談?wù)Z文人文性與“品德型問題學(xué)生”的教育轉(zhuǎn)化

鄒蕾

摘 要：隨著社會生活日益多樣化、復(fù)雜化，以及中小學(xué)生生理、心理快速而不穩(wěn)定的發(fā)展，“問題學(xué)生”的出現(xiàn)是不可避免的。語文課程具有工具性與人文性，這就要求學(xué)生在對語言文字的理解與掌握、對文本人物形象與情感的想象與感悟中，鍛煉思維理解能力，得到政治思想與道德情操的教育。因此，語文在對“品德型問題學(xué)生”的教育轉(zhuǎn)化中，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。本文從一線語文教師角度出發(fā)，從語文教育的工具性以及人文性兩大方面對“問題學(xué)生”的教育轉(zhuǎn)化進(jìn)行研究，有針對性地提出了教育轉(zhuǎn)化理念與對策。

關(guān)鍵詞：品德型問題學(xué)生 人文性 語文

一、語文人文性的重要性

語文是人類文化的重要組成部分，具有人文性。語文的人文性是指在語文教育教學(xué)活動中師生雙方在特定時(shí)空內(nèi)的一種雙向的生命運(yùn)動過程。語文教育的人文性強(qiáng)調(diào)以人文本的教學(xué)理念，即語文教學(xué)要從學(xué)生主體出發(fā)，以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)以及培養(yǎng)學(xué)生的健全人格為教育目的，能夠促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展。在這一過程中，語文教師要正確把握語文教材中蘊(yùn)含的豐富審美、道德與價(jià)值觀內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生與作者形成思想共鳴，并從文本中受到啟發(fā)，以培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷以及正確的“三觀”。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“語文課程應(yīng)重視學(xué)生的審美情趣與品德修養(yǎng)?！睋?jù)此，筆者認(rèn)為語文的人文性主要體現(xiàn)在語文的美育功能與德育功能上。美育能夠培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、感受美、創(chuàng)造美的能力。語文的美育功能在學(xué)生，特別是“品德型問題學(xué)生”的教育過程中具有重要意義。它能夠促使學(xué)生在語文教學(xué)中習(xí)得辨別真善美、假惡丑的能力，還能促使學(xué)生形成良好的思想道德觀念；能夠大大地豐富、充實(shí)學(xué)生的精神生活；能夠陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生的智力與修養(yǎng)。

二、語文人文性與“品德型問題學(xué)生”的教育轉(zhuǎn)化對策

“品德型問題學(xué)生”的主要表現(xiàn)有打架罵人、敲詐勒索同學(xué)、偷竊賭博、抽煙喝酒、混社會、與異性有不正常往來等。這類問題生多數(shù)成績不好、紀(jì)律不好，他們一般來源于破碎家庭、道德不良的家庭、有嚴(yán)重教育失誤的家庭。所以，在他們尚且有改變余地的階段，教師更應(yīng)該施以援手，把他們往正道上拉一把。在轉(zhuǎn)化“品德性問題生”時(shí)，教師首先要搞清問題嚴(yán)重性。有的“品德型問題學(xué)生”雖然會犯一些出格的錯誤，但還是有善良和通情達(dá)理的一面。語文教師可以借助語文教材中豐厚的人文精神對他們“動之以情，曉之以理”，用溫暖與真情以及榜樣力量影響他們。并且，在可以的情況下，教師要尋求其家長的幫助，共同致力于對他們的教育轉(zhuǎn)化。對于那種行為極其惡劣的“品德型問題學(xué)生”，語文教師特別是班主任要注意盡量與其和平共處，保護(hù)好其他學(xué)生安全，不讓他們影響和傷害其他學(xué)生。其次，語文教師以及班主任要明白“品德型問題生”不適合“招安”，不能輕易安排他們做小干部或者課代表，教師切不可因?yàn)閹讉€學(xué)生，忽視了絕大多數(shù)學(xué)生。

在語文教學(xué)中，教師要充分利用語文教材中所蘊(yùn)含的一切“景語”“情語”去發(fā)揮語文的育人功能。在實(shí)際的語文教育教學(xué)以及“品德型問題學(xué)生”的教育轉(zhuǎn)化過程中，語文教師要加強(qiáng)人文因素的教學(xué)，主要通過以下幾個方面來體現(xiàn)：加強(qiáng)“問題學(xué)生”的思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國之心、道德素質(zhì)、個性品質(zhì)；進(jìn)行社會文化教育，滿足學(xué)生的精神文化需要；進(jìn)行價(jià)值教育，陶冶感化學(xué)生，幫助學(xué)生塑造正確的價(jià)值觀念；加強(qiáng)審美教育，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀念，提高學(xué)生理解美、欣賞美的能力。

筆者將以上四個方面的人文性教育在閱讀教學(xué)與語文課外活動教學(xué)中進(jìn)行滲透。

（一）語文閱讀教學(xué)

閱讀教學(xué)除了具有讓學(xué)生熟悉、掌握與運(yùn)用語言文字的工具性功能之外，還具有陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)學(xué)生良好素質(zhì)、樹立學(xué)生正確“三觀”的人文性功能。閱讀教學(xué)中蘊(yùn)含著作者主觀情感的表達(dá)與流露，積淀著豐富的人文精神與內(nèi)涵，這對于“品德型問題學(xué)生”的教育轉(zhuǎn)化來說是寶貴的資源與財(cái)富。然而，教師要想通過閱讀教學(xué)來教育轉(zhuǎn)化“品德型問題學(xué)生”僅靠課堂閱讀教學(xué)是不夠的，因此，筆者將閱讀教學(xué)分為三個方面：一、教學(xué)課本的閱讀；二、指導(dǎo)課外經(jīng)典名著的閱讀；三、引導(dǎo)生活的閱讀。力求通過這三個層面的閱讀教學(xué)對“品德型問題學(xué)生”的教育轉(zhuǎn)化產(chǎn)生影響。

首先是教材范本的閱讀教學(xué)，語文教材是語文教學(xué)的范本，是語文教師進(jìn)行閱讀教學(xué)的直接與首要材料。語文教師在進(jìn)行文本中字、詞、句、段、篇的講解時(shí)，要善于挖掘文本的人文內(nèi)涵，實(shí)時(shí)地對“品德型問題學(xué)生”進(jìn)行熏陶感染。學(xué)生要在理解文本字面意思的基礎(chǔ)上，去獲得情感的體驗(yàn)與共鳴。課堂教材文本的閱讀教學(xué)相較于其他兩方面的閱讀有兩個優(yōu)點(diǎn)：一、教師可以有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生少走彎路、抓住文章的主旨；二、在課堂閱讀教學(xué)中，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個和諧、平等的環(huán)境與氛圍，讓學(xué)生可以在適當(dāng)?shù)那榫持校谌雽ξ谋镜母兄?。例如音樂?dǎo)入、視頻導(dǎo)入、情景導(dǎo)入。

安徒生的《賣火柴的小女孩》是六年級下的一篇課文。小學(xué)生們正處于青春叛逆的時(shí)期，跟父母家人、同學(xué)教師稍有言語不和，就會發(fā)生激烈的矛盾。因此，在這一課的教學(xué)中，語文教師可以展現(xiàn)文本中所描寫的殘酷現(xiàn)實(shí)以及小女孩的悲慘身世，來反襯學(xué)生們現(xiàn)如今的生活是多么幸福，讓學(xué)生懂得珍惜與感恩生命、生活與家人，并培養(yǎng)他們樂于助人的優(yōu)良品質(zhì)。幾乎任何一個“品德型問題學(xué)生”的家庭與家境都要比文本中的小女孩好，但他們不懂得珍惜與感恩自己擁有的生命與生活。教師在這篇文章中就可以著重對他們進(jìn)行生命意識教育，讓他們明白，生命是珍貴的，生活是不易的。教師要讓“品德型問題學(xué)生”試著去幫助他人，讓他們感受到幫助他人的快樂。

在《窗》一文中，遠(yuǎn)窗病人丑陋的心靈、卑劣的行為愈加體現(xiàn)了近窗病人的心地善良、道德高尚，語文教師要引導(dǎo)學(xué)生向近窗病人學(xué)習(xí)，用一顆無私的心善待他人、回報(bào)社會。在這一課中，語文教師要去教育轉(zhuǎn)化“品德型問題學(xué)生”?！捌返滦蛦栴}學(xué)生”在很多時(shí)候?qū)ι鐣牟粷M與敵意來自誤會。就像這篇文章的遠(yuǎn)窗病人，他一直在嫉妒、怨恨甚至是詛咒不愿讓他失望，一直為他勾畫窗外美景的近窗病人。說不定，換一個角度與心境，你所感受到的敵意會少很多。最后，語文教師可以讓“品德型問題學(xué)生”講一講他們在生活中遇到過哪些誤會。這樣就會大大加深學(xué)生對問題的理解。

其二是課外名著的閱讀指導(dǎo)。課堂的時(shí)間畢竟是有限的，語文教師要教學(xué)的內(nèi)容不僅僅是閱讀，要關(guān)注的對象也不僅僅是“問題學(xué)生”，因此，教師只依靠課堂文本教學(xué)來對“問題學(xué)生”進(jìn)行教育轉(zhuǎn)化是不夠的。課外閱讀特別是課外名著的閱讀不僅可以開拓“問題學(xué)生”的視野，還可以增強(qiáng)學(xué)生的思維理解能力，這是體現(xiàn)出閱讀教學(xué)的工具性。在人文性方面，教師通過大量的課外閱讀可以讓“品德型問題學(xué)生”更好地感受到生活與世界的美好，幫助“品德型問題學(xué)生”形成積極的生活態(tài)度與正確的“三觀”。例如，一部《西游記》可以告訴“品德型問題學(xué)生”善有善報(bào)、惡有惡報(bào)，要懲惡揚(yáng)善；一部《許三觀賣血記》可以讓“問題學(xué)生”知道生活在封建社會的艱辛與不易，要感恩今天的生活，知恩圖報(bào)；一部《鋼鐵是怎樣煉成的》反映了蘇聯(lián)一代有志青年的大無畏精神，他們不畏艱難、艱苦奮斗的品質(zhì)會給“品德型問題學(xué)生”帶來心靈上強(qiáng)烈的震撼。

其三，是對“品德型問題學(xué)生”生活閱讀的指導(dǎo)。筆者較為認(rèn)同陶行知先生關(guān)于教育的觀點(diǎn)，教師要將生活與教育緊密起來，把社會當(dāng)成一個大學(xué)校，在社會中、生活中進(jìn)行教育、學(xué)習(xí)。這也是筆者提出閱讀生活的理論來源。所謂閱讀社會，就是要感悟社會中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，真善美、假惡丑，感受親情、友情、愛情，親近愛護(hù)大自然等等。生活會給“品德型問題學(xué)生”最強(qiáng)烈的感觸與震撼。例如，過馬路時(shí)，紅燈停、綠燈行，是對他人與自身生命的保護(hù)；看表演時(shí)，適時(shí)的喝彩，是對街頭藝人的鼓勵；收到快遞時(shí)，一聲謝謝，是對每日辛苦奔波的快遞員的尊重?！捌返滦蛦栴}學(xué)生”缺少的正是這些基本的品德與道德修養(yǎng)。語文教師雖然沒有辦法接觸到“問題學(xué)生”的日常生活，但可以盡可能地引導(dǎo)他們?nèi)ジ惺?、發(fā)現(xiàn)生活中的美好。

（二）語文課外活動教學(xué)

課外活動教學(xué)是相對應(yīng)于課堂教學(xué)而言的，是在課堂之外，以學(xué)生的實(shí)踐活動為主的一種教育形式，二者雖相互獨(dú)立，但又緊密聯(lián)系，相輔相成，共同構(gòu)成了一個完整的語文教學(xué)體系。語文課外活動教學(xué)同樣也是語文教學(xué)的重要組成部分，是語文教師踐行素質(zhì)教育的有效途徑與方式。相較于語文課堂教學(xué)的固定而又略顯單調(diào)的教學(xué)結(jié)構(gòu)與環(huán)境，語文課外活動教學(xué)打破了時(shí)空局限、學(xué)科與學(xué)科之間、課堂與課外之間的限制。在這樣的教學(xué)環(huán)境與情境中，“品德性問題學(xué)生”少了許多束縛與不自信，學(xué)習(xí)活動的參與性與積極性也會高很多。雖然他們自知學(xué)習(xí)不如別人、但骨子里仍有一股不服輸?shù)膭牛傁胫尳處熍c同學(xué)對自己刮目相看。在語文課外活動中，教師千萬不能將“品德型問題學(xué)生”與其他學(xué)生區(qū)分開來組織活動，要讓他們?nèi)谌氚嗉壍拇蠹w中，并選擇合適的領(lǐng)導(dǎo)人，采用適當(dāng)?shù)姆椒ㄔ诨顒舆^程中去關(guān)注、鼓勵與幫助“品德型問題學(xué)生”。課外活動中常見的語文課外活動教學(xué)有兩大組織形式：一、大型集體性的語文課外活動，例如文史晚會、作家見面會、誦讀比賽、課本劇表演等；二、小組語文課外活動，如小組辯論賽、手抄報(bào)比賽、課本情景劇比賽等。在眾多語文課外活動中，筆者僅選擇朗誦會、文本情景表演、故事會這三個“品德型問題學(xué)生”參與度最高的活動進(jìn)行探究與闡述。

1.朗誦會

朗誦會不同于朗誦比賽，它是一種沒有好壞與名次的朗誦活動。朗誦的優(yōu)劣雖然有評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但語文教師開展朗誦會的目的與意義就是鼓勵學(xué)生的全員參與，不必拘泥于成績。相較于朗讀比賽，“問題學(xué)生”們更喜歡參加這類活動。朗誦的內(nèi)容可以由語文教師限定也可以由學(xué)生自由撰寫，朗誦形式包括獨(dú)誦、對誦、合誦，還有配樂誦、表演誦?？偟膩碚f，朗誦會能全面提高學(xué)生的聽說讀寫能力、表演能力、交流合作能力。但在朗誦會上對“品德型問題學(xué)生”進(jìn)行教育轉(zhuǎn)化，語文教師要注意以下幾點(diǎn)：一、要動員“品德型問題學(xué)生”的參與。沒有參與，就沒有體會，沒有體會，教育的效果就會微乎其微；二、教師要限定誦讀主題，多選擇貼近生活的正能量的誦讀材料與文本，盡量少讓“品德型問題學(xué)生”誦讀反面的事例材料，特別是與“問題學(xué)生”不良品行相符合的材料。因?yàn)槟菚屗`以為教師是在故意讓他反省、給他難堪。三、盡量讓“品德型問題學(xué)生”與品行良好的同學(xué)合作誦讀，以避免“問題學(xué)生”的敷衍了事；另一方面可以促進(jìn)這兩種學(xué)生之間的交流與幫助，讓好學(xué)生與“問題學(xué)生”多接觸。

2.文本情景表演

情景表演應(yīng)該是學(xué)生們最喜歡的一種語文課外活動，因?yàn)橄噍^于課堂教學(xué)的沉悶，文本情景表演是最豐富多彩的，特別受到成績不是很好的“品德型問題學(xué)生”的喜愛。雖然“品德型問題生”的成績不是很好，但他們中有很多人擅長才藝，唱歌、跳舞、表演等。文本的情景表演給予他們展示自己的機(jī)會。小學(xué)至高中的語文教材中有很多文本兼具表演性與人文性，

以人教版小學(xué)語文教材四年級下冊的《將心比心》一課為例，“品德型問題學(xué)生”通過表演能夠更加深刻地體會到如果在生活中，我們能將心比心，那么就會多一些理解與包容，少一些爭吵。再如，曹禺的《雷雨》是一篇特別適合表演的課文，通過表演，學(xué)生能更加清楚地認(rèn)識到資產(chǎn)階級的殘忍、偽善，封建社會的罪惡，從而促進(jìn)“品德型問題學(xué)生”對現(xiàn)今社會、現(xiàn)有生活的感恩與珍惜?？偟膩碚f，文本情景表演一方面可以調(diào)動“問題學(xué)生”的參與積極性，另一方面，也能無形地加深“問題學(xué)生”對文本的理解，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。語文教師在組織文本情景表演時(shí)，要注意根據(jù)文本的德育目標(biāo)，針對性選擇“問題學(xué)生”參與表演。并且，在表演前，教師要給予“問題學(xué)生”悉心指導(dǎo)；表演中，要給予鼓勵；表演后引導(dǎo)“問題學(xué)生”進(jìn)行反思，寫一寫感想，以加深“問題學(xué)生”對文本思想與主旨的感悟，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。

3.故事接龍

故事也是一種文學(xué)體裁。故事接龍可以訓(xùn)練學(xué)生的語言表達(dá)能力、寫作能力、創(chuàng)新能力、表演能力，還可以通過故事的內(nèi)容使學(xué)生受到熏陶，從而達(dá)到對“問題學(xué)生”進(jìn)行教育轉(zhuǎn)化的目的。而且，同課前演講相比，學(xué)生們更喜歡課前故事接龍的活動形式。因?yàn)椋瑢W(xué)生們喜歡聽故事，也喜歡編故事。相較于教師的苦口婆心、諄諄教誨，“品德型問題學(xué)生”更易接受故事。故事的內(nèi)容有真有假，但無論什么故事，都基于一定的事實(shí)。學(xué)生在講故事時(shí)，能夠表達(dá)出一定的心理特征。教師可以從學(xué)生選擇、編造的故事中，摸清學(xué)生的心理。教師在組織故事接龍課前活動時(shí)，可以根據(jù)近階段班級的情況給學(xué)生們設(shè)定一個大的主題，例如有關(guān)團(tuán)結(jié)、勤儉的主題等。

語文教育的人文性是語文教育的靈魂，也是語文教育的德育與美育功能得以實(shí)施的依據(jù)。語文教材、語文教學(xué)都是富含人文因素的，所以教師在開發(fā)課本的人文性、進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，要從己出發(fā)，內(nèi)化教材中價(jià)值觀、道德觀，再對“問題學(xué)生”進(jìn)行正確的道德教育與審美教育，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)與心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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