端硯久愈新

曹杰

在中國傳統的文房四寶中，硯被稱為“文房之首”。中國有洮、端、歙、澄泥四大名硯，端硯產于端州，為四大名硯之首。

以物載文，以文重物。古代文人，癡迷端硯者很多，其中最著名的“硯癡”之一便是蘇東坡。他在《端硯銘》中寫道：“一噓而泫，歲久愈新。誰其似之？我懷斯人。”可見，一生耿直的蘇東坡，早已將端硯視為生平知己。

元祐六年（1091）十月，蘇東坡在路上偶遇了一位漁夫，漁夫手里賣的不是魚，而是一方端硯。愛硯如癡的蘇東坡見其石質極為溫潤，十分喜愛，詢問之后得知，這塊端硯是漁夫在海邊得到的，蘇東坡覺得很有緣分，于是花五百緡錢買下了這方硯，送給長子蘇邁，并在硯臺上篆刻了“雪堂”二字銘文。

“雪堂”是蘇東坡貶謫黃州時所建住所的正堂，因為落成之日，白雪漫天，因此而得名。此時的蘇東坡，正值壯年，經歷了“烏臺詩案”被貶黃州后，第一次深刻地體驗了人生的無常。雖然重新得到啟用，但當時新舊兩黨紛爭激烈，蘇東坡處于兩黨夾縫之中，動輒得咎。他將貶謫黃州時期的“雪堂”二字刻在端硯上，贈給長子。既是在勉勵兒子，苦耕硯田，認真讀書，做個端方君子，也是在提醒自己，端行慎言，耐磨堅韌。

1967年，這方端硯在杭州臨平安隱寺遺址重光于世。1999年，被評定為國家一級文物。蘇東坡一生曾兩度知杭州，其間他多次來到安隱寺品送客茶。透過這方硯臺，我們仿佛能看到蘇東坡被貶黃州之后的自省自勉。也能看到他當年在安隱寺寫“聞說山根別有源，撥云尋徑興飄然。鑿開海眼知何代，種出菱花不計年……”時的酣暢快意。

宋紹圣元年（1094），年近花甲的蘇東坡萬里投荒，被貶惠州。這塊溫潤的端硯，默默陪伴著蘇東坡翻山越嶺，傾聽著他的喜怒哀樂。在惠州，蘇東坡遠離朝廷，功名之心漸漸褪去，收獲了久違的安寧。他用盡積蓄，購買了東江邊的白鶴峰，和兒子一起營建房屋，打算在此終老。

紹圣四年（1097）二月十四日，春風乍暖，蘇東坡興高采烈地遷入白鶴峰新家，在這里居高臨下，俯瞰大江，不僅避免了夏季暑熱潮濕之苦，而且能極目馳懷，十分愜意。為了方便，他在院內修筑了朱池墨沼，用來洗硯化墨。有一天，蘇東坡拿起心愛的端硯，正在墨沼清洗的時候，一不小心，硯臺居然滑落到墨沼中。

或許是冥冥之中，自有天意。端硯滑落墨沼之后，還未來得及撈起，六十二歲的蘇東坡又接到了被貶海南的命令，此時他在千辛萬苦建成的白鶴峰新居才住了兩個月。與親人們在惠州東江邊的橫水渡訣別之后，他扶病向南，走向海南。而這方端硯，在白鶴峰墨沼中靜靜地沉睡了七百余年，一直等待著重光之日。

清嘉慶五年（1800），作為蘇東坡“鐵桿粉絲”的惠州太守、著名書法家、詩人伊秉綬主持重修蘇東坡白鶴峰故居，在墨沼中得到了這方端硯。硯臺上草書“軾”字和“德有鄰堂”的銘文依然如新，這件事轟動當時的文壇，宋湘等眾多文朋詩友紛紛作詩道賀，伊秉綬自己也喜不自勝。他在東坡銘文旁邊，刻下“嘉慶五年，修白鶴峰東坡故居得此硯于墨沼，汀州伊秉綬記。”

此后他入職京師，將這方“東坡硯”帶去給金石學家翁方綱鑒賞，翁方綱看后也很欣喜，為之撰寫銘文。伊秉綬告老還鄉時，將此硯臺帶回家鄉福建。伊秉綬死后，這方硯臺也成為伊氏一族的傳家寶，在當地廣為人識。其間，高價購買者有之，巧取豪奪者有之，但伊氏后人始終不為所動，守護硯臺，直到1949年之后，他們才將這一珍貴文物，無償交給了政府。

如今，這方漆黑的端硯依然靜靜地珍藏在伊秉綬家鄉的博物館，并被評為國家一級文物。每當人們凝視著這方硯臺，感受著宋代美學的古樸之氣和蘇東坡的曠達人生時，也會想起伊秉綬重建白鶴峰得此端硯，伊氏后人不計安危，守此端硯，并無償獻寶給國家的故事，他們高尚的品行，也如同這方硯臺一樣，端方溫潤，誠如君子。

2001年，《光明日報》載文：“北宋大文學家蘇東坡使用過的一方大型端硯，最近在江西吉安市被發現。”這方端硯因為背面刻有蘇東坡“竹杖戴笠”圖，故也稱“竹杖戴笠”硯。

這方端硯的背面，鐫刻著一段跋文：“端州石硯，東坡先生攜至海南，元符三年自儋耳移至廉州之瓊，持以贈余為別。歲月遷流返往，先生言論邈不可即，倩工鐫先生造像。為瓣香之奉云爾。崇寧元年十二月十九日瓊州姜君弼謹識。”

原來，蘇東坡被貶海南時，曾帶著塊端硯到海南，元符三年（1100）遇赦北歸，在去廉州的路上，經過瓊州海峽渡海。蘇東坡把這方硯臺贈予了自己在海南的學生姜唐佐。蘇東坡十分看好姜唐佐，并為之題句“滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒”。臨別贈硯，就是勉勵他好好學習。姜唐佐果然不負所望，成了海南有史以來第一位舉人，應驗了蘇東坡那句詩，破了天荒。

從壯年時代，為被貶黃州后題銘的“雪堂”端硯，到晚年留在惠州白鶴峰墨沼之中的“德有鄰堂”端硯，再到暮年留在海南，勉勵后進的“竹杖戴笠”端硯，每一塊傳世的東坡端硯，都承載著蘇東坡的精神寄托，書寫著不一樣的風華故事和傳奇。雖然緣分各異，命運殊途，但最終大道歸宗，歷久彌新，至今依然溫潤著世道人心。