宋朝娃娃“磨喝樂”

吳鉤

如果要評選一件在宋朝最流行、最受兒童喜愛的玩具，那應該就是“磨喝樂”了。“磨喝樂”是什么呢？是宋朝的“芭比娃娃”，也被稱為“摩喉羅”“摩侯羅”“摩睺羅”“魔合羅”。

“磨喝樂”通常是在七夕節前大量上市。北宋金盈之在《醉翁談錄》中說：“京師是日（七夕節）多博泥孩兒，端正細膩，京語謂之‘摩喉羅。小大甚不一，價亦不廉。或加飾以男女衣服，有及于華侈者，南人目為巧兒。”《繁勝錄》中說：“（七夕，杭州）御街撲賣‘摩侯羅，多著乾紅背心、系青紗裙兒。亦有著背兒、戴帽兒者。”明人田汝成講述宋時杭州掌故的《西湖游覽志》記載：“七夕，市中以土木雕塑孩兒，衣以彩服，號為‘摩睺羅。”

宋朝的“磨喝樂”以土木材料制成，手足、面目、毛發栩栩如生，還配有漂亮的迷你服裝。“磨喝樂”可能還有固定的造型，以男女童子手執蓮花、蓮葉為代表。

宋朝的尋常百姓家、富室乃至皇家之中，都有“磨喝樂”的忠實粉絲，“禁中及貴家與士庶為時物追陪”。宋時有一首謔詞，道盡宋人爭相買“磨喝樂”的狂熱之情：“天上佳期，九衢燈月交輝。摩睺孩兒，斗巧爭奇。戴短檐珠子帽，披小縷金衣，嗔眉笑眼，百般地斂手相宜。轉睛底工夫不少，引得人愛后如癡。快輸錢，須要撲，不問歸遲。歸來猛醒，爭如我活底孩兒！”“磨喝樂”既然風靡天下，價錢自然不可能太便宜，貴者，“一對直數千（文）”。

流風所至，北宋的孩子都很喜歡模仿“磨喝樂”的造型，七夕，京師“小兒須買新荷葉執之，蓋效顰磨喝樂”。在南宋的臨安也是如此，“市井兒童，手執新荷葉，效‘摩喉羅之狀。此東都（汴梁）流傳，至今不改”。而大人們夸一個孩子可愛迷人，會說“生得磨喝樂模樣”。“磨喝樂”之于宋朝兒童的地位，就如芭比娃娃之于現代的孩子。

“磨喝樂”最出名的制造商是蘇州人。南宋陳元靚的《歲時廣記》記載：“今行在中瓦子后市街、眾安橋，賣磨喝樂最為旺盛，惟蘇州極巧，為天下第一。進入內庭者以金銀為之。”吳中名匠袁遇昌制造的“磨喝樂”最為神奇。明朝《姑蘇志》記載，宋人“袁遇昌居吳縣木瀆，善塑‘化生摩喉羅，每摶埴一對，價三數十緡，其衣襞腦囟，按之蠕動”。想必這“磨喝樂”的內部配有機械裝置。

可惜我們從傳世宋畫中找不到“磨喝樂”的蹤影，倒是在明刻本《元曲選》中有一張《張平叔智勘魔合羅》的插圖。“張平叔智勘魔合羅”故事中還有個細節也值得一說：話說七月初七這天，貨郎高山挑著一擔自塑的“魔合羅”入城販賣，路遇大雨，避雨時結識了生病的李德昌，受其之托，前往李家送信。到了李家，見李德昌的孩子很喜歡“魔合羅”，便送了一個給他，說道：“你牢牢收著，不要壞了。底下有我的名字，道是‘高山塑。你父親來家時，我寄信不寄信，久后做個大見證哩。”由此可見宋元時的手工藝品制造者會在產品上注明手藝人的姓名，有如今天的注冊商標。

宋朝還有一種盛行于民間的泥娃娃，叫作“黃胖”。西湖有很多商販叫賣“黃胖”。田汝成的《西湖游覽志馀》稱：“臨安風俗，嬉游湖上者競買泥孩、鶯哥、花湖船回家，分送鄰里。”

那么“黃胖”跟“磨喝樂”有沒有差異呢？從零零碎碎的文獻記載來看，兩者是有一點區別的。首先，上市的季節不同：“黃胖”一般在春季大量上市，“磨喝樂”一般在七夕節前批量上市。其次，造型不同：“磨喝樂”穿著絹布制成的迷你服裝，又以手執荷葉為典型姿勢，而“黃胖”似乎并不需要外穿絹布服飾。據宋人筆記《四朝聞見錄》，南宋權相韓侂胄“春日宴族人于西湖。用土為偶，名曰黃胖，以線系其首，累至數十人，游人以為土宜”。另一本宋人筆記《談藪》亦有類似記載：“韓侂胄暮年以冬月攜家游西湖，畫船花輿，遍覽南北二山之勝，末乃置宴于南園，族子判院與焉。席間有獻牽絲傀儡，為土偶負小兒者，名為迎春黃胖。”可見，宋朝的“黃胖”是能夠活動的，可通過絲線控制泥偶的頭、手、足，有點兒像“懸絲傀儡”。宋朝玩具制作手藝之精良，由此亦見一斑。