新時代黃河文化的價值與數(shù)字化傳承探究

朱慈君

摘 要：黃河文化是中華文明在特定區(qū)域形成、發(fā)展、演變的歷史縮影，是中華民族精神的重要源頭，也是黃河流域各地區(qū)各民族人民共同創(chuàng)造的精神財富。進入新時代以來，隨著國家政策引導與時代需求，黃河文化在社會生產(chǎn)、社會生活、社會管理中發(fā)揮了巨大作用。從新時代黃河文化的價值出發(fā)，分析新時代黃河文化數(shù)字化傳承的困境，并提出黃河文化的數(shù)字化傳承策略，以期進一步提升黃河文化的影響力。

關鍵詞：新時代；黃河文化；價值；數(shù)字化；傳承

注：本文系2020年河南省哲學社會科學規(guī)劃年度項目“黃河生態(tài)廊道景觀空間優(yōu)化的理論與實踐研究”（2020BYS004）階段性成果。

黃河作為中華民族的母親河，其悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵是中華民族的瑰寶。如何在保護和弘揚這一獨特文化遺產(chǎn)的同時，運用現(xiàn)代科技手段，特別是數(shù)字化技術，以更加生動、直觀的方式將黃河文化傳承下去，成為人們必須面對的重要課題。在新時代背景下，黃河文化的數(shù)字化傳承不僅關乎文化的保存和再生，更是對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技融合的一次深度探索。這不僅需要深刻理解黃河文化的內(nèi)在價值，還需要掌握和應用數(shù)字化技術，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播方式，以適應新時代的發(fā)展需求。

一、新時代黃河文化的價值

（一）展示民族精神

黃河文化作為中華民族的重要組成部分，其深厚的歷史積淀和豐富的文化表現(xiàn)形式是民族精神的集中體現(xiàn)。黃河文化不僅僅是對古老文明的記錄，更是對民族精神的傳承和發(fā)展。例如，黃河流域的歷史遺址、古代文學作品和民間藝術，都充分展示了中華民族面對自然災害和社會變遷時的堅韌不拔和創(chuàng)新精神。黃河流域作為中華文明的發(fā)源地之一，其文化內(nèi)涵豐富，不僅包括了古代的神話傳說、歷史事件，還有世代相傳的民俗習慣和生活方式。這些文化元素共同構成了中華民族獨特的文化身份和價值觀，是民族自我認同的重要基礎。在新時代背景下，黃河文化的傳承和弘揚，有助于加強民族文化自信，促進民族精神的進一步發(fā)展。通過對黃河文化的學習和研究，可以使更多人理解和認識中華民族的歷史和文化，感受民族精神的力量[1]。這不僅有助于保護和傳承黃河文化，還有助于培養(yǎng)人們的歷史意識和文化責任感，對于弘揚民族精神，推動社會主義核心價值觀的建設具有重要意義。

（二）促進區(qū)域發(fā)展

黃河文化作為一種深厚的文化資源，為沿線地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展提供了豐富的素材和背景。黃河流域的歷史遺跡、民間藝術、節(jié)慶活動等，吸引了眾多國內(nèi)外游客，這不僅增加了當?shù)氐穆糜问杖耄€帶動了相關服務業(yè)的發(fā)展，比如餐飲、住宿和交通等行業(yè)。黃河文化的獨特性和多樣性為地方特色產(chǎn)品的開發(fā)提供了靈感。地方特產(chǎn)、手工藝品以及以黃河文化為主題的創(chuàng)意產(chǎn)品，不僅豐富了市場多樣性，還增強了地方經(jīng)濟的競爭力。黃河文化的保護和傳承項目，如文化遺址的修復和文化節(jié)慶的舉辦，為地方創(chuàng)造了大量的就業(yè)機會，促進了當?shù)厣鐣?jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展。黃河文化的挖掘和整合，可以有效提升地方品牌形象和影響力。通過將黃河文化融入城市建設和規(guī)劃，不僅提升了城市文化品位，還增強了區(qū)域的吸引力，有助于吸引更多的投資和人才。比如，一些沿黃城市通過舉辦文化節(jié)慶活動，展示黃河文化的獨特魅力，吸引了眾多企業(yè)和投資者的關注，促進了當?shù)亟?jīng)濟的多元化發(fā)展。黃河文化的數(shù)字化傳承，如數(shù)字博物館、在線文化展覽等，不僅拓寬了黃河文化的傳播渠道，還為地方創(chuàng)新發(fā)展提供了新的思路和平臺。

二、新時代黃河文化數(shù)字化傳承的困境

（一）黃河文化傳承內(nèi)容選擇不全面

黃河文化博大精深，涵蓋了歷史、藝術、民俗等諸多方面，但在數(shù)字化傳承的實踐中，只有部分文化元素被提煉出。這種選擇性偏差，導致了黃河文化在數(shù)字化傳承中的片面性和不完整性。傳統(tǒng)文化中的某些深層次元素，如民間傳統(tǒng)、地方習俗等，常因為難以被量化或數(shù)字化而被忽視。這些文化元素雖然不易被直接轉(zhuǎn)化為數(shù)字內(nèi)容，但它們對于理解黃河文化的整體和深層意義至關重要。黃河文化的多樣性在數(shù)字化傳承中往往被簡化。例如，在對黃河流域不同地區(qū)的文化差異性和地域特色進行數(shù)字化處理時，可能會出現(xiàn)由于技術或資源限制而無法充分展現(xiàn)的情況，這不僅損害了文化的多元性，還影響了公眾對黃河文化全貌的認識。黃河文化中的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如口頭傳說、民間音樂等，在數(shù)字化轉(zhuǎn)化過程中面臨著表達方式和傳播效果的挑戰(zhàn)。這些文化形式在非數(shù)字化環(huán)境中富有生命力和感染力，但在數(shù)字化過程中可能因缺乏恰當?shù)霓D(zhuǎn)化方式而失去其原有的魅力和意義。由于這些問題，黃河文化在數(shù)字化傳承中的真實性和完整性受到了挑戰(zhàn)，這不僅影響了文化傳承的質(zhì)量，還影響了公眾對黃河文化的理解。

（二）數(shù)字技術應用不成熟

盡管數(shù)字技術為文化傳承提供了新途徑，但當前使用的數(shù)字化技術在處理復雜和深層次的文化內(nèi)容時，往往無法精準捕捉到黃河文化的精髓和細微之處。例如，傳統(tǒng)藝術作品的數(shù)字化再現(xiàn)往往難以復原其原有的色彩、質(zhì)感和深層文化寓意，使數(shù)字化作品與原作存在差異，這種技術上的限制不可避免地影響了文化傳承的質(zhì)量和效果。虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等前沿技術在黃河文化傳承中的應用還處于起步階段，這些技術雖然具有巨大潛力，但在實際操作中常常面臨資源配置不足、技術開發(fā)不充分等問題。例如，虛擬現(xiàn)實中的互動體驗和場景再現(xiàn)往往無法完全重現(xiàn)黃河文化，這限制了其在文化教育和傳播中的應用效果。人工智能在黃河文化數(shù)字化中的圖像識別、數(shù)據(jù)分析等方面有顯著優(yōu)勢，但在理解和傳達黃河文化深層含義和精神內(nèi)涵方面仍然存在局限。人工智能技術在處理文化復雜性和多樣性方面的能力有限，這在一定程度上限制了黃河文化數(shù)字化傳承的深度和廣度。雖然數(shù)字化技術有助于文化遺產(chǎn)的保存和保護，但在實際操作中，如何有效地結(jié)合傳統(tǒng)保護方法和現(xiàn)代數(shù)字技術，以及如何處理技術更新迭代與長期保存之間的矛盾，都是當前面臨的技術挑戰(zhàn)。

（三）數(shù)字化傳播的互動性不足

雖然數(shù)字化手段大大拓寬了黃河文化的傳播渠道，使其能夠迅速、廣泛地傳播，但這種傳播形式往往缺乏有效的互動機制。在數(shù)字化平臺上，用戶往往是以被動的接收者身份存在，缺乏與文化內(nèi)容的深層次互動和參與，這限制了文化理解和體驗的深度。當前的數(shù)字化傳播多依賴于視覺和聽覺的呈現(xiàn)，而對于文化的多感官體驗和情感共鳴方面的探索不足。黃河文化的豐富性和深刻性需要通過多維度的感官體驗才能更全面地呈現(xiàn)，但現(xiàn)有的數(shù)字化技術往往難以完全復現(xiàn)這種體驗，導致用戶難以在數(shù)字空間中充分感受黃河文化的獨特魅力和深層內(nèi)涵，限制了觀眾的參與度和互動性[2]。雖然社交媒體和其他互動平臺為文化傳播提供了新的渠道，但這些平臺上的互動往往是零散和表層的，缺乏針對黃河文化深入討論和學習的系統(tǒng)性和連續(xù)性。這種情況導致了黃河文化在數(shù)字空間中的傳播雖廣泛，但深度不足，難以形成持久和有效的文化影響。這不僅影響了黃河文化在數(shù)字空間中的有效傳播和深度體驗，還限制了黃河文化傳承的廣度和深度。

三、黃河文化的數(shù)字化傳承策略

（一）全面提煉整合黃河文化元素，進行數(shù)字化記錄與保管

黃河文化的傳承管理部門需要對黃河文化的歷史背景、地理特征、民俗習慣、藝術形式等進行全面梳理，這不僅包括廣為人知的文化符號，如黃河之水、龍門石窟等，還應包括一些地方性文化元素，如地方方言、民間傳說、鄉(xiāng)土風情等。管理部門需要采用適當?shù)臄?shù)字化手段，將這些文化元素轉(zhuǎn)化為數(shù)字格式。在這一過程中，要重點保持文化元素的原貌和精髓，使其適應數(shù)字化的需求。例如，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如黃河沿岸的民間音樂和舞蹈，可以通過高清視頻記錄其表演過程，通過詳細的文字描述來記錄其歷史背景和表演特點。對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如歷史文物和藝術品，則可利用3D掃描技術進行高精度復制，以確保在數(shù)字空間中的真實呈現(xiàn)。為了使這些文化元素長期保存并便于檢索，管理部門還需建立一個系統(tǒng)的數(shù)字化數(shù)據(jù)庫。這個數(shù)據(jù)庫不僅要包括豐富的文化內(nèi)容，還要有便于用戶查詢和學習的界面設計[3]。數(shù)據(jù)庫中的內(nèi)容應該是動態(tài)更新的，隨著新的文化元素的發(fā)掘和研究成果的出現(xiàn)，不斷豐富和完善。在數(shù)據(jù)庫的構建過程中，還需考慮不同用戶群體的需求，如專業(yè)研究者、教育工作者、普通公眾等，以確保不同用戶都能從中獲得所需的信息和知識。

（二）注重技術的可持續(xù)發(fā)展和更新，豐富黃河文化的鑒賞體驗

技術的可持續(xù)發(fā)展要求黃河文化傳承人員持續(xù)關注和引入最新的數(shù)字化技術。例如，利用虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實技術，可以為用戶提供更加沉浸式的黃河文化體驗。通過這些技術，用戶仿佛置身于黃河流域的歷史現(xiàn)場，可以更直觀地感受黃河文化的魅力。人工智能技術可以分析用戶的興趣和行為模式，從而為用戶推薦更符合其興趣的黃河文化內(nèi)容，增強其個性化體驗。以黃河文化的歷史遺跡為例，可以采用高精度的三維掃描技術來對這些遺跡進行數(shù)字化復原。這不僅能夠為用戶提供一個360度無死角的瀏覽體驗，還能通過增強現(xiàn)實技術將歷史信息和文化背景層疊在實景之上，使用戶能夠在參觀遺跡的同時，了解到相關的歷史故事和文化解讀。技術更新不僅僅是引入新技術，更重要的是不斷優(yōu)化和調(diào)整現(xiàn)有技術的應用方式。相關部門需要不斷評估現(xiàn)有數(shù)字化手段在傳承黃河文化中的效果，及時調(diào)整和優(yōu)化，以確保技術應用能夠更好地服務于文化傳承的目的。針對黃河文化中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如民間故事和傳統(tǒng)音樂，可以通過數(shù)字媒體將這些內(nèi)容制作成互動式的數(shù)字展覽。例如，結(jié)合動畫和音頻技術，將黃河傳說轉(zhuǎn)化為生動的動畫短片，配以地方特色音樂，不僅能夠吸引年輕觀眾的注意，還能以更加生動的形式傳承和展示黃河文化。在技術應用的過程中，還需密切關注用戶的反饋和體驗，以便不斷調(diào)整和優(yōu)化數(shù)字化內(nèi)容。例如，通過用戶行為數(shù)據(jù)分析，了解用戶在數(shù)字化平臺上的瀏覽習慣和偏好，進而調(diào)整展示內(nèi)容的布局和交互設計，確保用戶能夠更容易地找到感興趣的內(nèi)容，并享受流暢的瀏覽體驗[4]。

（三）開發(fā)數(shù)字平臺和工具，增強黃河文化數(shù)字化傳播互動性

黃河文化傳承需要利用新媒體藝術的多元表現(xiàn)形式和交互技術，創(chuàng)造更加生動和參與感強的黃河文化體驗。相關部門需要對黃河文化的核心元素和特色進行深入分析，如黃河的自然景觀、歷史故事、民間藝術等，然后將這些元素轉(zhuǎn)化為新媒體藝術裝置的設計靈感。可以通過安裝交互式觸摸屏、運用動態(tài)視頻墻、設計沉浸式音響效果等方式，將傳統(tǒng)的黃河文化展示轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N互動體驗。例如，創(chuàng)建一個以黃河為主題的互動裝置，使觀眾通過觸摸或移動來探索黃河的源頭、流域文化和歷史變遷，這樣的裝置不僅呈現(xiàn)了黃河的壯麗景觀，還將觀眾帶入了一個充滿故事和文化的虛擬空間。利用增強現(xiàn)實和虛擬現(xiàn)實技術，可以創(chuàng)造出虛擬的黃河文化環(huán)境，打造用戶友好、易于操作且富有教育意義的互動界面。觀眾戴上VR頭盔，就能夠沉浸在黃河風光中，感受黃河文化的博大精深。增強現(xiàn)實技術可以將數(shù)字化的黃河文化元素嵌入現(xiàn)實世界，例如通過手機或平板電腦掃描特定的圖像，就能在屏幕上看到黃河文化的相關介紹和互動內(nèi)容。也可以為不同年齡層的觀眾設計不同的互動模式，讓孩童能通過簡單的游戲了解黃河文化，而成年人可以通過更深層次的互動，如模擬考古挖掘、在線文化研討會等方式，深入學習黃河文化[5]。為了確保新媒體藝術裝置的有效性和持續(xù)吸引力，需要進行持續(xù)的內(nèi)容更新和技術迭代。這意味著不斷收集用戶反饋，根據(jù)用戶的互動體驗來調(diào)整內(nèi)容和技術應用，確保裝置始終保持新鮮感和教育價值。此外，還需要與時俱進地關注新媒體技術的發(fā)展動態(tài)，不斷將最新的技術融入裝置，以提升互動體驗的質(zhì)量和效果。

四、結(jié)語

新時代黃河文化的價值與數(shù)字化傳承探究，不僅是對傳統(tǒng)文化傳承方式的一次革新，還是在數(shù)字化時代背景下對民族文化的再發(fā)現(xiàn)和再創(chuàng)造。在未來的實踐中，人們應不斷深化對黃河文化內(nèi)涵的理解，利用先進的數(shù)字技術手段，使這一文化遺產(chǎn)在新時代煥發(fā)出新的生機與活力。注重保持黃河文化的原汁原味，確保在傳承過程中不失其歷史和文化的真實性。

參考文獻：

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