易地扶貧搬遷背景下涼山州彝族傳統(tǒng)體育文化變遷研究

代偉男 代夢(mèng)然

中圖分類號(hào)：G853/857

DOI：10.16655/j.cnki.2095-2813.2024.14.000

基金項(xiàng)目：內(nèi)江師范學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目（2023QN24）。

備注：只刊登代偉男、代夢(mèng)然兩位作者

作者簡(jiǎn)介：代偉男（1994—），男，碩士研究生，初級(jí)-助教; 研究方向?yàn)轶w育教育。

普通作者：代夢(mèng)然（1994—），女，大學(xué)本科，中級(jí)-小學(xué)二級(jí); 研究方向?yàn)榻逃龑W(xué)。

辛坤宗（1993—），男，碩士研究生，中級(jí)-講師; 研究方向?yàn)轶w能訓(xùn)練。

基金項(xiàng)目：內(nèi)江師范學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目《易地扶貧搬遷背景下涼山彝族自治州彝族傳統(tǒng)體育文化變遷與發(fā)展研究——以布拖縣為例》（項(xiàng)目號(hào)：2023QN24）

作者簡(jiǎn)介：代偉男（1994-），男，碩士研究生，助教，研究方向?yàn)椋后w育教學(xué)；

代夢(mèng)然（1994-），女，本科（學(xué)士）學(xué)士，小學(xué)二級(jí)教師，研究方向?yàn)椋航逃龑W(xué)。

[【作者簡(jiǎn)介】代偉男（1994-），男，漢族，碩士，助教，內(nèi)江師范學(xué)院。]，代夢(mèng)然[代夢(mèng)然（1994-），女，漢族，學(xué)士，小學(xué)二級(jí)教師，彭州市致和小學(xué)。

【基金項(xiàng)目】?jī)?nèi)江師范學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目《易地扶貧搬遷背景下涼山彝族自治州彝族傳統(tǒng)體育文化變遷與發(fā)展研究——以布拖縣為例》（項(xiàng)目號(hào)：2023QN24）]

摘要：在易地扶貧搬遷過(guò)程中彝族群眾的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大的改變，彝族傳統(tǒng)體育文化受到了巨大的沖擊。本研究以涼山州布拖縣異地扶貧搬遷社區(qū)為調(diào)研點(diǎn)，通過(guò)文獻(xiàn)資料法、實(shí)地調(diào)查法、訪談法等方法，結(jié)合對(duì)異地扶貧搬遷居民開(kāi)展的調(diào)查和走訪，從文化的物質(zhì)、制度、精神三個(gè)層面分析了易地扶貧搬遷背景下涼山州彝族傳統(tǒng)體育文化的結(jié)構(gòu)變遷和導(dǎo)致變遷的原因，為新時(shí)期涼山州彝族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展提供理論支撐。

關(guān)鍵詞：易地扶貧搬遷；涼山州；彝族傳統(tǒng)體育；文化變遷

Research on the changes of traditional sports culture of Yi people in Liangshan Prefecture under the background of relocation for poverty alleviation

——Take Butuo County as an example

Dai Weinan，Dai Mengran

（1.School of P.E.，Neijiang Normal University，Sichuan Neijiang 641000；2.Pengzhou Zhihe Primary School，Sichuan Pengzhou 611900）

Abstract：During the process of relocation for poverty alleviation， the production and lifestyle of the Yi people have undergone tremendous changes， and the traditional sports culture of the Yi people has been greatly impacted. This study takes the relocation community for poverty alleviation in Butuo County， Liangshan Prefecture as the research point. Through the literature method， field investigation method， interview method and other methods， combined with the survey and interviews of the relocated residents for poverty alleviation， it analyzes the material， institutional and spiritual aspects of culture. This paper analyzes the structural changes and causes of changes in the traditional sports culture of the Yi people in Liangshan Prefecture under the background of relocation for poverty alleviation at three levels， providing theoretical support for the inheritance and development of the traditional sports culture of the Yi people in Liangshan Prefecture in the new era.

Keywords：Relocation of Poverty Alleviation；Liangshan Yi Autonomous Prefecture；Yi? people's? traditional sports；cultural changes

民族傳統(tǒng)體育文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，其蘊(yùn)含的萬(wàn)物共生生態(tài)思想、家庭倫理道德思想、民族和國(guó)家共同體意識(shí)形態(tài)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的思想基礎(chǔ)[1]。彝族傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，是彝族人民展示自我的窗口之一，也是彝族人民人文、社會(huì)與文化凝聚力的體現(xiàn)。

在全面脫貧攻堅(jiān)中，易地扶貧搬遷發(fā)揮了巨大的作用，改善了涼山州彝族群眾的生活環(huán)境、生產(chǎn)方式。顯著提升了涼山州彝族群眾的生活質(zhì)量，讓彝族群眾擺脫了貧困的“枷鎖”。在涼山州彝族群眾們的生活環(huán)境、生產(chǎn)方式發(fā)生巨大改變以及各種文化交流加深的同時(shí)，也使得彝族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展受到了巨大的沖擊。彝族傳統(tǒng)體育文化原有的文化結(jié)構(gòu)以及外部生態(tài)環(huán)境都受到一定程度的影響和改變，同時(shí)還逐漸出現(xiàn)了繼承主體意識(shí)減弱、出現(xiàn)繼承鏈斷裂、部分體育項(xiàng)目消亡，社會(huì)發(fā)展中邊緣化等一系列不可忽視的問(wèn)題。

1.彝族傳統(tǒng)體育文化物質(zhì)層面變遷

1.1生產(chǎn)方式從原始到全面現(xiàn)代化

彝族傳統(tǒng)體育與彝族群眾的生產(chǎn)方式密不可分，許多彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目來(lái)源于彝族群眾的日常生產(chǎn)方式。在涼山州的高寒山區(qū)，自然條件惡劣，為了生存，大部分彝族群眾還遵循著祖先的生產(chǎn)方式，多年以來(lái)按著最傳統(tǒng)樸素的耕種模式導(dǎo)致發(fā)展非常緩慢，都被限制在土地里。除了種植土豆、玉米等易于生長(zhǎng)的農(nóng)作物以外，一般還養(yǎng)有一些牛羊等牲畜，只有在喪事和喜事以及重大的節(jié)日慶典中才會(huì)宰殺，一些偏遠(yuǎn)山區(qū)甚至還存在著打獵的習(xí)俗。這樣的生產(chǎn)方式僅能勉強(qiáng)維持生計(jì)，填飽家人的肚子，幾乎沒(méi)有經(jīng)濟(jì)收入。

通過(guò)易地扶貧搬遷，搬遷群眾變單一的小農(nóng)業(yè)方式為多元化、深層次的大產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，填補(bǔ)村集體經(jīng)濟(jì)，增長(zhǎng)貧困群眾收入，則更體現(xiàn)了易地扶貧搬遷的核心。在過(guò)去居住在高寒山區(qū)的群眾對(duì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展既缺技術(shù)又缺規(guī)劃，易地扶貧搬遷及后續(xù)脫貧攻堅(jiān)行動(dòng)啟動(dòng)以來(lái)，布拖縣政府結(jié)合當(dāng)?shù)鬲?dú)特的資源，開(kāi)發(fā)出了多元化的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，不僅建立了產(chǎn)業(yè)扶貧車間，提供了眾多工作崗位，布拖縣政府還通過(guò)以獎(jiǎng)代補(bǔ)的形式鼓勵(lì)發(fā)展新型種養(yǎng)業(yè)，扶持發(fā)展特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，農(nóng)業(yè)規(guī)模化發(fā)展，同時(shí)還鼓勵(lì)居民外出務(wù)工，搬遷居民從農(nóng)業(yè)人員變成了工人、個(gè)體戶等。

1.2生活方式從單一到多樣化

生產(chǎn)方式的變遷也使得搬遷居民的消費(fèi)、出行、勞動(dòng)等生活領(lǐng)域發(fā)生了變化，可以說(shuō)生活方式的變化是隨著生產(chǎn)方式的變遷而發(fā)生變化的。

搬遷前，彝族群眾們主要的生活就是在田間地頭勞作，日出而作，日落而息，循環(huán)往復(fù)。每年的時(shí)間也主要以農(nóng)閑和農(nóng)忙來(lái)劃分。而隨著易地扶貧搬遷的實(shí)施，現(xiàn)在彝族群眾們已經(jīng)告別了從前與田地相伴的日子。人們的收入有了質(zhì)的提升，告別了貧困的生活，人們收入的增加讓他們有了多余的資金可以支配，得以用于各種生活上的消費(fèi)。例如，在飲食方面，彝族群眾們不用在過(guò)著自給自足的生活，他們可以在鄉(xiāng)鎮(zhèn)買(mǎi)到自己想要的食材；在日常出行方面，從前的山路出行只能依靠步行，部分有條件的家庭可以騎馬出行，而現(xiàn)如今，新村、新社區(qū)都實(shí)現(xiàn)了公路的全覆蓋，汽車、摩托車和電動(dòng)車已成為主流，出行更加方便；通信方面，新媒體的接入，讓彝族群眾們足不出戶便能知道各地發(fā)生的大事，獲得更多信息的同時(shí)，也能學(xué)習(xí)到許多他們從前不了解的知識(shí)，彌補(bǔ)知識(shí)的空白。許多彝族群眾開(kāi)始關(guān)注自身健康，特別是中老年群體，平時(shí)會(huì)選擇進(jìn)行一些彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行健身，如達(dá)體舞、陀螺等。相對(duì)于彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，一些彝族青年人平時(shí)更樂(lè)于進(jìn)行籃球、足球等現(xiàn)代體育項(xiàng)目。現(xiàn)代電子設(shè)備的普及使得彝族群眾的日常娛樂(lè)選擇變多，同時(shí)獲取信息途徑的增加使得一些彝族群眾意識(shí)到讀書(shū)的重要性，不愿自己的孩子去學(xué)習(xí)彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目吃苦頭，更愿意將更多的時(shí)間放在學(xué)習(xí)文化知識(shí)上。

1.3器具規(guī)則：從傳統(tǒng)到標(biāo)準(zhǔn)

現(xiàn)代體育對(duì)競(jìng)賽器和競(jìng)賽規(guī)則具有著標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的要求，這也是彝族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。現(xiàn)在政府、社區(qū)、少數(shù)民族體育協(xié)會(huì)等舉辦的彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，都有比較完善的比賽規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)。

搬遷前居民開(kāi)展彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)主要依靠自發(fā)組織，保持著較為原始的家族、村落組織體系，缺乏政府等官方機(jī)構(gòu)的組織，器具的制作方法，如：彝族傳統(tǒng)箭、彝族傳統(tǒng)弩，都是村落或家族技藝傳承，缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，材質(zhì)。具有一定的多樣性和差異性。傳統(tǒng)的弓箭，箭桿多為木質(zhì)和鐵質(zhì)的，箭頭有鐵、銅和骨質(zhì)的，弓用小樹(shù)桿和牛皮筋制成[2]。隨著傳統(tǒng)體育賽事的發(fā)展，彝族射箭、射弩都有了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則。當(dāng)前城鎮(zhèn)的主要彝族傳統(tǒng)體育賽事與活動(dòng)多由政府主導(dǎo)組織開(kāi)展，采用民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，居民為了參與比賽必須遵照比賽的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，弓箭、弩箭也不用再自己制作，而是由統(tǒng)一組織在專門(mén)生產(chǎn)的廠家進(jìn)行統(tǒng)一采購(gòu)。

1.4活動(dòng)場(chǎng)所變遷：從自然場(chǎng)所到“文化空間”

文化空間是一個(gè)涉及時(shí)間與空間的物理場(chǎng)所，從其文化屬性而言，文化空間則表現(xiàn)為一定的紀(jì)念日、節(jié)日等文化交流場(chǎng)所[3]。從公共自然場(chǎng)所到文化空間的變遷是易地扶貧搬遷背景下彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)場(chǎng)所變遷的主要特征。

彝族火把節(jié)作為彝族人民重大的節(jié)慶日，是彝族傳統(tǒng)體育開(kāi)展的重要時(shí)機(jī)，而彝族火把節(jié)舉辦的地點(diǎn)的變遷是彝族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)場(chǎng)所從自然場(chǎng)所向文化空間轉(zhuǎn)變的重要表現(xiàn)。搬遷前村民生活條件差，生活環(huán)境惡劣，交通不便，某些村寨住宅分散，有甚者同村兩家之家有幾個(gè)小時(shí)的路程，大部分村寨火把節(jié)的集會(huì)和活動(dòng)一般就是村前的一處空地，或者一個(gè)寬敞的院壩，同時(shí)也是平時(shí)村寨集會(huì)的場(chǎng)所。

布拖縣于2004年7月、12月先后被涼山州文化局、四川省文化廳授予“彝族火把文化之鄉(xiāng)”的稱號(hào)，成為四川省首批省級(jí)民間藝術(shù)（特色文化之鄉(xiāng)）之一。以此為契機(jī)，近年來(lái)布拖縣以城鎮(zhèn)文化背景為基礎(chǔ)，大力發(fā)展旅游業(yè)，為了打造“火把文化”之鄉(xiāng)旅游品牌，更好地舉辦火把節(jié)，布拖縣政府斥資在縣城中心修建了火把場(chǎng)作為火把節(jié)期間舉行民族文化活動(dòng)的場(chǎng)地。布拖縣火把場(chǎng)目前是布拖縣舉辦一年一度的彝族火把節(jié)以及平時(shí)開(kāi)展民族民間體育活動(dòng)和其他文化娛布樂(lè)活動(dòng)的重要場(chǎng)所，可容納5000人左右，火把場(chǎng)入口處建有布拖縣火把文化廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上分布著各種彝族文化元素和彝族火把節(jié)相關(guān)介紹，是附近居民舉辦彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)和平時(shí)的健身場(chǎng)所。火把場(chǎng)附近新建有布拖縣文化館和布拖縣圖書(shū)館，文化館內(nèi)設(shè)有介紹布拖縣特色的文化展，包括阿都文化、銀飾、火把節(jié)、朵洛荷等，該區(qū)域目前已經(jīng)成為了布拖縣的彝族文化中心。布拖縣近年來(lái)已經(jīng)在5個(gè)中心鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立了以開(kāi)展傳統(tǒng)民族體育活動(dòng)為中心的全民健身體育場(chǎng)所（火把場(chǎng)），共建有30余處農(nóng)民健身場(chǎng)所，完成34個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的農(nóng)民體育健身工程。與此同時(shí)，搬遷社區(qū)也積極建設(shè)有村活動(dòng)中心、社區(qū)文化中心、社區(qū)文化廣場(chǎng)等活動(dòng)場(chǎng)所，如依撒社區(qū)新建的社區(qū)文化廣場(chǎng)能同時(shí)容納一千人左右，滿足搬遷居民的日常健身和舉行體育活動(dòng)的場(chǎng)所需求。如今搬遷居民不僅告別了高寒山區(qū)的惡劣環(huán)境，還有了專門(mén)的體育活動(dòng)場(chǎng)所，從搬遷前的泥巴地變成了如今的展現(xiàn)彝族文化的現(xiàn)代文化空間。

2.彝族傳統(tǒng)體育文化制度層面變遷

2.1組織體系變遷：從民間主導(dǎo)到官方主導(dǎo)、民間協(xié)作

集體活動(dòng)的有序進(jìn)行離不開(kāi)一個(gè)完整的組織體系。新中國(guó)成立后，彝族社會(huì)也進(jìn)入到社會(huì)主義階段，涼山彝族傳統(tǒng)體育階級(jí)性消失，其組織特性演變?yōu)樽园l(fā)性、節(jié)慶性和宗教性[4]。搬遷前居民生活在相對(duì)封閉的自然環(huán)境中，缺乏政府扶植與組織，依然保持著村落、宗族的自發(fā)組織體系。搬遷后，原有的村落體系被打亂，傳統(tǒng)民間組織體系遭到弱化。因此彝族傳統(tǒng)體育組織體系發(fā)生了變化：由從民間自主到官方主導(dǎo)、民間協(xié)作。

在搬遷前，彝族群眾地方傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開(kāi)展依靠的是個(gè)人和村落長(zhǎng)者、宗族。而在搬遷后，隨著生活環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等翻天覆地的變化，從前的民間個(gè)人和宗族組織體系早已失去了生存的土壤，隨著經(jīng)濟(jì)、文化和教育的飛躍提升，彝族傳統(tǒng)體育的需求降低，越來(lái)越多的彝族群眾選擇現(xiàn)代化的娛樂(lè)和體育項(xiàng)目，這就導(dǎo)致傳統(tǒng)的民間自主組織的傳統(tǒng)體育活動(dòng)時(shí)間減少，活動(dòng)頻度降低[4]。

布拖縣作為彝族火把節(jié)的發(fā)源地，每年都會(huì)在節(jié)日期間舉行大型慶祝活動(dòng)，吸引了四面八方的游客來(lái)到布托，不僅帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平得到了提升，更是宣傳了彝族傳統(tǒng)體育，讓更多的能夠深入了解彝族傳統(tǒng)體育文化，愛(ài)上彝族傳統(tǒng)文化。除了縣政府在重大節(jié)日舉辦活動(dòng)以外，搬遷社區(qū)也注重少數(shù)民族文化的傳承與保護(hù)，實(shí)現(xiàn)‘搬人也搬文化，在把貧困地區(qū)的彝族群眾搬出大山切斷他們的“窮根”的同時(shí)，也要把彝族族傳統(tǒng)文化搬進(jìn)縣城，從而留住“文化的根”。

2.2傳承方式的變遷：從家族傳承、村落傳承到多種方式并行

搬遷前，村落居民居住在相對(duì)封閉的自然環(huán)境中，彝族傳統(tǒng)體育依然遵循著傳統(tǒng)的民間傳承方式，彝族傳統(tǒng)體育民間傳承包括家族傳承、村落傳承、節(jié)慶傳承。彝族村落傳統(tǒng)體育活動(dòng)開(kāi)展長(zhǎng)期受到家族或宗教勢(shì)力的影響。隨著易地扶貧搬遷的實(shí)施，原有的村落體系被打破。而年輕勞動(dòng)力的外流，彝族傳統(tǒng)體育的核心傳承人群變少，導(dǎo)致了彝族傳統(tǒng)體育民間傳承機(jī)制逐漸失效。

在少數(shù)民族地區(qū)大量青壯年離鄉(xiāng)打工必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)混亂，造成傳統(tǒng)體育文化傳承結(jié)構(gòu)的不合理，傳承人缺失等問(wèn)題[5]。目前社區(qū)許多彝族青年也響應(yīng)政府的號(hào)召，外出務(wù)工學(xué)習(xí)，年輕人的流失對(duì)彝族傳統(tǒng)體育的傳承造成了不小的損失，同時(shí)一些家庭也不愿自己的孩子再?gòu)氖孪嚓P(guān)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，導(dǎo)致當(dāng)前彝族傳統(tǒng)體育出現(xiàn)后繼乏人的局面。同時(shí)搬遷導(dǎo)致原有的村落體系被打亂，不再是以前的熟人社會(huì)，不同村落的居民居住在一起，依撒社區(qū)便涵蓋了26個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)100個(gè)行政村，這也導(dǎo)致原有的村落傳承體系不能很好地開(kāi)展。因此，對(duì)于當(dāng)前易地扶貧搬遷背景下的彝族傳統(tǒng)體育，家族傳承與村落傳承的方式已經(jīng)很難再維持下去了，在新的環(huán)境以及政府的推動(dòng)下，彝族傳統(tǒng)體育傳承方式，由以前的家族傳承、村落傳承，變遷為自然傳承、公共空間傳承、學(xué)校傳承等多種傳承方式并行的局面。

3.彝族傳統(tǒng)體育文化精神層面變遷

3.1彝族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵：宗教信仰的淡化

作為具體文化形態(tài)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，會(huì)伴隨著現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)、生活方式和環(huán)境的變化而適應(yīng)新的環(huán)境[6]。宗教信仰是彝族信仰世界里的一個(gè)重要組成內(nèi)容，在彝族人民的宗教信仰中，祭祀活動(dòng)是必不可少的，祭祀活動(dòng)中又產(chǎn)生了祭祀體育，而后逐漸演變?yōu)槲覀兯熘囊恍┮妥鍌鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目，如祭典活動(dòng)中，由彝族畢摩主持祈福活動(dòng)后，來(lái)自不同村寨的彝族小伙們齊聚在一起進(jìn)行摔跤比賽，摔跤作為祭祀活動(dòng)上開(kāi)展的體育活動(dòng)，本身具有一定的宗教色彩，其他還有如射箭、秋千、模仿動(dòng)物的各種舞蹈等都和彝族宗教信仰有著緊密的關(guān)系。許多彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目就是由一些祭祀的動(dòng)作演變而來(lái)，彝族豐富多彩的宗教文化促使形成了彝族民族體育文化的雛形。

新中國(guó)成立后，涼山彝族人民從奴隸社會(huì)一下邁入了社會(huì)主義社會(huì)，大部分搬遷居民世代生活在大山中，交通閉塞，還保留著較為完整的原始宗教信仰。然而隨著易地扶貧搬遷的實(shí)施，村民搬遷到了相對(duì)較為發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心附近，搬遷村民的教育的到了長(zhǎng)足發(fā)展，人們對(duì)世界的認(rèn)知加深，對(duì)神靈的崇拜被逐步弱化，外地務(wù)工人員的增加以及現(xiàn)代教育的普及，越來(lái)越多的彝族青年受到了現(xiàn)代文化的影響，逐漸弱化了本族的宗教信仰。現(xiàn)在，搬遷居民接觸到了現(xiàn)代進(jìn)步的科技，慢慢適應(yīng)了現(xiàn)代化的生活，彝族傳統(tǒng)體育漸漸失去了原本祈福和祭祀的作用。在彝族年期間，依撒社區(qū)只有部分群眾在單元樓前擺放火盆等道具進(jìn)行簡(jiǎn)單的祭祖儀式，沒(méi)有了從前復(fù)雜的儀式，而社區(qū)在此期間組織的彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的目的更多的是在節(jié)日中組織居民開(kāi)展文化娛樂(lè)活動(dòng)，傳承傳統(tǒng)文化。

3.2搬遷群眾價(jià)值觀念的變遷

價(jià)值觀念是一種思想體系，反映出人們對(duì)周圍的人、事、物的一種評(píng)價(jià)和看法，對(duì)人們的行為活動(dòng)起到了指導(dǎo)的作用。基本價(jià)值的信念、信仰和理想構(gòu)成了價(jià)值觀念，價(jià)值觀念衡量了人們?nèi)粘Ｉ钪械臉?biāo)準(zhǔn)和原則。

易地扶貧搬遷的實(shí)施也使得彝族群眾接觸到現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，價(jià)值觀念開(kāi)始潛移默化地發(fā)生變化，價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變漸漸改變了彝族群眾的行為規(guī)范以及思維習(xí)慣。伴隨著傳統(tǒng)價(jià)值觀念的改變，同時(shí)社會(huì)環(huán)境的變化也導(dǎo)致彝族群眾原來(lái)自給自足的生活模式不復(fù)存在，生活成本的增加和生活壓力的增長(zhǎng)等因素使得彝族群眾對(duì)待彝族傳統(tǒng)體育文化的觀念也產(chǎn)生了變化，人們發(fā)現(xiàn)彝族傳統(tǒng)體育帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，現(xiàn)在一些彝族群眾更多地希望通過(guò)彝族傳統(tǒng)體育帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收益提高自己的生活水平。

3.3彝族傳統(tǒng)體育價(jià)值功能的轉(zhuǎn)變

隨著易地扶貧搬遷導(dǎo)致的彝族居民的價(jià)值觀念和思維方式的變遷，使得彝族傳統(tǒng)體育文化的功能隨著社會(huì)環(huán)境需求的變化而轉(zhuǎn)變。

3.3.1健身娛樂(lè)價(jià)值的提升

搬遷后社區(qū)依托彝族傳統(tǒng)體育積極鼓勵(lì)和組織開(kāi)展各種健身娛樂(lè)活動(dòng)，在依撒社區(qū)的文化廣場(chǎng)每天傍晚都有社區(qū)黨委和群眾自發(fā)組織跳達(dá)體舞活動(dòng)。彝族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已從原來(lái)的主要服務(wù)于宗教祭祀、慶祝活動(dòng)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娊∩怼?/p>

3.3.2學(xué)校教育功能的實(shí)現(xiàn)

以前搬遷居民住在大山中，交通不便，子女讀書(shū)教育的問(wèn)題也成為了村民們最大的難題，新的社區(qū)、村莊通了水泥路，交通問(wèn)題得到了解決，可以在就近鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校就讀，依撒社區(qū)這樣的大型集中安置點(diǎn)，還專門(mén)新修建了學(xué)校，解決了搬遷居民子女的讀書(shū)問(wèn)題。近兩年，布拖縣民族小學(xué)、特木里鎮(zhèn)中心校、布托中學(xué)開(kāi)展達(dá)體舞、射箭、摔跤、朵洛荷等彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目活動(dòng)，使彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目能更好的傳承，同時(shí)也能發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育的教育功能，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中一方面能鍛煉自身的靈敏、協(xié)調(diào)等素質(zhì)，另一方面能更加深入的了解彝族的傳統(tǒng)文化。

3.3.3經(jīng)濟(jì)價(jià)值的提升

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)近年來(lái)的“崛起”。布拖縣政府發(fā)揮地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)和自然人文資源優(yōu)勢(shì)，充分利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源和地理資源，大力進(jìn)行招商引資，利用民俗節(jié)慶，將“體育+旅游”、“體育+文化”等有機(jī)結(jié)合，打造“火把文化”之鄉(xiāng)旅游品牌，提升布拖縣脫貧攻堅(jiān)成色，打造布拖縣脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興轉(zhuǎn)換的標(biāo)桿，不僅讓搬遷居民的經(jīng)濟(jì)水平得到了提高，還推動(dòng)彝族傳統(tǒng)體育文化與旅游的共同發(fā)展。

4.結(jié)語(yǔ)

易地扶貧搬遷的實(shí)施導(dǎo)致了彝族群眾生活環(huán)境和生產(chǎn)生活方式的巨大改變，在一定程度上改變了搬遷群眾的價(jià)值觀和思維方式，由此而引發(fā)彝族傳統(tǒng)體育活動(dòng)出現(xiàn)的一系列改變。當(dāng)前易地扶貧搬遷的實(shí)施導(dǎo)致的生活環(huán)境、生產(chǎn)生活方式的改變是涼山州彝族傳統(tǒng)體育文化發(fā)生結(jié)構(gòu)變遷的主要原因。彝族傳統(tǒng)體育文化需要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，從彝族傳統(tǒng)體育文化的結(jié)構(gòu)的變遷進(jìn)行分析。通過(guò)對(duì)物質(zhì)、制度、精神價(jià)值三個(gè)層面的具體分析，做到分層面針對(duì)性解決問(wèn)題，尋求屬于彝族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的機(jī)遇，建立新的生存理念，正視挑戰(zhàn)，才能使彝族傳統(tǒng)體育文化在新的社會(huì)環(huán)境中得到更好的傳承、保護(hù)、發(fā)展。

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