雅歌誰解繼投壺

指節(jié)

“投壺”這項體育運動，源自中國古代的“射禮”，是古人宴飲集會時的游戲，主要規(guī)則是用手而非借助角弓把箭矢投到遠處的壺中。“投壺”最早是“禮樂”文化的一部分，在后世的發(fā)展中逐漸娛樂化、普遍化。《禮記·投壺》中記載：“投壺之禮，主人奉矢，司射奉中，使人執(zhí)壺。”是說主人捧著箭，司射（掌管射事之人）捧著盛筭（suàn）器。盛筭器是指盛著計數(shù)籌碼的器物，因此投壺運動以參賽者投中箭矢的數(shù)量作為勝負依據(jù)。除了主人和司射，主人還會派人拿著壺站在一邊，向賓客們展示壺的樣式。從人員設(shè)置和各司其職的任務(wù)分配上來看，“投壺”是非常符合“禮”之標準的一項運動。

投壺需要的工具如上文所說，包括了箭矢、盛筭器、壺等，宴會上，賓客們酒到酣處，遵循一定的禮節(jié)儀式和規(guī)則后，就可以開始投壺比賽了。投壺這項運動是“禮樂射御書數(shù)”中“射禮”的衍生物，在秦漢時期，投壺與宴飲相結(jié)合，供貴族娛樂。魏晉時期，投壺得到進一步發(fā)展，出現(xiàn)了各種投壺玩法。唐朝時，投壺開始大眾化，市井街道皆可見人們投壺的身影，這項運動還東傳至朝鮮、日本等國家。宋元時期，官方對投壺的投法規(guī)范化。明清時期，投壺在士大夫階層仍舊流行。但到了清末時期，西方現(xiàn)代體育傳入中國，士大夫階層禮樂文化衰微，投壺便漸漸退出了歷史舞臺。

由于投壺與禮樂、宴飲等士大夫階層熱衷的文化活動緊密相關(guān)，而士大夫階層是詩歌的主要生產(chǎn)者，因此投壺成為了很多詩人所描寫的意象。以唐朝詩人為例，“詩仙”李白借投壺描繪了將士們的軍中生活，他在《江夏寄漢陽輔錄事》中道：“他日觀軍容，投壺接高宴。”在《登邯鄲洪波臺置酒觀發(fā)兵》中道：“擊筑落高月，投壺破愁顏。”可見在當時投壺已成為軍隊中大敗敵軍后、擺宴慶功的主要娛樂方式。“詩圣”杜甫用詩句“杖鉞褰帷瞻具美，投壺散帙有馀清”描寫了文人墨客投壺怡情、遍覽群書的雅事，又用“能畫毛延壽，投壺郭舍人”一句描寫了唐人對投壺之事的喜愛，以至于當時出現(xiàn)了以郭舍人為代表的“投壺高手”。詩人高適以“投壺華館靜，縱酒涼風(fēng)夕”描寫了文人雅士在閑集宴飲時的投壺比賽，可見在當時，投壺成為雅致、恬適的代名詞。“宮詞之祖”王建寫道：“分朋閑坐賭櫻桃，收卻投壺玉腕勞。”詩中描寫了宮女們閑暇之時，樂此不疲地以投壺為娛樂手段，同時以櫻桃為籌，以至于她們揀回扔出去的眾多箭矢時，撿得手腕都有些疲勞了。

投壺作為中國古代一項重要的體育活動，雖在現(xiàn)代已失去了其茁壯的生命力，但是從古人對投壺的描寫中我們可以看出，投壺在古代人的生活中曾占據(jù)著重要的位置，研究投壺，是現(xiàn)代人了解古人的生活方式、感受風(fēng)雅遺韻的一扇窗戶。