中，將一批英文散文詩歌譯為中文，供人學習，堪稱貴族中學貫中西的代表。抗戰結束之后，塔王夫婦又看到了國民黨政府的本質，積極向延安靠攏，為解放內蒙古地區立下了汗馬功勞。1949年達理扎雅派代表到蘭州歡迎西北野戰軍，覲見了中國人民解放軍西北野戰軍司令彭德懷，并派代表赴銀川拜見第十九兵團楊得志司令員，將一面繡有五星和寫著“功高德被蒙疆”的錦旗呈送給楊得志司令員。

9月23日達里扎雅表阿拉善旗向毛澤東主席致電：“我謹代表阿拉善旗各族人民向您致敬，并熱忱擁護中國人民政治協商會議通過的共同綱領，現在我鄭重宣布我旗各族人民從此擺脫廣州國民黨反動政府束縛，接受中共領導。”同日宣布和平起義。

1949年之后，達理扎雅先后擔任了寧夏，甘肅和內蒙古自治區副主席，韞慧則擔任了寧夏婦聯的副主任。作為內蒙古地區主要負責人，達理扎雅積極參與解放初期的鎮壓反革命運動，為了推行牧主牧工兩利政策，又主動將個人和親屬的牲畜捐獻給國家，并自愿放棄了在磴口縣17萬畝土地的田租以完成土地改革。隨后的抗美援朝和修筑青藏鐵路里，夫婦二人都慷慨解囊，為新中國初期在西北的工作和建設嘔心瀝血。

韞慧格格夫婦為中國文化事業做出的另外一個巨大貢獻是將蒙古王府本《石頭記》（即今紅學家所稱蒙府本，蒙王本）無償捐獻給國家，這是一部極其珍貴的古籍文獻，它是第八代扎薩克和碩親王塔旺布魯克札勒（塔王）在晚清時期從琉璃廠書肆購買，輾轉流傳到韞慧手中的，其后據刻本補抄了后四十回，也補抄了其中缺失的六回及程偉元序，現存120回，珍藏于國家圖書館當中，是紅學研究一個重要的歷史文獻。

可惜，這樣一位優秀的女性卻沒能逃脫時代洪流的漩渦，在她捐出蒙府本石頭記后的第八年，塔王夫婦被押送北京，隨后達理扎雅在一次批斗會中被活活折磨至死，已經年屆花甲的老王妃也于第二年在北京孤獨地死去，享年64歲。在最后的那段時光，韞慧曾賦有一首《遺懷》，里面有這樣一聯令今人讀之不勝唏噓的詩句：“仰天搔首空惆悵，愧我身無濟世才”，即使身處囹圄，她仍無一語涉及家事，只是嘆息自己無法再實現濟世的理想。

滿清三百年，最后盡忠報國，慎終如始的卻是一個被遠嫁和親的弱女子，當真印證了花蕊夫人那句名詩：“十四萬人齊解甲，更無一個是男兒。”