文明實踐、數字賦能與農民精神生活共同富裕

江維國 陳松堅

[摘? ? 要] 農民精神生活共同富裕是全體人民共同富裕的重要向度。運用馬克思主義政治經濟學基本原理和有關精神富有、人的全面發展等思想，可構建以精神生產豐富、分配均衡、交換民主、消費可及為核心的農民精神生活共同富裕測度模型和以文明實踐為價值工具、以數字賦能為技術工具的影響因素解釋框架。基于436份樣本數據，利用結構方程法進行實證研究后的結果表明：在農民精神生活共同富裕維度，精神生產越充分、分配越均衡、交換越民主、消費越可及，農民精神生活共同富裕狀況越理想；文明實踐推進越深入、數字賦能效果越顯著，農民越能實現精神生活共同富裕。在文明實踐維度，黨的聲音傳播、文明新風培育與志愿精神弘揚越深入，就越能實現農民精神生活共同富裕。在數字賦能維度，數字賦能鄉村經濟發展、文化建設和農民能力提升效果越顯著，農民精神生活共同富裕建設進程就越順利。因此，各地在推進農民精神生活共同富裕的實踐中，首先要以黨的聲音傳播為中心開展文明實踐，善用“小沙龍”“地方話”等形式開展黨和國家方針政策宣講，推動黨的初心與使命深入鄉村，使其成為農民精神生活之源。其次，要以鄉村經濟發展為重點引導數字賦能，做好制度規范，進一步完善鄉村數字經濟發展標準體系，出臺分類指導意見，釋放數字技術在鄉村經濟領域的賦能效應，助推農民精神生活共同富裕。

[關鍵詞] 共同富裕；農民精神生活；文明實踐；數字賦能；鄉村振興

[中圖分類號] D422.62? [文獻標識碼] A? [文章編號] 1002-8129（2024）07-0043-10

在黨中央的堅強領導和改革開放強大力量的推動下，我國已經邁入全面開啟建設社會主義現代化強國、扎實推進共同富裕的新征程。作為超越小康之“小”戰略性回應的精神生活共同富裕建設，是全面推進中國式現代化的內在要求和必然選擇。在2021年8月17日召開的中央財經委員會第十次會議上，習近平將物質生活、精神生活共同富裕置于同等重要地位，強調共同富裕“是人民群眾物質生活和精神生活都富裕”。黨的二十大報告對此作了進一步闡述，即“物質富足、精神富有是社會主義現代化的根本要求”。目前，隨著我國經濟持續穩定發展，人民群眾物質生活共同富裕的基礎日益堅實，但要實現精神生活的共同富裕，尚任重道遠。特別是在新時代文明實踐推進尚待深入、現代化技術賦能效應尚不明顯的鄉村地區[1]，優秀傳統文化創新轉化乏力、現代精神產品生產不足且城鄉分配不平衡等問題[2]，在一定程度上阻滯了農民群眾精神生活共同富裕的實現進程。基于此，有必要深入剖析農民群眾新時代精神生活共同富裕的內在機理，積極回應其對美好精神生活的時代訴求。

一、問題提出與文獻回顧

精神生活共同富裕的生成一方面彰顯著深厚的理論邏輯與歷史沉淀，另一方面也反映了鮮明的實踐探索與時代訴求。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中首次對“精神富有”進行了系統論述，即“通過私有財產及其富有和貧困——或物質的和精神的富有和貧困——的運動，正在生成的社會發現這種形成所需的全部材料”[3] 84。在解讀“人的全面發展”時，馬克思指出，“給所有的人騰出了時間和創造了手段，個人會在藝術、科學等等方面得到發展”[4] 219。可見，無論是對“精神富有”還是對“人的全面發展”的闡釋，均彰顯了馬克思構想的不斷發展后的社會中人們精神生活日益豐富的理想圖景。隨著馬克思主義中國化及其研究的深入，不少學者結合我國實踐對農民精神生活共同富裕進行了多維解讀。農民精神生活共同富裕是中國式現代化的題中之義，從表象看，它包括理想信念、道德品質、文化娛樂享受等方面的共同富裕[5]；從內涵看，涵蓋了生產普遍規律作用下的生產、分配、交換和消費全過程的共同富裕[6]。以黨的執政理念傳播、鄉村精神文明重塑、民主法治宣傳等為總綱領[7]，促進鄉村地區精神生產，并通過現代信息技術構建城鄉精神文化產品交換通道，促進現代城市文明在鄉村地區傳播、扎根[8]，以此提升農民群眾政治覺悟、道德素質與人生境界[9]，最終實現精神富有和全面發展[10]。可見，盡管學界已認識到農民精神生活共同富裕是全過程的共同富裕，但目前的研究主要集中在生產、交換環節，研究視野還有待拓寬。

問題導向是農民精神生活共同富裕研究的一條重要主線，而影響因素挖掘則是抓住主線的關鍵所在。目前有關農民精神生活共同富裕影響因素的探討主要在價值工具與技術工具兩個方向上。從價值工具來看，隨著市場化深度滲透，農民在日常生活與社會交往中的文化墮距現象日益顯化，鄉村優良習俗、道德規范有被邊緣化的趨勢，享樂主義在部分鄉村地區萌動，這種價值理性的缺失成為了阻礙農民精神生活共同富裕的現實因素[11]。國家統計局數據顯示，截至2021年底，全國已建成農家書屋58萬余家，幾乎遍及所有行政村，圖書配送量累計超過12億冊，這種“精神糧倉”極大地豐富了農民群眾的文化生活[12]，可見鄉村文化建設通過提升精神生活消費的可及性，促成了農民群眾價值理性的回歸。從技術工具來看，具有天然在場感與真實感的新傳播媒介，打破了傳統傳播渠道固有的時空限制，契合民俗文化新時代生產、傳播的特征與需求[13]，農民可通過內容創作并利用新傳播媒介，既實現鄉村傳統優秀文化的現代化生產與傳播，也實現自我角色重構，進而促成自我實現的高層次精神富有[14]，可見數字技術已成為賦能農民精神生活共同富裕的新技術工具[15]。

綜上可知，在馬克思主義經典論述的影響下，國內學界結合中國實踐初步闡釋了農民精神生活共同富裕，也有學者基于邏輯推理從價值和技術兩維度探討了農民精神生活共同富裕的影響因素，為后續深化研究奠定了堅實基礎。然而，盡管學界在農民精神生活共同富裕內涵的解讀等方面凝聚了諸多共識，但缺乏相應的測量模型，導致鮮有定量研究成果問世。同時，因學界尚未對農民精神生活共同富裕及其影響因素與作用機理展開實證分析，導致提出的建設路徑難免泛化，針對性、操作性不強。因此，本研究的邊際貢獻體現在：基于生產普遍規律觀，建構農民精神生活共同富裕測度模型，從價值、技術工具雙維度建構影響因素分析框架并通過量化分析探尋其作用機理，以期發掘更具針對性的建設路徑與策略。

二、模型建構與研究假設

（一）農民精神生活共同富裕測度模型

在馬克思主義政治經濟學基本原理中，產品或服務均會經歷生產、交換、分配和消費四個周而復始、循環不止的環節。同時，根據“動物的生產是片面的，而人的生產是全面的”“‘精神從一開始就很倒霉，受到‘物質的糾纏”“宗教、家庭、國家、法、道德、科學、藝術等等都不過是生產的一些特殊的方式，并且受生產的普遍規律的支配”[16] 162，533，186等馬克思的論述可知，精神生活是相對于物質等其他生活而言的，同樣會經歷“生產、分配、交往、消費”等活動。可見，精神生活是人們為了生存、發展和享受而進行的文化、思想、信仰等精神產品生產、分配、交換、消費的集合。據此，精神生活共同富裕是指在一定歷史時期精神生活豐富、分配均衡、交換民主、消費可及的一種理想狀態。農民精神生活共同富裕則可理解為：精神生產主體具有多樣性、內容具有豐富性，即農民能基于自我價值實現的需求，生產符合時代需要的精神產品，且其他主體生產的精神產品，也能因地制宜惠及農民群眾，滿足精神生活需要；精神生活分配具有均衡性，在機會和結果上農民群眾都能與城市居民平等地獲得所需的思想、文化等精神生活；精神交換具有民主性，農民群眾能自由地進行現代農業科技知識與城市文明學習、優秀農耕文化傳揚等精神生活交換；精神生活消費具有可及性，農民群眾能不受時空限制享受、享用藝術欣賞、娛樂休閑等精神生活產品。

（二）文明實踐、數字賦能與農民精神生活共同富裕關系

新時代文明實踐，是黨中央從國家高度和全局出發為深化社會文明建設而作出的戰略性部署，其重要場域正是鄉村地區，具有鮮明的價值理性[17]。數字賦能是指利用數字化技術并通過數字化手段，為個人、組織和社會賦予更多能力與機會，進而實現更高水平、更高層次的發展，體現著明顯的技術理性。因而，本研究從價值工具與技術工具融合統一、共同作用的視角，建構文明實踐、數字賦能與農民精神生活共同富裕的假設關系。

1. 文明實踐與農民精神生活共同富裕關系假設。從內涵來看，新時代文明實踐是以基層群眾，特別是農村居民的實際需求為基本導向，以黨的聲音傳播、民主法治宣傳、文明新風培育、志愿精神弘揚等為關鍵手段，因地制宜常態化開展的系列志愿服務活動[18]。文明實踐傳播黨的聲音，通過“接地氣”的方式，宣傳黨和國家方針政策，使農民群眾更加了解黨的初心、使命和主張，堅定信仰，汲取奮進力量[19]。文明實踐弘揚憲法精神，增強農民法治觀念，然后通過集體決策、民主議事等形式內化民主意識。文明實踐培育文明新風，旨在通過移風易俗，使農民消除人情攀比、小富即安等鄉風失范與消極思想，引導其自覺踐行喜事新辦、喪事簡辦等良好風尚，不斷提升文明素質。文明實踐弘揚志愿精神，主要目的是通過“政策宣傳員”“文明示范員”“矛盾調解員”等角色與責任承擔，喚醒農民群眾自發、自愿關愛孤寡老人、留守兒童以及參與鄉村公共治理的高尚品格。可見，新時代文明實踐的深入開展，將可能從精神的生產、分配等環節促進農民精神生活共同富裕。

2. 數字賦能與農民精神生活共同富裕關系假設。數字賦能具有綜合性、全方位性，對鄉村社會而言，這種賦能效應最基本的體現是經濟發展，最深遠的是文化建設，最具綜合性的是治理轉型，最本質的是農民能力提升。從數字對鄉村經濟發展的賦能看，數字技術嵌入農業各環節，優化信息獲取與要素配置、拓展市場范圍，促進了鄉村產業融合發展，為農村居民持續增收、享受高水平精神生活創造了條件。數字賦能鄉村文化建設，通過影像化等手段實現鄉村傳統文化的現代化轉化、創造性發展，并利用數據資源加強村級圖書館、文化館的智慧化運營，提升了農村居民對精神文化產品的可及性。數字賦能鄉村治理轉型，充分發揮技術工具效應，拓展參與渠道，改變少數精英主導的治理格局和僵化的治理方式，形成多元主體協同共治局面，使人人為我、我為人人的奉獻精神在鄉村蔚然成風。數字技術的廣泛應用，使農民擁有何時、何地學習以及如何學、學什么的自主權，拓寬了學習知識與實用技能的渠道，促進了農民這個鄉村社會核心主體的自我提升和更高層次發展。顯然，數字賦能也可能從精神生產、交換、消費等環節增進農民精神生活共同富裕。

（三）研究假設

綜上，本研究構建了農民精神生活共同富裕及影響因素假設模型（圖1）。模型包括農民精神生活共同富裕、文明實踐和數字賦能3個潛變量，并分別包括精神生產豐富、分配均衡、交換民主、消費可及和黨的聲音傳播、民主法治宣傳、文明新風培育、志愿精神弘揚，以及數字賦能鄉村經濟發展、鄉村文化建設、鄉村治理轉型、農民能力提升各4個可觀測變量。基于上述分析，提出如下研究假說：

H1：精神生產豐富、分配均衡、交換民主、消費可及顯著正向影響農民精神生活共同富裕；

H2：文明實踐顯著正向影響農民精神生活共同富裕；

H3：數字賦能顯著正向影響農民精神生活共同富裕。

三、實證研究

（一）數據來源

本研究以圖1假設模型為基礎設計調查問卷、收集數據，以探索影響農民精神生活共同富裕的因素及其作用機理。此次調查采用多階段分層、隨機抽樣相結合的方法，綜合考慮居民人均可支配收入、文明實踐中心（所、站）建設情況以及數字基礎設施完善程度等因素，將全國分為東、中、西三個區，在每個區隨機抽取1個省/直轄市/自治區，然后各抽取下轄的2個市、2個縣/區、1個鄉/鎮，并按5：3：2的比例在各鄉/鎮隨機抽取農民、村委干部、鄉/鎮政府工作者共計40名人員進行調查。調查起止時間為2023年6-12月，發放、回收、有效問卷分別為480、449和436份，回收率、有效率分別為93.54%和90.83%（表1）。

（二）變量定義與描述性分析

本研究的實證檢驗圍繞前文構建的農民精神生活共同富裕及影響因素假設模型展開，即選取農民精神生活共同富裕（潛在）為因變量，將文明實踐、數字賦能作為（潛在）自變量，并選擇前文建構的相應可觀測指標測量各潛變量。問卷中，除樣本基本信息之外，其他題項均采用李克特（Likert）五級量表方式計分，在調查員指導下由調研對象評分、填寫，如1分表示樣本認為可觀測變量黨的聲音傳播非常不深入，5分則表示非常深入。需說明的是，除文明實踐維度之外，其他維度的可觀測變量均可能存在調研對象理解不透徹、不深刻的障礙，故采取具體問題予以替代，如精神生產充分用“農民能發揮能動性促進鄉村傳統文化現代化轉化，或者先進科技、現代藝術等城市文明在鄉村日益普及”、數字賦能鄉村經濟發展用“農業物聯網、智慧農業等新業態，農產品電商等新模式促進鄉村經濟發展的效果如何？”，樣本平均年齡為49.62歲、平均受教育年限為16.65年、中共黨員占比22.02%、已婚占比88.53%，涵蓋了傳統農民、新型農業主體經營者、返鄉農民工和鄉村老干部、老教師等志愿者，以及村委干部和鄉/鎮黨政辦、農村經濟工作辦等部門工作者。為更好地勾勒樣本輪廓，本研究從調研量表選取12個核心變量進行描述性分析（表2）。

從表2可知，在農民精神生活共同富裕的可觀測變量中，精神生產充分的評分最高，均值為4.64，得分最低的是消費可及，均值為3.14；由精神生產充分等4個可觀測變量所表征的農民精神生活共同富裕得分均值為3.89，顯然有進一步提升的空間。從文明實踐的可觀測變量來看，黨的聲音傳播得分均值為4.31，是該維度中最高得分；得分最低的是志愿精神弘揚，均值為3.04。從數字賦能的可觀測變量來看，得分最高的是鄉村治理轉型，均值為4.33，得分最低的是鄉村文化建設，均值為3.20。

（三）模型設定

本研究的變量中，農民精神生活共同富裕不能直接測量，由精神生產充分等可觀測變量指代，由此出現了多因變量的情況，且文明實踐、數字賦能也不能使用單一指標測度，變量的這些特征使得傳統的回歸分析失去了用武之地。作為融合了影響因素分析與路徑探究的多元統計技術結構方程模型（SEM模型），能較好地解決需要對多影響因素、多結果關系進行處理的情況[20]，故采用結構方程法來探究各變量之間關系，其數學表達式為：

[y1=γ11ap+γ12dj+γ13ed+γ14ca+?1]? ? ? ? ?（1）

[y2=γ21vs+γ22pdr+γ23cca+γ24psv+β1γ1+?2]? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （2）

[y3=γ31red+γ32rcc+γ33rgt+γ34ifa+β2γ1+?3]? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （3）

[y1=γ11y2+γ12y2+?4]? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （4）

上述公式中，式（1）、（2）、（3）均為測量方程，式（4）為結構方程；[y1]、[y2]、[y3]分別表示農民精神生活共同富裕、文明實踐、數字賦能；[ap]、[dj]等分別表示精神生產充分、分配均衡等12個可觀測變量；β指潛變量間的路徑系數，γ指可觀測變量與潛變量間的路徑系數，[?]是殘差項。

（四）信度檢驗與探索性因子分析

將調研數據輸入軟件SPSS24.0，通過“可靠性分析”進行信度檢驗，輸出結果見表3。12個核心變量的整體內在一致性系數為0.783，農民精神生活共同富裕、文明實踐、數字賦能的一致性系數分別是0.751、0.733和0.706，均大于0.7的理想值標準，且各維度的系數值差異比較小，說明問卷具有較高的內在一致性與穩定性。接下來采用主成分因子與方差最大正交旋轉法分析各潛變量相應的可觀測指標，萃取的三個主成分的方差累積貢獻率為68.847%，大于60%，且各可觀測變量的標準因子載荷系數均大于0.6，表明各潛變量之間具有較好的結構效度。有關KMO樣本測度和巴特立特球體檢驗結果表明，KMO值（0.753）大于臨界值0.7（P＜0.001），模型相關性矩陣系數值均大于0.3的臨界值，表明模型變量間具有較高的相關性，適合進行因子分析。

（五）模型擬合

為確保結構方程模型具有適配性，需要對擬合指數與標準化路徑系數進行檢驗。初步擬合發現，模型整體擬合效果并不理想。MI修正指數顯示，民主法治宣傳不顯著且擬合優度指數GFI、近似誤差均方根RMSEA等指標較大幅度偏離標準值。剔除上述指標后再次擬合模型時，鄉村文化建設的標準化路徑系數大于1且誤差小于0，產生了違犯估計。進一步剔除該指標并擬合模型，最終得到了整體適配性較為滿意的結果（表4）。

從表4可知，在10大適配性指標中，除GFI和NFI這2個指標比較接近標準值外，其他指標均通過了檢驗標準。也就是說，農民精神生活共同富裕及影響因素假設模型大體上得到了支持，有關修正模型標準化路徑系數及其含義的探討是有意義的。

（六）模型路徑與結果分析

Amos軟件輸出了潛變量和可觀測變量的未標準化、標準化路徑系數估計值及相應的顯著性水平（表5）。黨的聲音傳播、文明新風培育等可觀測變量的臨界比C.R值均大于1.96的臨界值，所有變量的C.R值均比2.58的臨界值大，且均通過了顯著性水平檢驗，呈正相關，表明潛在、可觀測變量間的載荷系數估計顯著性水平比較高。

在農民精神生活共同富裕維度中，精神生產充分、分配均衡、交換民主、消費可及均通過了置信水平檢驗，標準化路徑系數依次遞減，分別為0.521、0.315、0.312和0.246，說明精神生產越充分、分配越均衡、交換越民主、消費越可及，農民精神生活共同富裕狀況越理想，假說H1成立。文明實踐、數字賦能均正向顯著影響農民精神生活共同富裕，標準化路徑系數分別為0.534、0.238，表明文明實踐推進越深入、數字賦能效果越顯著，農民越能實現精神生活共同富裕，假說H2、H3成立。在文明實踐維度中，黨的聲音傳播、文明新風培育和志愿精神弘揚對文明實踐影響的標準化路徑系數分別為0.514、0.330和0.235，說明黨的聲音傳播、文明新風培育與志愿精神弘揚越深入，就越能實現農民精神生活共同富裕。在數字賦能維度中，鄉村經濟發展、鄉村文化建設和農民能力提升也通過了置信水平檢驗，對數字賦能影響的標準化路徑系數分別為0.383、0.207和0.142，說明數字賦能鄉村經濟發展、文化建設和農民能力提升效果越顯著，農民精神生活共同富裕建設進程就越順利。

第一，精神生產充分、分配均衡、交換民主、消費可及是衡量農民精神生活共同富裕的重要指標。從精神生活的構成來看，根據馬克思有關生產普遍規律的論述可知，生產、分配、交換、消費四個環節彼此聯系、相互作用，均是農民精神生活缺一不可的構成。從農民精神生活共同富裕來看，精神生產豐富、分配均衡、交換民主、消費可及，從供給與需求、過程與結果、單一環節與全過程多重視角考察了共同富裕，因而由上述四個可觀測變量指標構成的農民精神生活共同富裕測度模型具有合理性。

第二，文明實踐是顯著影響農民精神生活共同富裕的價值性因素。馬克思曾經說過，“一步實際行動比一打綱領更重要”[21] 426。新時代文明實踐重在“實踐”，通過進村入戶，把黨的綱領、重要會議精神等與居民生產、生活實際相結合的方式，用聽得懂、有溫度的話語使黨的好聲音“飛入尋常百姓家”，升華農民理想信念，實際上是在鄉村場域生產精神產品并對精神資源進行公平、均衡分配。《管子·版法》云，“必先順教，萬民鄉風”，強調了教化對民風改善的重要作用。在文明實踐的文明新風培育中，各地緊密結合實際，以移風易俗為主題開展系列活動，通過“樹典型”示范、“亮短丑”懲罰等教化方式，幫助農民群眾革除陳規陋習、擺脫“等靠要”等消極思想[22]，推動了文明鄉風、良好家風、淳樸民風等“精神食糧”的生產。志愿精神是社會主義核心價值觀的重要譜系，是全人類共同的寶貴精神財富。在文明實踐弘揚志愿精神中，通過老鄉賢、老干部等“五老”人員的帶領、示范，農民群眾積極參加志愿者隊伍，奮力爭先，好人好事層出不窮、遍地開花[23]，促成了“奉獻、友愛、互助、進步”精神產品在鄉村社會的再生產與再分配。

第三，數字賦能是顯著影響農民精神生活共同富裕的技術性因素。物質文明進步，是社會文明高階演進的前提。數字賦能鄉村經濟發展，將數字技術作用于農業生產經營全過程，深入滲透鄉村產業鏈各環節，既推動了生產經營方式的變革，也通過農村電商物流、農村文旅產業融合等新業態的創造，促進了鄉村經濟發展，夯實了農民精神產品交換、消費的經濟、物質基礎，使農民在社會共同體中精神更富有、全面發展更順利。優秀文化潛移默化的感染、滲透、化育作用，能增強人們的理性自覺，自動抑制人情攀比、孝道衰落等失范鄉風。數字賦能鄉村文化建設，通過文化資源數字化、文化設施管理全域化、文化服務終端智能化等場景革命，使鄉村文化敘事出現范式轉變，并引致文化消費場景“線上”“線下”深度融合，進而提升了農民群眾精神文化生活消費可及性。人是第一生產力，共同富裕最本質的內容是促進人的全面發展。數字賦能農民能力提升，利用云教學資源、網絡課堂等載體學習，提升了農民求知、社交、創意等綜合素養，激活了農民利用現代數字技術進行思想主體表達的欲望與潛能，實現了個體更高層次的精神生產與消費。

四、結論與建議

（一）研究結論

基于436份調查數據，以農民精神生活共同富裕、文明實踐和數字賦能為潛變量，以精神生活充分、分配均衡等為可觀測變量，通過結構方程模型檢驗農民精神生活共同富裕及影響因素假設模型，得出如下結論。（1）農民精神生活共同富裕可通過精神生產充分、分配均衡、交換民主、消費可及四個指標加以衡量，其作用方向均為正向，作用力度依次降低。（2）文明實踐、數字賦能均正向顯著影響農民精神生活共同富裕，但文明實踐的影響力度更大。（3）從文明實踐、數字賦能的可觀測指標的影響強度來看，黨的聲音傳播、文明新風培育、志愿精神弘揚對文明實踐的作用力度，以及鄉村經濟發展、鄉村文化建設、農民能力提升對數字賦能的作用力度依次遞減。

（二）對策建議

精神生活本身粘附著價值判斷，農民精神生活共同富裕更是體現著鮮明的以人為本、人人平等的價值導向。實證研究表明，精神生活充分是當前農民精神生活共同富裕最重要的影響因子，文明實踐對農民精神生活共同富裕的影響力度比數字賦能更大。因此，各地在推進農民精神生活共同富裕的實踐中，要在注重精神生產充分、突出文明實踐理性價值的前提下，兼顧數字賦能的工具效應，才能實現價值理性與工具理性的相得益彰。

第一，以黨的聲音傳播為中心開展文明實踐，通過理性價值夯實農民精神生活共同富裕。新時代文明實踐具有典型的意識形態屬性，是國家意志在鄉村公共空間的具化，潛移默化推動著民族精神和時代精神入腦入心。在鄉村地區傳播黨的聲音，實際上是提升農民群眾的精神狀態與風貌，是最重要的精神生產充分化與分配均衡化。在文明實踐中，各地要突出黨的聲音傳播的重要位置，用“小沙龍”“地方話”等形式開展黨和國家方針政策宣講，推動黨的初心與使命深入鄉村，使其成為農民精神生活之源。在此基礎上，一方面要進一步完善“一約四會”制度，全面推進移風易俗，徹底整治大操大辦等陋習與薄養厚葬等異化倫理，生產新的精神文明產品；另一方面要動員年輕黨員骨干、新型職業農民、返鄉農民工等新生力量加入志愿者隊伍，健全志愿者信息庫并建設線上、線下雙驅動的綜合協調平臺，打造融志愿者注冊、活動參與、服務質量多方評價于一體的全鏈條志愿服務模式，使無私奉獻、不求回報的志愿精神根植于鄉村熱土，成為農民參與“精神食糧”生產的新高地。

第二，以鄉村經濟發展為重點引導數字賦能，利用技術工具助推農民精神生活共同富裕。數字賦能鄉村經濟發展不僅是夯實農民精神生產、交換、消費的經濟基礎，也是促進數字賦能鄉村文化建設、提升農民發展能力的重要保障。“磨刀不誤砍柴工”，做好制度規范方能避免走彎路，各地要進一步完善鄉村數字經濟發展標準體系，出臺分類指導意見，釋放數字技術在鄉村經濟領域的賦能效應，延伸產業鏈，加快發展鄉村數字經濟，提升農民精神產品交換、消費的可支配能力。然后通過大數據平臺，記錄、保存和傳播鄉村特色文化，并打通城鄉文化互動通道，既實現城鄉精神文化產品無阻礙交換，也提升農民群眾的城市優質文化消費可及性。同時，有條件的地方政府可設立“鄉村數字技術培訓”專項資金，為農民提供數字技術培訓，提升發展能力，使其能利用數字媒介等載體，將具有文化內涵的事物與鄉村情境連接，以鄉村文化生產主體的身份生產、傳播具有創新性的精神產品。

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[責任編輯：汪智力]