高校思政教學中文明話語與革命話語的融通互鑒

韓明港 高顏平

[摘要]構建高校思政教學的“文明話語”，并促進其與“革命話語”的融通互鑒，是推進中華民族現代文明建設的時代要求?！拔拿鳌苯沂玖恕案锩钡钠犯?、追求和使命，“革命”則是“文明”創建的道路、方式和歷程?！拔拿髟捳Z”與“革命話語”的融通互鑒，不但能豐富高校思政教學的話語體系，更能揭示中國共產黨領導的中國革命的文明意義，揭示中華民族現代文明建設的革命根基，并為有效回應西方“文明話語”挑戰提供有力的學理支持和話語武器。

[關鍵詞]中華民族現代文明；思政教學；文明話語；革命話語；融通互鑒

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.06.017

引言

習近平總書記于2021年7月1日在《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》中提出了“人類文明新形態”這一重要論斷[1]，揭示了中國特色社會主義的“文明品格”；2023年6月2日在《在文化傳承發展座談會上的講話》中更提出了“建設中華民族現代文明”這一“新時代新的文化使命”[2]。

“建設中華民族現代文明”為我們思考中國的革命、建設、改革，思考新時代中國特色社會主義、中國式現代化提供了深邃宏闊的“文明視野”。在高校思政教學中，用“文明話語”闡釋中國共產黨領導的中國“革命”的“文明”內涵，揭示中華民族現代文明和人類文明新形態的革命理路，有助于“革命”與“文明”的互相闡發，同時對促進“文明話語”與“革命話語”的融通互鑒具有重要意義。

一、高校思政教學“文明話語”與“革命話語”融通互鑒的重要意義

（一）“文明話語”與“革命話語”的融通互鑒是揭示中國共產黨革命歷程文明品格的重要方式

“革命”是講述和闡釋中國共產黨百年奮斗歷程的思政教學的經典話語，但其對馬克思主義文明觀的價值追求和深層邏輯闡釋不夠充分，對中國革命的文明品格揭示不夠顯豁，對中華民族現代文明、人類文明新形態的生成理路闡釋不夠明晰。

中國共產黨領導的中國革命和中華民族對現代文明的追求是高度統一的，“文明話語”與“革命話語”的融通互鑒、互相闡發能夠更好地揭示“文明”與“革命”的深刻關系，能更充分地揭示中國革命的文明品格、文明追求、文明意義。

（二）“文明話語”與“革命話語”融通互鑒是澄明中華民族現代文明創生理路的重要方式

“革命”是中華民族現代文明、人類文明新形態創生的必由之路。中國共產黨領導中國人民反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義、建立社會主義制度，使中國走上一條超越傳統農業文明、也超越西方資本主義文明的全新發展道路，不但可以突破舊有的落后生產關系、擺脫列強的殖民統治，并得以成功跨越資本主義“卡夫丁峽谷”進入新的文明形態。

中華民族現代文明、人類文明新形態植根于中國共產黨領導的中國革命之中，并隨著革命的進展、勝利得以展開。

（三）“文明話語”與“革命話語”融通互鑒是回應西方“文明”話語挑戰的有力武器

現代以來，文明“成為具有普遍意義和共鳴的核心政治概念”，在“公共話語以及社會和政治世界的主流趨勢”中占有核心地位[3]。西方“文明話語”在全球范圍內占據了主導地位，成為解釋世界的主要聲音，然而這也導致了一種普遍的誤解，即只有采納西方現代文明才能實現資本主義現代化的目標，進而邁向未來。

“文明”是高校思政教學中不可回避的話題。如果沒有對西方“文明話語”產生、擴散歷史過程的清理，沒有在馬克思主義文明觀、習近平文化思想立場上對西方資本主義文明的深刻批判，就沒有明確的主體意識、高揚的文明精神、強大的邏輯力量和有力的話語武器應對西方“文明話語”的挑戰。因而，用“文明”講“革命”，用“革命”講“文明”，使“文明話語”與“革命話語”融通互鑒是講好中國故事、回應西方話語挑戰和避免落入西方“文明話語圈套”的重要方式。

二、高校思政教學中“文明話語”與“革命話語”融通互鑒的基本要求

（一）堅持馬克思主義文明觀，把握“文明話語”與“革命話語”融通的深層邏輯

人類的解放和人的自由全面發展，是馬克思研究人類文明的主題和理想[4]。馬克思從不諱言現代資本主義的文明意義，認為“‘現代社會就是存在于一切文明國度中的資本主義社會”[5]“資本不過是文明的另一名稱”[6]，但是馬克思的文明觀更具有深邃的歷史意識和人文情懷。

人類歷史上曾經和現存的文明形態，都是以人對人的剝削為前提的，“文明時代的基礎是一個階級對另一個階級的剝削”[7]，資本家通過剝削工人“竊取了工人為社會創造的自由時間，即竊取了文明”[8]。人類歷史是一個不斷向前發展的過程，一切社會形態都具有其暫時性，對資本主義文明的超越是歷史的必然趨勢。

中國共產黨領導的中國革命一開始就指向了社會主義制度的建立和共產主義理想的最終實現，“革命”與“文明”、“革命理想”和“文明理想”是深度統一的。

（二）善用“兩個結合”方法，做好“文明話語”與“革命話語”融通互鑒

“兩個結合”，特別是“第二個結合”，是習近平文化思想的重要內容，是高校思政教學“革命話語”和“文明話語”融通互鑒、激蕩創新的根本方法。首先，要以馬克思主義文明觀為基礎，深刻領會理解中國革命、建設、改革的文明品格、文明使命，理解中國特色的現代文明的創造進路，批判和揚棄西方文明理論。其次，要以中華民族現代文明、人類文明新形態的創造實踐，豐富馬克思主義文明理論。再次，要在馬克思主義文明觀指導下審視和省思中華優秀傳統文化的文明意蘊，發掘中華優秀傳統文化的文明精髓，推進中華優秀傳統文化的轉化創新。最后，要融合馬克思主義基本原理、中華傳統文明理念、中華民族現代文明建設實踐，創建中國特色的文明理論體系和文明話語體系。

（三）堅定文化自信，強化中華民族的文明主體地位

習近平總書記強調，中華文化“必須有自己的主體性”，“有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我”“中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性”[2]。

中華民族現代文明有著自己的文化根脈、生成理路、時代精神，中國共產黨和中華民族是人類現代文明新形態的創造主體。有了主體自覺，才會有真正的自信，才會有平視世界、反思世界、批評世界的意識和能力。

用“文明話語”講好中國革命、建設、改革的故事，闡發中國式現代化的文明理路、文明品格、文明追求，在世界“文明話語”場中發出聲音、表明立場、宣揚正道，并在事實上解構西方中心論和西方文化霸權。

三、把握中國革命的關鍵問題，做好“文明話語”和“革命話語”的互相闡發

（一）充分揭示中國共產黨初心和使命的文明意蘊

中國共產黨的初心和使命是“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”“擁有馬克思主義科學理論指導是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在”[9]。

資本主義所謂文明之基礎，正是對人和自然的奴役，是“痛苦的和可怕的異化勞動”[10]。為解決這一問題，馬克思構想了共產主義社會這種全新的社會制度，也是一種全新的人類文明形態。中國共產黨以馬克思主義為指導思想，就意味著要以建設一種超越資本主義的全新社會形態為自己的革命目標，并以這種社會形態為依托發展生產、涌流財富、實現社會正義，實現人民幸福和民族復興，豐富人類的現代文明樣態。

（二）充分闡釋新民主主義革命的文明品格

新民主主義革命與舊民主主義革命在對人類文明形態的取舍與追求上呈現出顯著差異。舊民主主義革命固然有反帝、反封建的積極意義，但不免要經歷資本主義“卡夫丁峽谷”的羞辱，且因中國資產階級的軟弱性，也很難擺脫列強的殖民統治。而中國共產黨領導的新民主主義革命，是在馬克思列寧主義的科學指導下，針對帝國主義、封建主義和官僚資本主義發動的革命運動，這場革命的目標并非資本主義，而是致力于構建社會主義的未來；一開始就選擇了一種全新的發展道路，朝向了一種全新社會形態和文明樣式，其中很多重大歷史事件往往具有深遠的文明意義。

（三）充分闡發中國社會主義革命的文明意義

社會主義基本制度所謂確立，是中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，為實現中華民族偉大復興奠定根本政治前提和制度基礎。在高校思政教學中，對社會主義革命的歷史意義更多是從生產力的解放、人民的福祉、民族復興和科學社會主義發展角度來闡釋的，而中國社會主義革命的文明意義則有待進一步提煉和闡揚。

社會主義社會制度的建立，本身就意味著一種超越中國古典文明和西方資本主義文明的嶄新文明形態在中國大地出現。中國人民不但善于破壞一個舊世界，也善于建設一個新世界；中國人民不但善于建設一個新世界，也將建設一種人類文明新形態。

（四）深入闡明中華民族現代文明的革命邏輯

“革命”是建設中華民族現代文明、構建人類文明新形態的現實進路和歷程。革命勝利是中華民族實現民族獨立、獲得完整主權，得以自主選擇發展道路，才有了中國特色社會主義制度和中國式現代化的巨大成就。如果脫離了殖民史的總體背景、脫離了中國近現代半殖民地半封建社會的基本國情、脫離了中國共產黨領導的決定中國命運走向的偉大革命，就無法確認中華民族現代文明建設的歷史進路，甚至會錯誤地認為中華民族現代文明是西方文明東漸的結果。只有在“文明”的觀照下，才能更好地闡釋中國革命；也只有在革命歷史中，才能更好地理解中華民族現代文明、人類文明新形態的生成理路和內在精神。

四、結語

高校思政教學中的“文明話語”和“革命話語”的融通互鑒有著重要的理論和實踐意義。思政教師要在建設中華民族現代文明的宏闊背景下，準確把握人類文明應有的品格和演進邏輯，充分揭示中國革命文明品格、文明追求和文明使命，澄明中華民族現代文明的革命理路和革命根基，使“文明話語”和“革命話語”互相闡發，昭明正道，批判誤識，講好“中國革命故事”和“中國文明故事”。

參考文獻：

[1]習近平.習近平談治國理政（第四卷）[M].北京：外文出版社，2022：10.

[2]習近平．在文化傳承發展座談會上的講話[J].求是，2023（17）：4-11.

[3][英]安德·林克萊特.文明進程與球秩序[M].肖茜，等，譯.北京：中譯出版社，2022：7-8.

[4]豐子義.馬克思與人類文明的走向[J].北方論叢，2018（4）：8-14.

[5]馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2009：373.

[6]馬克思恩格斯全集（第30卷）[M].北京：人民出版社，1995：587.

[7]馬克思恩格斯文集（第4卷）[M].北京：人民出版社，2009：196.

[8]馬克思恩格斯全集（第31卷）[M].北京：人民出版社，1995：23.

[9]習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗：在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2022-10-26（1）.

[10][美]赫伯特·馬爾庫塞.愛欲與文明[M].黃勇，薛民，譯.上海：上海譯文版社，2012：73.

基金項目：

2022年度高校思想政治理論課教師研究專項一般項目，項目名稱：人類文明新形態背景下高校思政課教學話語體系創新研究（項目編號：22JDSZK085）

2023年重慶市教委人文社科重大項目，項目名稱：人類文明新形態背景下的中國故事的敘事創新研究（項目編號：23SKGH149）

作者簡介：

韓明港（1974.7-），男，漢族，河北灤州人，博士，副教授，研究方向：思想政治教育、馬克思主義中國化；

高顏平（1983.1-），女，漢族，重慶人，碩士，講師，教師，研究方向：藝術學校大思政教育、教育管理。