思維與時代的碰撞

英文style一詞有多個意思。有人將它理解為“風格”，即一個作家運用語言的特色，也可指某個時代出現(xiàn)的文風；既可指某種體裁作品的語言特征，又可指某一篇作品的語言格調(diào)和表現(xiàn)風格。有人將style一詞理解為“文體”，而“文體”又有廣義和狹義的理解：狹義指文學文體，廣義則指包括文學文體在內(nèi)的各種語言變體。起初巴依認為，“口語是現(xiàn)實生活中最生動的話語，因此文體學的研究范圍應局限于口語”。后來霍夫認為，“文學作品是文體學最好的研究領域，因為文學作品中的語言選擇更‘自覺’，也更‘有意識’”（秦秀白《文體學理論述評》）。因此，本文對美國傳奇詩人艾米莉·狄金森的短詩《頭腦—比天空遼闊》運用文體學方法分別從平行結構和偏離結構對文本進行分析，從而對艾米莉·狄金森的寫作風格和所要表達的情感進行全方位的剖析，將其內(nèi)心真實的情感展現(xiàn)出來并傳達給讀者。尤其是艾米莉·狄金森對待上帝的看法，在這首詩中也體現(xiàn)得淋漓盡致。

斯皮澤認為“文學作品的價值主要體現(xiàn)在語言上……任何一部作品都是一個整體，體現(xiàn)著作者的精神和心靈。所以，不應用外在的標準衡量作品，而要通過文體分析挖掘一個民族的精神或心理”（秦秀白《文體學理論述評》）。《頭腦—比天空遼闊》是艾米莉·狄金森的一首富含意蘊的短詩，其中出現(xiàn)了各種意境的對比，首尾呼應、環(huán)環(huán)相扣。這首詩展現(xiàn)出了一幅生動的景象，詩人盡其最大的努力對該短詩進行了創(chuàng)作，詩篇雖然短小，但是其中表達了詩人對上帝的認識和批判，同時也是對當時詩人所處時代的一種挑戰(zhàn)。因此，基于斯皮澤所說，對于該詩進行文體學分析是可行的。

The Brain—is wider than the Sky—

我的頭腦（思維）—比天空更遼闊—

For—put them side by side—

來—將其二者對比著看一看—

The one the other will contain

我們的思維可以輕易地將這片廣闊的天空容納

With ease—and You—beside—

然后—連你—也可以—

The Brain is deeper than the sea—

我的頭腦（思維）比海更深—

For—hold them—Blue to Blue—

來—瞧一瞧—二者的顏色—

The one the other will absorb

我們的頭腦（思維）可以吸收大海

As Sponges—Buckets—do—

猶如海綿—吸收桶里的水—一般—

The Brain is just the weight of God—

我們的頭腦正好與上帝有著相同的重量—

For—Heft them—Pound for Pound—

來—試著—稱一稱—

And they will differ—if they do—

若是有所不同—那便是—

As Syllable from Sound—

語言與聲響的不同（同樣重要）—

一、偏離結構分析

（一）內(nèi)容意義上的偏離

全詩分為十二行，每四行為一小節(jié)，內(nèi)容豐富且天馬行空。第一節(jié)的第一句便開始與題目相呼應，“The Brain—is wider than the Sky—”按照常人的思維，大腦怎會比天空廣闊？狄金森首節(jié)將大腦與天空的廣度相比，給人一種驚詫的感受，同時能夠讓讀者感受到詩人大膽的寫作風格，從而體現(xiàn)出大腦對于狄金森的重要性。第二節(jié)的第一句，狄金森將大腦與海洋的深度相比，“The Brain is deeper than the sea—”，同樣，大腦怎能與海洋的深度相比擬？這與第一節(jié)的第一句一樣，也是為了體現(xiàn)出大腦的重要性。第三節(jié)的“The Brain is just the weight of God—”亦是如此，難道上帝的重量真的和詩所說的那樣，重量是一樣的嗎？以上三句都運用了內(nèi)容意義上的偏離，并且所表達的內(nèi)容都是與讀者思維的碰撞，同時三句都體現(xiàn)了所存在的意義上的隱喻，即大腦等于人的思維，只有將大腦看作人的思維，這樣詩的意蘊才會顯得合理。但是，詩的前兩節(jié)與第三節(jié)在內(nèi)容上所表達的意思卻不相同，前兩節(jié)所要表達的是人類的思維能夠包含天空和海洋，即思維的范圍要比兩者更加廣闊，可到了第三節(jié)，詩人所要表達的內(nèi)容是將大腦（思維）與上帝進行比較，此處擁有一個隱喻的寫作手法，在西方文化當中，上帝是至高無上的，雖然詩的表面將兩者進行了比較，但是詩人想要表達的是人們的思維和上帝的神性是平等的，是不需要比較的，甚至可以說比上帝的地位還要高。所以說，到底是上帝創(chuàng)造了人，還是人創(chuàng)造了上帝，詩人將這一問題留給了讀者自己去判斷。

（二）句法結構上的偏離

整首詩在結構上也有所偏離，尤其是第三節(jié)中的最后兩行，這兩行與前兩節(jié)后兩行的句型完全不一樣，由前兩節(jié)的倒裝句轉變?yōu)榱俗詈笠还?jié)的條件句，這也從側面展現(xiàn)了大腦即思維在詩人心中的重要性，它并不是一種具體的實物，而是能夠包羅萬象，可與上帝進行比較的東西。狄金森在結構上對這首詩進行由簡單到復雜的處理，從而體現(xiàn)出人腦與這首詩的結構是一樣的，即正在慢慢地由簡單變得復雜。第三節(jié)后兩行的結構在這首詩中產(chǎn)生了一次內(nèi)部的偏離，給予讀者一次全新的感受，能夠更加理解思維在狄金森的筆下是多么重要，同時也意味著大腦思維的重要性和讀者對于思維的敬畏感也在逐步提高。另外，在本詩中，首先映入眼簾的就是眾多的破折號，這是狄金森獨特的創(chuàng)作特點。破折號在日常的使用中大多數(shù)都是表示解釋說明、轉折，以及加強解釋的作用。但是在本詩中，狄金森大量運用破折號，這與平常其他作家的作品具有鮮明的區(qū)別，即產(chǎn)生了偏離。破折號給全詩賦予了神秘的色彩，如同本詩沒有結尾，而是將創(chuàng)作的空間給予詩人，從而讓詩人感到煥然一新。多處破折號也可代替標點符號，同時又能夠使正常的“抑揚格音步”節(jié)奏產(chǎn)生突兀的起伏跳動，可以讓讀者朗誦到此處時，提醒讀者要運用豐富的感情進行朗讀，也會給讀者帶來不一樣的體驗。

（三）詞匯上的偏離

整首詩由七十二個單詞組成，并且都是極其簡單的詞匯。但是，在每一節(jié)的第一行中，Brain的首字母都用了大寫，并且其中Sky、sea、God三個單詞中Sky和God的首字母也都是大寫，但是sea的首字母是小寫，這樣，被大寫的詞匯就會獲得一個與上帝一樣的崇高無上的地位。因此，該詩在詞匯上的一次偏離，從詞匯首字母大小寫的情況來看，狄金森將人的思維（Brain）與上帝（God）和天空（Sky）列于同樣的地位，卻將大海（sea）列于較低的地位。將大海（sea）的首字母進行小寫，給讀者展現(xiàn)出了空間上的層次感，因為上帝與天空是至高無上的，但是大海卻身居兩者下方。所以，這種層次感也是一種隱喻，它表明了狄金森擁有較高的寫作水平，同時富含深刻的哲理性，給讀者留下深刻的印象。

二、平行結構分析

（一）句法結構上的平行

狄金森所寫的這首短詩，結構清晰，且擁有許多平行的結構，尤其是每一節(jié)的前兩行，都是“主語+系動詞+表語+狀語”的結構，構成了句法平行。詩人分別將思維與天空、大海，以及上帝進行比較，能夠表現(xiàn)出此篇短詩的條理性，同時，每一節(jié)的開頭都強調(diào)了思維的地位，思維比天還寬廣、思維比海還深邃。這種夸張手法的運用也說明了在狄金森的意識里思維地位的重要性。詩前兩節(jié)的三四行，都采用了“The one the other will”，此處也形成了一次句法的平行，因為運用了倒裝句的結構，并且與前兩行環(huán)環(huán)相扣，緊密結合。但是，第二節(jié)的最后一行預示了第三節(jié)出現(xiàn)一次內(nèi)部的偏離，雖說第三節(jié)會有所偏離，但是從整體來看，無論是結構還是句法，每一節(jié)都是對上一節(jié)詩的延續(xù)，其中最主要的目的還是將人類思維的重要性凸顯出來，即第三節(jié)中的思維與上帝處于同樣的地位。

（二）語音上的平行

我們不難看出，此詩在韻律上也有一定的平行。以每一節(jié)為一個單位，分析每一行最后一個單詞就可以看出，此詩所遵循的是“abcb”格式的韻律，如“Sky/ska?/”“side/sa?d/”“contain/k?n'te?n/”

“beside/b?'sa?d/”。再加上全詩中有較多的破折號，也能夠方便讀者進行朗誦，同時給讀者一種身臨其境的感覺。

三、艾米莉·狄金森眼中的上帝

狄金森的詩歌對上帝的書寫復雜多變，對上帝的態(tài)度似乎也很難廓清。“但從她所處的基督教背景和所受的超驗主義、啟蒙思想影響等方面進行分析，可知狄金森對上帝的書寫一方面揭示出了上帝的虛無本質(zhì)，以及最后審判給人帶來的精神折磨。”（史跡《試論狄金森書寫上帝的理性與宗教情結》）對于上帝的書寫，狄金森有著不同于他人的理解，在她的大多數(shù)詩歌中，關于上帝的描寫多種多樣，如在本詩中她將上帝比成神，而在其他詩篇中，她還將上帝比成死神、戀人等。由此可見，上帝這一基督教主神的形象在狄金森的世界中是多種多樣且矛盾的。不過，從她所處的社會背景以及受到超驗主義思想的影響方面進行分析，我們可以看出“人與上帝之間的思考既深藏著宗教儀式，也有著哲人的思辨”（史跡《試論狄金森書寫上帝的理性與宗教情結》）。德國哲學家海德格爾認為，哲學思想對待的是自行解蔽的存在，神學的思想應當對待自我啟示的上帝。“重要的與其說是哲學思想，不如說是‘原初的’或者‘本質(zhì)性的’思想，在其中，哲學只是一個式樣，詩歌只是另一個式樣。”（史跡《試論狄金森書寫上帝的理性與宗教情結》）根據(jù)海德格爾的觀點，哲學起源于人的原初的、最本質(zhì)的精神內(nèi)容。在狄金森對于上帝的描寫中，盡管她從多方面去解蔽上帝的虛無，但是其本身的基督教情感卻始終揮之不去。在本詩層層遞進的內(nèi)容當中，起初狄金森將思維與天空相比，而后又與海洋相比，這說明了人的思維是無限的且一直向外發(fā)散能夠包容萬物的，而后又將思維和上帝進行比較，這從側面表現(xiàn)出在狄金森的心中，思維的地位正在一步步地上升，顯示出了超越上帝的力量。最后一節(jié)，狄金森將思維和上帝擺在了同樣重要的位置，這暗示了詩人內(nèi)心無法割斷的宗教情結。其深刻含義是：上帝創(chuàng)造了人的頭腦，但頭腦卻也包含了上帝。換句話說，盡管上帝創(chuàng)造了人的頭腦，但是上帝卻不能完全主宰人的思想。雖然上帝不能主宰人的思想，但人的思想里也有上帝的存在。這實際上就是狄金森內(nèi)心深處的宗教情結表現(xiàn)，也體現(xiàn)出了狄金森自身的矛盾。

《頭腦—比天空遼闊》一詩展現(xiàn)了狄金森獨特的寫作風格，同時，詩中的三組對比又給了讀者無限的遐想。在這首詩中，內(nèi)容與結構層層遞進，由簡單變得復雜。盡管狄金森對上帝的書寫揭示了上帝的虛無本質(zhì)，但是該詩也暗示了狄金森與基督教不可分離的宗教情結。在狄金森的內(nèi)心世界，人的思維與上帝的神性一樣重要，甚至所包含的內(nèi)容比上帝能包含的要多得多，正如愛默生在《圓》中所指出的：“人生是一個自我發(fā)展的圓，它從一個小得看不見的圓圈開始，從四面八方向外沖，涌現(xiàn)出一個個新的越來越大的圓，而且永遠沒有止境。這種圓的形成，輪外有輪，將要進展到什么程度，那就取決于個人靈魂的力量和真誠了。”（《愛默生隨筆全集》）。狄金森信仰的改變正是因為上帝的虛無導致的，信奉上帝不如相信自己，人只有靠自己才能知道內(nèi)心所需和所需要的精神寄托。因此，狄金森才會在她所處的那個時代敢于將人的思維與上帝進行比較，甚至認為思維的重要性超越了上帝的重要性。也因此，狄金森的這首詩超越了她的時代，體現(xiàn)了她堅定的信念，至今仍具有現(xiàn)實意義。