官鵝溝的山水草木，及其他

趙新平

2024年公歷1月，癸卯兔年十一月末，冰雪采風活動去官鵝溝。上午10點，車出縣城，幾公里路程，經過的路旁或者村莊前后，一棵棵落葉喬木夾雜濃綠蒼翠的松柏，在陽光的輝映下，顯得空闊與寧靜。每次踏上官鵝溝的路途，我都不由得會想，不知道多少次去官鵝溝了，但每次去都會迷醉于造物主的鬼斧神工，身不由己，心曠神怡。眼下，正是隆冬，以湖泊、幽谷、古木、碧水、奇峰、怪石、瀑布、雪山、草甸“九奇”著稱，被譽為最有觀賞價值的“5A級國家地質公園官鵝溝”一定別有一番情趣！

宕昌地形地貌復雜，縣境海拔在1138—4154米之間，具有亞熱帶、溫帶、寒帶三種氣候，全縣旅游資源種類齊全，富集度高，尤其官鵝溝大景區，自然景觀和人文景觀交相輝映。早在新石器時代，宕昌就有人類繁衍，公元約400年，宕昌羌人酋長粱勤自立為王，始建宕昌國，公元566年被北周所滅，歷時259年。隋初為宕州，唐天寶元年改為懷道郡，“安史之亂”后限于吐蕃，北宋時收復置宕州，明清時由土司統治，長達561年。宕昌羌族居民多為西羌三苗部族后裔，因深居官鵝溝崇山峻嶺之中，保留了古代羌族的習俗，形成今日宕昌羌族獨特的民俗風情。他們衣著打扮、婚喪嫁娶、文化娛樂等還沿襲著古羌人的特色。“月掛松間篝火明，笛弄山風聲聲情。褐衣裘裳背揉背，春情纏綿心印心”便是描述宕昌羌族民俗的寫照。

沉浸想象，眼睛望向窗外，路基之下，閃過一個靜謐的小村莊——鹿仁村，高高的羌碉邛籠矗立于村中央廣場，這種建筑為羌族的一大特色建筑，曾經“高者十余丈”經數年而不衰，戰時起防御作用，并兼備烽火臺的功能，屬羌族的一種文化現象。早先，宕昌羌族主要民居形式是“榻板”樓房，樓分兩層，土木結構，屋項蓋“榻板”，上壓白色石灰石。春夏季住在樓上，秋冬季住在樓下，冬暖夏涼。如今，家家戶戶通過改進復建的羌式獨棟小樓更具特色，墻體上雕有羌族圖騰羊頭鈕印，紅黃白色彩鮮艷，分別座落于半山腰和河谷地帶，鱗次櫛比，蔚為壯觀。

村旁一條蜿蜒曲折的河流在陽光下熠熠發光，銀絲帶般地伸進大山深處。那閃爍的光芒剎那間令我心里一陣激動，佛經中形容時間短暫，常用“剎那”這個詞語。傳說唐玄奘去印度取經時曾向長老討教，一剎那到底有多長，如何度量。長老說，一個念頭初起的時間就是剎那。看來，打動人的往往是為之悅動的心理時間。

當親臨其境，置身于全長32公里，總面積約17637公頃，前14公里為15個色彩斑斕的湖泊，后18公里為松柏茂密的原始森林，最深處為高山草甸和終年不化的雪山秘境，森林覆蓋率為75.1%的官鵝溝大景區，你會發現溝內環境優美、空氣清新、風景如畫、山嶺重疊，通天門、獨秀峰、幽谷洞天、山盤水柱、虎口瀑、珍珠瀑、虎口瀑、官鵝天瀑等景觀原始古樸，四季色彩變幻無窮，野趣橫生。面對這樣的絕佳之處，得讓人念念心起多少個“剎那”哦！

我們此行的主要景點是從通天門步行至官鵝天瀑。車過明湖、陰平湖、公主湖、官鵝湖、立界湖、月牙湖、燕子湖，眼前景色一步一換，近聽水聲潺潺，遠觀冰封的湖面，晶瑩得像一顆顆淡綠色的寶石，四周蒼茫，環繞著許多雜草樹木，它們枝柯裸露默默地等待春天來臨，等待著冰雪消融。這些緊貼大地的植物，雖未呈現綠色，但枯萎的表象下，粗壯的根須正在努力向大地的深處扎得更深更牢，卻也能讓人感到一絲絲生機。

約莫10點半，車至通天門游客中心，大家背包下車，踏上真正的行程。

進入山崖對峙的通天峽，海拔逐漸上升，遮天蔽日的峽谷內頓時失去光照，空氣變得清冷，但并不刺骨。官鵝河岸兩側是陡峭的峽壁，除了一條水泥通道，靠山的一面修有盤旋曲折的木棧道，夏天的時候，人們更喜歡漫步棧道，悠然自得。沒走多遠，道路轉向，伸入前方密雜的林海之中，眼前突然之間像打開了一扇畫屏，縱橫交織的峽壁上是滿坡的松樹、樺樹、青岡樹與杉樹，稍微平緩處鋪滿了枯木、落葉、草皮，一棵棵遒勁的老松傲然挺立，河谷低處傳來淙淙流水聲，比起以往，喧囂的河水被懸崖逼向山根，再沖上峭壁，而這會兒，不知溫順了多少倍，停下腳步，聽一聽，冰面下細密的水聲仿佛悄吟低唱的弦樂，輕柔，又舒展。

道路隨溪流而上，左右逢源，面前這個懸崖壁立，凌駕于千山萬壑之上，宛如仙人手指一般直插云霄的山峰叫五谷峰。清人曾有詩云：“遠觀宛如筆架山，近觀更喜懸崖險，五谷雜糧此地生，六畜不忘炎帝傳”。酈道元《水經注》載：“炎帝成于羌水”又說：“羌水東南流經宕昌城東”。相傳，宕昌古時居住著羌人部落，羌人首領炎帝生成于羌水南邊，他率領族人住在五谷峰中，餓了，吃鳥獸的肉和山上的野果；渴了，喝山澗溪水；凍了，用樹皮編織樹葉披戴。炎帝在山林中發現一種野草，每到秋天，便結成籽粒，取之而食，其味甘甜，食之不易饑餓，常食不毒，體魄健壯，于是，他把這種結籽的野草稱之為“谷”，他削木做成耒耜教族人種植谷的種子。這件事感動了玉皇大帝，令一只滿身通紅的神鳥，銜著一株五穗的禾苗，飛到炎帝開墾過的土地上空，把種子撒在地里，地里長出了五種不同的作物。為了便于記憶，炎帝把這五種作物叫做稻、黍、稷、麥、菽。后來，他發動羌人開荒種地，讓五谷集中生長，適時采取，從此，人世間便生產出了五谷，后人將炎帝稱為神農氏，這就是五谷峰的由來，而那只神鳥就是布谷鳥。現今居住在官鵝溝的藏族同胞便是宕昌國的古羌后裔，他們敬畏天地自然，崇尚鳳凰山神，在語言、服飾、生活習俗等許多方面還保留著古宕昌羌的原生態鮮明特征。

我們繼續前行，峽谷右側出現斷層巖石的山崖更加陡峭，山壁上有一塊提示牌，說此段巖層為一小型逆斷層，具有多次活動或彈性運動特征，活動過程中具有性質變化的特點。科普《甘肅官鵝溝地質公園地質遺跡景觀特征與成因研究》一文，官鵝溝國家地質公園位于青藏高原東部邊緣與西秦嶺、岷山兩大山系支脈交錯地帶，地質遺跡景觀豐富。其形成是在當地特定的區域地質和自然地理背景及氣候條件下，由沉積作用、構造作用、第四紀冰川作用、流水作用、凍融作用、巖溶作用、重力作用等多種內外營力共同作用的結果。復雜的地質背景以及新生代地質結構的快速隆起，不僅使溝內擁有獨特的褶皺、斷裂構造遺跡和巖溶遺跡，也有典型的滑坡、泥石流、崩塌等外動力地質遺跡，同時，溝內還擁有高品質的地貌景觀和生態景觀，被專家譽為國內最有觀賞價值的地質公園之一。

有人說，我們這是在閱讀自然之書。美國自然文學家約翰·巴斯勒說，“偉大的自然之書就攤放在我面前，我需要做的只是翻動書頁而已。”而在此時，我們正在順著官鵝溝崎嶇的峽谷溝壑跋涉而上，用我們的雙腳做量地尺，一步一個腳印地打開自然這本厚重的天地奇書。

前方交錯深鎖的山崖依舊黑黝黝的，金色的陽光遠在天空，揚脖才能看得見被重重山峰阻隔了的光照。這時，近旁沒有一絲微風，我們幾十個人的隊伍更像是風浪掀起的高潮，翻動著大地之書，幾乎忘記了自己身在何處。

離開斷層區，我們到達另一個途經地龍涎瀑。只見半山腰上被凍住的瀑布宛如晶瑩剔透的雕塑凸顯眼前，如果是夏季，如果是雨后，瀑布會像變了魔法似的更加歡快輕盈，從懸崖上一個扁圓形山洞中徐徐流出，在空中揚楊灑灑，隨風飄舞，最后流入河谷，頗似龍口吐涎，故稱“龍涎瀑”。傳說宕昌大地曾發生過一場大疫，百藥無效，只有龍涎可救萬民于水火，于是大慈大悲的觀音菩薩請來一條大龍伏于群山之中，日夜口吐龍涎溶于河流，百姓飲用之后疫情迅速消除，為確保宕昌百姓永享安寧，這條大龍選擇留居官鵝溝，日夜吐涎于官鵝溝，百姓時時享用，從此宕昌地區再未發生過大病大疫。

時間一點點流逝，我們伴著官鵝河在重疊的群山中穿行。接下來，會依次途經龍須瀑、虎嘯瀑、五瀑峽、九疊瀑、虎口瀑、對瀑峽直至官鵝天瀑，幾乎每一個景點都流傳著動人的神話傳說。

從《宕昌縣志》當中，以及羌族老人口口相傳的《苯教經文》《鳳凰山神的傳說》《祭祀龍王神的羊皮扇鼓舞》等宗教故事中得知，官鵝溝中的神話傳說非常多，如木檑大王、鳳凰山神、鹿仁寺等。為什么會有如此之多的神話傳說呢？或許是因為古人對自然天象，如日月運行、風雨雷電、地震、洪澇災害，以及生老病死、寒來暑往、四季更替等缺乏科學認知，人們在自然面前無能為力，又無法理解，于是逐漸對自然產生了敬畏心理，幻想出一種神奇的力量，這種“神靈”崇拜，最后發育成了人類先民的原始宗教，借助“神話傳說”，表達出人們對遙遠未來的遐想，和對萬事萬物的探索。

官鵝溝《羊皮扇鼓舞·龍王神》就是如此。祭祀“龍王神”——“跳神”時先要“栽桿”，設好“祭壇”，后“開壇請神”“祈福許愿”，這些均有“師公”操持，請神到祭壇要有禱告內容：

“……龍王老爺，今日不為別事，不為別故，全村人給你點上高香，懇請龍王老爺保佑全村人，種地一籽落地，萬籽歸倉，祈求神靈保佑，來年風調雨順，五谷豐登，六畜興旺……”

人與神的對話，最終，神把香領了，答應人們的祈求，也領了人的情，卜卦成功，皆大歡喜。隆重的祭祀活動中藏著對自然的崇敬，對神的膜拜，若對萬物沒有了敬畏，心中沒有了信仰，只能是碌碌無為的一生，前方無路，后方無家。這也許就是，為什么羌藏民族尤其虔誠，敬畏天地自然的原因吧。

隨著海拔更高，山間峽谷更深。道路兩邊山崖上的植被也有了明顯變化。密林中的雜木少了，綠色的松柏多了，這些高山峽谷中的柏樹如今已被列為國家二級保護植被，名叫岷江柏。十分有趣的是，一棵棵生長在裸露的巖石、山坡和河邊的大柏樹樹干上往往綁著紅綢，被人們當做神樹、風水樹保存了下來，據說，很是靈驗。在當地藏民心中，樹也是有情懷的，千百年來默默守護著他們賴以生存的家園，與人們相攜互融，共同構成了官鵝溝的奇山秀水。蘇軾在《臨皋閑題》里說，江山風月，本無常主，誰在其中便可以說是主人。神奇的官鵝溝：美如山水草木，實在值得安放心情，好好擁有。

由于暖冬氣候的影響，官鵝溝里至今還沒有出現像往年一樣的盛雪景色，沒有白茫茫一片大地銀裝素裹，大多數植物褪去綠衣還原本色，但蒼翠的松柏卻以遒勁的風姿傲然于山水之間，自然錯落的身影使得荒涼與蕭瑟之中并沒有讓人感到沉悶和壓抑。道路旁的地上濕漉漉的，厚厚的落葉與苔蘚散發著泥土醉人的氣息，樹干上也覆蓋著黃綠色的苔蘚，小松鼠在樹上來回跳躍，像在尋找冬儲的果實。細心觀察之后，才發現每一株樹木的根部、每一片苔蘚的下面，甚至每一道巖石的縫隙里都有清亮的山泉水在不斷地滲出，它們應該都是官鵝河水千百年來奔騰不息的涓涓來源。

臨近正午，遠在山頂的陽光終于明亮地普照大地，空氣中充滿了大森林特有的味道，是那種彌漫著草木腐殖質的芬芳，令我的心一陣陣激動。道路盡頭，右側陡峭山崖上官鵝溝最后一道景觀，也是最壯觀的一處景觀——官鵝天瀑。正面看去，山峰拔地而起，峰頂森林密布，山巖如刀削斧劈一般，一峰摯天的極頂處，有條氣勢宏大，奔涌而下的瀑布好像是從天上飛落而來，至半空，濺起無數水珠，山風吹起，變成飛動的薄霧，陽光直射下，那水霧又成了美麗的彩虹，虹隨霧動，色隨風變，千佛聚首，佛光盈峽，不是仙境勝似仙境，所以，人們把這里叫“官鵝天瀑”，其峽稱“彩虹峽”，彩虹因瀑而生，瀑布以虹而麗，是游人盡興的絕佳之處。如今，呈現在大家面前的則是一面凹凸有致的晶瑩冰瀑，被時光一點點凝結而成，那一滴滴水珠從山澗飛落的時候不懼寒風吹打，該有著怎樣堅韌的毅力啊。

行走官鵝溝，不僅讓我們領略到了山水之美景，也讓我們從羌藏族人民生活習俗中感受到了民俗之美，宕昌羌人自建立地方政權至今，古風猶存。這是一個罕見的奇跡，一個令后人肅然起敬的奇跡。經過1500年的滄桑變化，宕昌羌人早已與當地漢、藏民族融合。而宕昌這一國名、族名、城名三位一體的名稱，卻保留至今，仍是宕昌城和宕昌縣的名稱，這在全國是僅有的。

進溝的時候，懷著強烈的好奇心，欣賞天地自然景色，目不暇接，沒有功夫感知時間的流速，沒想到折返出溝的時候，為了趕時間，幾乎是小跑步，當匆忙中再次途經一個又一個熟悉的景點，頗感親切之余，眼前豁然開朗，溫暖的陽光讓官鵝溝的山水草木全都展現在眼前，一種令人心生喜悅的光芒，金燦燦的光芒。我不由得想到，游人走進官鵝溝，不僅僅是一個觀賞、游玩自然山水的過程，還應該是一個逐漸抵達深入當地文化與民俗風情的過程，這才應該是旅游的目的。

官鵝溝的山水自然，值得我們一去再去。

——選自西部散文學會微信公眾平臺