論音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)與聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)關(guān)系之場(chǎng)景化探索

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［摘?要］在音樂(lè)審美活動(dòng)中，審美經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化為審美主體提供了一種對(duì)音樂(lè)的歷史理解與情感積累的途徑，而音樂(lè)音響激發(fā)的聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)則顯現(xiàn)了審美主體對(duì)音樂(lè)的即時(shí)反應(yīng)。本文在研究音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)與聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)的關(guān)系基礎(chǔ)上，試以場(chǎng)景化理論視角探討音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)激活過(guò)程與聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)之間的互通，以及審美活動(dòng)中人的情感能動(dòng)性在審美經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建中所起到的作用。

［關(guān)鍵詞］音樂(lè)審美；音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)；聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)；場(chǎng)景化理論

［中圖分類號(hào)］J601

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］1007-2233（2024）06-0025-04

在有關(guān)情感與情緒研究分類的兩種理論方法中，以赫伯特·斯賓塞（Herbert?Spencer）的理論為基礎(chǔ)將情感與情緒作為兩級(jí)維度或情感性質(zhì)的組織給予區(qū)分。眾多學(xué)者對(duì)情感與情緒的研究成果多以兩種共同維度作為研究角度，即某種形式的激活或興奮、接收拒絕或評(píng)價(jià)，這樣的理論框架形成了情感及審美反應(yīng)的基礎(chǔ)。對(duì)于兩種研究維度所引發(fā)的思考，本文試從場(chǎng)景化聽(tīng)覺(jué)實(shí)例中的諸多現(xiàn)象分析音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)建與激活思路，探討從音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)的激活角度與聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)之間的關(guān)系互通，以及審美活動(dòng)中人的情感能動(dòng)性在審美經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建中所起到的作用。

一、音樂(lè)審美與音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)

（一）音樂(lè)中的審美與音樂(lè)審美心理學(xué)科

將“審美”一詞拆分，“審”為動(dòng)詞，即在此環(huán)節(jié)中需要有人“審視”“觀審”，其對(duì)象為“美”，因此同時(shí)意味著被“審”之事物需存在“美”的含義，所謂審美活動(dòng)中的“審美主體”與“審美客體”便對(duì)應(yīng)審美者與被審美對(duì)象的角色。紐約州立大學(xué)弗里多尼亞分校音樂(lè)教育教授曾在其研究情感及審美行為的文章中提出“審美一詞最初的意義是動(dòng)詞的‘感知……是一種感知經(jīng)驗(yàn)”，審美一詞作為一個(gè)抽象的概念定義，被理解為人類在主、客觀方面感知與評(píng)判世界之存在，于理性認(rèn)知與感性認(rèn)識(shí)作用下認(rèn)識(shí)、理解世界行為的一環(huán)。而在此基礎(chǔ)上的審美心理研究，將其歸納為審美者的美感產(chǎn)生和體驗(yàn)，討論的是在審美過(guò)程中，審美主體的感覺(jué)產(chǎn)生、直覺(jué)操作、情感升華、創(chuàng)造能力、性格影響以及審美效應(yīng)等環(huán)節(jié)的諸多問(wèn)題。

人類在自然景觀與社會(huì)生活中汲取并創(chuàng)造“美”，審美的過(guò)程與體驗(yàn)反映在無(wú)數(shù)飽含智慧的藝術(shù)創(chuàng)作中。而通過(guò)有序或無(wú)序的聲響排列形式所表達(dá)的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)——音樂(lè)，其讓人產(chǎn)生審美體驗(yàn)、進(jìn)行審美活動(dòng)的緣由，推動(dòng)著關(guān)于音樂(lè)心理研究的發(fā)展演變，使音樂(lè)心理學(xué)中的審美心理活動(dòng)成為一個(gè)不可避免的研究方向，音樂(lè)審美逐漸發(fā)展為音樂(lè)心理學(xué)中的重要領(lǐng)域，其研究領(lǐng)域與音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)批評(píng)、音樂(lè)史、音樂(lè)教育等諸多方向都存在著關(guān)聯(lián)。

（二）音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)與音樂(lè)審美之關(guān)系

人們對(duì)于音樂(lè)信息的接收與體驗(yàn)，往往是基于以往所積累的認(rèn)知而進(jìn)行評(píng)判，在審美活動(dòng)的過(guò)程中，感知到的一切具有審美價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)，便可謂審美經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)保存在意向之中，影響著感官體會(huì)與察覺(jué)，也會(huì)影響在此之后的其他審美活動(dòng)中信息接收的傾向與判斷。

筆者嘗試將音樂(lè)審美從行為定式、思維定式與潛意識(shí)三個(gè)層面進(jìn)行解讀：行為定式即音響信息的外顯形式，可被人耳所識(shí)別的音量、音色、音高都屬于這個(gè)層面；思維定式包含一種規(guī)范與結(jié)構(gòu)的思考，如主體能從音響信息中分析得出調(diào)式、調(diào)性、和聲色彩、時(shí)代風(fēng)格等，對(duì)于未受過(guò)專業(yè)音樂(lè)訓(xùn)練的人群，分析結(jié)果可能表現(xiàn)為一種綜合的感受，如節(jié)拍律動(dòng)所帶來(lái)的沖擊感或連續(xù)的織體帶來(lái)的秩序感等；在潛意識(shí)層面則涵蓋了對(duì)以上兩種定式造成影響的各類因素，包括各種想當(dāng)然的、下意識(shí)的信念、觀念、感受與知覺(jué)，這個(gè)層面決定著聽(tīng)者的思維與行為定式的來(lái)源。

當(dāng)審美主體在音樂(lè)審美活動(dòng)中獲得各類情感體驗(yàn)時(shí)，其體驗(yàn)的感受并非來(lái)自音樂(lè)音響的單方面?zhèn)鬟_(dá)，而是由審美主體賦予其過(guò)往審美經(jīng)驗(yàn)的歸納與對(duì)比所得的感知體驗(yàn)。人類意識(shí)之外的所有物理存在只是聲學(xué)屬性的排列組合，人腦對(duì)于這些屬性作出有意義的解釋時(shí)，情感反應(yīng)才能發(fā)生，審美經(jīng)驗(yàn)的意義便是影響主體在審美活動(dòng)中作出解釋的方向，與其中所獲信息的體驗(yàn)。

（三）音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)與激活

約翰·華生（John?Broadus?Watson）行為主義的刺激反應(yīng)公式

約翰·華生（John?Broadus?Watson）20世紀(jì)初期在巴甫洛夫（Иван?Петрович?Павлов）條件反射實(shí)驗(yàn)的影響下，提出“刺激—反應(yīng)學(xué)習(xí)理論”，又稱為“行為學(xué)習(xí)理論”。

幾乎是心理學(xué)研究各分支主要研究方法的基礎(chǔ)，在心理學(xué)與各分支方向不斷實(shí)踐與研究的發(fā)展中，人的知覺(jué)反應(yīng)已不僅以S-R公式進(jìn)行理解，而是包含在一定環(huán)境背景中復(fù)雜的認(rèn)知性解釋過(guò)程。激活，通常與喚醒作為同義詞來(lái)使用，在音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)激活方面，“激活”亦可有多種定義，在將激活概念運(yùn)用至音樂(lè)的刺激研究范疇時(shí)，探究的是音樂(lè)、情感及審美行為之間的關(guān)系。

對(duì)音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)與激活的研究中，若將激活的形式分為兩個(gè)緯度，通常為“結(jié)構(gòu)”與“能量”，即同時(shí)發(fā)生、繼時(shí)或順序發(fā)生的心理加工原理。例如，搖滾樂(lè)、流行音樂(lè)的聽(tīng)眾群體可能傾向在音樂(lè)信息中受到更多能量緯度的激活，如因振奮激蕩的心情而引起心跳加速等生理反應(yīng)；古典音樂(lè)或其他較于前者結(jié)構(gòu)相對(duì)復(fù)雜的音樂(lè)，其受眾可能傾向關(guān)注更多復(fù)雜緯度，如配器帶來(lái)的音色體驗(yàn)、音樂(lè)旋律與織體間的處理手法等，其感知體驗(yàn)會(huì)引發(fā)更多理性思考。而兩種緯度同時(shí)發(fā)生的心理加工形式也是存在的，這取決于主體過(guò)往形成的音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)與感知覺(jué)傾向。

二、聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)與場(chǎng)景化理論

（一）聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)與多維度影響

情動(dòng)理論是由巴魯赫·斯賓諾莎（Baruch?Spinoza）提出的，后被吉爾·德勒茲（Gilles?Deleuze）將“情動(dòng)”概念納入其“流變—生成”理論。在布來(lái)恩·馬蘇米的闡釋中，情動(dòng)是一種未定型、未被結(jié)構(gòu)化的潛在狀態(tài)，其難以用語(yǔ)言明確捕捉。當(dāng)情動(dòng)強(qiáng)度達(dá)到一定程度時(shí)，即會(huì)轉(zhuǎn)化為可被主體所認(rèn)知的情感。還有人將情動(dòng)劃分為三個(gè)層面，分別為“非個(gè)人”運(yùn)動(dòng)或“前個(gè)人”的力量、更個(gè)人化的情緒或感受、影響或被影響的力量，提供了一種理解音樂(lè)中的更多復(fù)雜的情感反應(yīng)與感知的框架，用以探究音樂(lè)如何在非語(yǔ)言層面上激發(fā)和傳達(dá)復(fù)雜情感和感受。

在前個(gè)人層面，其指代一種存在于個(gè)體特定身份、經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)構(gòu)造之前的情感或感覺(jué)狀態(tài)，它更加原始化，并不依賴個(gè)人的特定身份或社會(huì)角色。在音樂(lè)范圍內(nèi)，則可以被理解為音響信息所激發(fā)的普遍、不受個(gè)人經(jīng)歷和社會(huì)文化影響的內(nèi)在反映。音樂(lè)所激發(fā)的基本的、前個(gè)人的情動(dòng)，即非語(yǔ)言化的、非結(jié)構(gòu)化的感知狀態(tài)，它存在于我們的內(nèi)在深處，超越了常規(guī)的情感分類。如音樂(lè)的某些基本元素，強(qiáng)烈的節(jié)拍或激昂的旋律，可能會(huì)激發(fā)聽(tīng)眾內(nèi)在的原始反應(yīng)，這些反應(yīng)往往難以用傳統(tǒng)的情感標(biāo)簽來(lái)界定。

個(gè)人化層面所指的情感與感覺(jué)狀態(tài)，是與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、身份和文化背景緊密關(guān)聯(lián)的，這些情動(dòng)被歷史和社會(huì)環(huán)境所塑造，形成具有獨(dú)特性與個(gè)體差異的情感表達(dá)。個(gè)人化的情動(dòng)體現(xiàn)在主體如何根據(jù)自己的個(gè)人經(jīng)歷、記憶和情感反應(yīng)來(lái)體驗(yàn)與解釋音樂(lè)。音樂(lè)中的特定元素，如旋律線條或和聲的選擇，可能會(huì)觸動(dòng)聽(tīng)眾個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和情感記憶相關(guān)的情動(dòng)，這種情動(dòng)隨后轉(zhuǎn)化為更可辨識(shí)的諸如喜悅、悲傷或懷舊的情感狀態(tài)。這一過(guò)程涉及情動(dòng)從非結(jié)構(gòu)化的潛在狀態(tài)向可識(shí)別的情感表達(dá)的轉(zhuǎn)變。

“影響和被影響的力量”存在于“前個(gè)人”與“個(gè)人”層面之間，在情動(dòng)理論中占據(jù)著重要位置。這一層面涉及個(gè)體如何被動(dòng)受到外部刺激影響，如環(huán)境、他人行為、社會(huì)結(jié)構(gòu)等因素影響的個(gè)體內(nèi)部變化，以及主動(dòng)對(duì)外部世界產(chǎn)生影響，如通過(guò)主體行為、創(chuàng)造力、表達(dá)方式等多種形式體現(xiàn)。此概念的核心在于互動(dòng)性和動(dòng)態(tài)性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與外部世界之間的相互作用，及其對(duì)個(gè)體情感與行為的影響。在“影響和被影響”的層面，音樂(lè)不僅僅是引發(fā)情感上的反應(yīng)，而是作為一種深刻的互動(dòng)過(guò)程，改變著聽(tīng)者的內(nèi)在狀態(tài)。這種交互不僅局限于情感層面，還包括對(duì)聽(tīng)者認(rèn)知、心理和靈性狀態(tài)的深遠(yuǎn)影響。

綜上，音樂(lè)中的聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)是一個(gè)多維、動(dòng)態(tài)的現(xiàn)象，它涵蓋了從非個(gè)人化的原始感知狀態(tài)到個(gè)人化情感的轉(zhuǎn)換，再到對(duì)聽(tīng)眾內(nèi)在狀態(tài)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的全過(guò)程，通過(guò)前個(gè)人情動(dòng)的普遍體驗(yàn)、個(gè)人化情動(dòng)的深層個(gè)體聯(lián)系，以及音樂(lè)與聽(tīng)眾之間的動(dòng)態(tài)相互影響，展現(xiàn)了其在人類情感和心理生活中的重要作用。

（二）場(chǎng)景化理論結(jié)合聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)的探索

場(chǎng)景化理論最初源于戲劇和表演藝術(shù)，后擴(kuò)展至社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，其強(qiáng)調(diào)環(huán)境和背景對(duì)理解和體驗(yàn)社會(huì)行為及文化表達(dá)的重要性。“場(chǎng)景”概念最初出現(xiàn)在社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼（Erving?Goffman）于20世紀(jì)50年代提出的“社會(huì)擬劇理論”

戈夫曼擬劇理論是借助戲劇的類比對(duì)日常生活進(jìn)行的研究。

中，而后約書(shū)亞·梅羅維茨（Joshua?Meyrowitz）的“媒介場(chǎng)景理論”進(jìn)一步擴(kuò)展了場(chǎng)景概念。20世紀(jì)80年代，特里·克拉克（Terry?N.Clark）與丹尼爾·西爾（Daniel?Silver）領(lǐng)導(dǎo)的新芝加哥學(xué)派提出的文化場(chǎng)景理論，強(qiáng)調(diào)在不同群體之間創(chuàng)造文化場(chǎng)景以引發(fā)共鳴。

場(chǎng)景化理論與聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)在多個(gè)層面上存在顯著互通，為我們提供了深入理解音樂(lè)體驗(yàn)和聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)的新視角。

場(chǎng)景環(huán)境與感知相互作用：場(chǎng)景化理論強(qiáng)調(diào)環(huán)境在形成社會(huì)行為和文化表達(dá)中的作用，而在聽(tīng)覺(jué)的情動(dòng)中，音樂(lè)不僅被聽(tīng)眾直接感知，其所引發(fā)的情動(dòng)也受到播放音樂(lè)的環(huán)境如音樂(lè)廳、私人空間、自然環(huán)境等的深刻影響，另外，空間布局、聲學(xué)特性、與場(chǎng)合相關(guān)的社會(huì)文化意義，都能影響音樂(lè)所激發(fā)的情動(dòng)。

文化背景與情感體驗(yàn)：場(chǎng)景化理論涉及文化和社會(huì)背景對(duì)行為和表達(dá)的影響，在聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)中，這表現(xiàn)為音樂(lè)在不同文化背景下可能激發(fā)不同的情感反應(yīng)。不同文化對(duì)音樂(lè)的理解和情感連接各異，因此，同一首樂(lè)曲在不同文化中可能會(huì)產(chǎn)生截然不同的聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)體驗(yàn)。

情境化音樂(lè)體驗(yàn)：場(chǎng)景化理論認(rèn)為，任何社會(huì)行為或文化表達(dá)都是在特定情境中發(fā)生的，而聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)也如此，即音樂(lè)所引發(fā)的情動(dòng)體驗(yàn)不僅取決于音樂(lè)本身，還取決于聽(tīng)眾的個(gè)人情感狀態(tài)、經(jīng)驗(yàn)和與音樂(lè)相聯(lián)系的記憶。

互動(dòng)性與動(dòng)態(tài)性：場(chǎng)景化理論與聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)中都強(qiáng)調(diào)了互動(dòng)性和動(dòng)態(tài)性。這種雙向互動(dòng)意味著音樂(lè)體驗(yàn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，它隨著環(huán)境和個(gè)體狀態(tài)的變化而變化。

在以上場(chǎng)景化與聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)的理論結(jié)合探討中，音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)不僅是對(duì)音樂(lè)本身的感知，還是一種包含物理空間、社會(huì)文化背景以及個(gè)人情境的綜合體驗(yàn)。音樂(lè)在特定場(chǎng)景中播放時(shí)，其聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)的激發(fā)除了受到音樂(lè)本身結(jié)構(gòu)的影響以外，也深受播放環(huán)境影響。音樂(lè)在不同社會(huì)文化背景下所激發(fā)的不同情動(dòng)也反映了文化差異對(duì)情感體驗(yàn)的干預(yù)。因此，我們可以通過(guò)場(chǎng)景化理論與聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)之間的互通，更加深入了解音樂(lè)體驗(yàn)的復(fù)雜性和多維度特性，強(qiáng)調(diào)環(huán)境、文化背景和個(gè)人情境在形成和解釋音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)中的重要作用。

三、音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)與聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)

（一）音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)的影響

在探究音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)的影響時(shí)，我們需將音樂(lè)作為一種深刻的情感和認(rèn)知體驗(yàn)來(lái)理解這一關(guān)系。音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)不僅是個(gè)體對(duì)音樂(lè)元素和風(fēng)格的認(rèn)知積累，更是一種深層文化與情感內(nèi)涵的整合，這些經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成個(gè)體解讀和體驗(yàn)音樂(lè)的認(rèn)知框架，同時(shí)影響其對(duì)音樂(lè)的情感反應(yīng)，即聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)。筆者將對(duì)其的思考與理解歸納為三個(gè)方面。

1.情感預(yù)設(shè)與認(rèn)知框架的共同作用

音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)中蘊(yùn)含的情感歷史和認(rèn)知結(jié)構(gòu)共同預(yù)設(shè)了個(gè)體對(duì)新音樂(lè)體驗(yàn)的情感反應(yīng)。這不僅包括對(duì)音樂(lè)作品情感層次的預(yù)期，還包括通過(guò)音樂(lè)知識(shí)和理論構(gòu)建的認(rèn)知框架，使聽(tīng)眾更深刻地理解音樂(lè)的技術(shù)復(fù)雜性和情感深度，從而強(qiáng)化其情動(dòng)體驗(yàn)。

2.文化共鳴與情感連接

審美經(jīng)驗(yàn)中的文化背景和個(gè)人情感歷史使個(gè)體能在聽(tīng)音樂(lè)時(shí)與作品中的特定主題或情感產(chǎn)生共鳴。這種文化和情感的共鳴不僅增強(qiáng)了音樂(lè)的情感影響力，也促使聽(tīng)眾更加主動(dòng)和深入地參與音樂(lè)體驗(yàn)。

3.情感理解與體驗(yàn)的深化

豐富的審美經(jīng)驗(yàn)增強(qiáng)了聽(tīng)眾對(duì)音樂(lè)中情感層次的理解和共情能力，使他們能在音樂(lè)中尋找與自身情感經(jīng)歷相呼應(yīng)的部分，從而深化音樂(lè)激發(fā)的情動(dòng)體驗(yàn)，提升個(gè)體在音樂(lè)體驗(yàn)中情感反應(yīng)的豐富性和多樣性。

音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)影響個(gè)體的情感預(yù)設(shè)、認(rèn)知框架、文化共鳴以及情感理解能力，對(duì)聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)產(chǎn)生的影響不僅體現(xiàn)在音樂(lè)激發(fā)的直接情感反應(yīng)上，也體現(xiàn)在個(gè)體解讀、理解、與音樂(lè)互動(dòng)的方式上。

（二）聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)對(duì)音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)的促進(jìn)作用

聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)作為一種因?qū)σ魳?lè)音響的聆聽(tīng)而激發(fā)的直接情感反應(yīng)與體驗(yàn)，對(duì)個(gè)體理解、感知音樂(lè)并最終形成審美判斷起到一定作用，其不僅體現(xiàn)在音樂(lè)帶來(lái)的即時(shí)情感體驗(yàn)上，也顯現(xiàn)在長(zhǎng)期的認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)中。

1.情感體驗(yàn)與審美認(rèn)知的相互強(qiáng)化

聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)激發(fā)的直接情感體驗(yàn)如愉悅、悲傷或激動(dòng)，不僅可以加深個(gè)體對(duì)特定音樂(lè)作品的記憶，也能促進(jìn)對(duì)音樂(lè)元素和結(jié)構(gòu)的深層次認(rèn)知。情感體驗(yàn)的強(qiáng)度和多樣性加強(qiáng)了個(gè)體對(duì)音樂(lè)作品的理解和記憶，進(jìn)而促使他們形成特定的音樂(lè)偏好。隨著時(shí)間的推移，這些偏好轉(zhuǎn)化為審美經(jīng)驗(yàn)，影響個(gè)體未來(lái)的審美能力。

2.鑒賞能力和情感智力的共同發(fā)展

聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)所引發(fā)的情感體驗(yàn)，會(huì)激勵(lì)個(gè)體深入探索音樂(lè)技術(shù)和理論，提升音樂(lè)理解和鑒賞能力。這種探索不局限于音樂(lè)的表象，而是包含深入理解音樂(lè)所傳達(dá)的情感和文化意義。此外，情感體驗(yàn)也有助于發(fā)展個(gè)體情感智力和同理心，使其能更好地理解和共鳴他人的情感狀態(tài)。

3.音樂(lè)偏好形成與個(gè)性化體驗(yàn)的促進(jìn)

聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)在個(gè)體音樂(lè)體驗(yàn)中的作用導(dǎo)致音樂(lè)偏好的形成和個(gè)性化體驗(yàn)的加強(qiáng)。情感上的共鳴和對(duì)音樂(lè)的深層次認(rèn)同促使個(gè)體探索與這些情感體驗(yàn)相聯(lián)系的音樂(lè)類型，進(jìn)一步加深音樂(lè)的個(gè)性化體驗(yàn)和審美欣賞。這種個(gè)性化體驗(yàn)反映出音樂(lè)作為一種藝術(shù)形式在人類生活中的獨(dú)特作用，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)在情感表達(dá)和社會(huì)文化交流中的重要性。

綜上，聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)對(duì)音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)的促進(jìn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)且互動(dòng)的過(guò)程，不僅影響個(gè)體對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)與理解，也強(qiáng)化其對(duì)音樂(lè)的情感連接與社會(huì)文化認(rèn)同。經(jīng)過(guò)深入分析，我們可以更全面地理解音樂(lè)在人類情感、認(rèn)知和社會(huì)互動(dòng)中的復(fù)雜角色。審美經(jīng)驗(yàn)為個(gè)體提供了理解和評(píng)價(jià)音樂(lè)的基礎(chǔ)，而聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)則反映了個(gè)體對(duì)音樂(lè)的直接情感反應(yīng)，在更廣泛的文化和社會(huì)背景下，兩者的相互作用展示了音樂(lè)審美的重要性與復(fù)雜性。

（三）場(chǎng)景化激發(fā)音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)與聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)

場(chǎng)景化理論強(qiáng)調(diào)的環(huán)境、背景在形成和理解社會(huì)行為與文化表達(dá)中的作用，同樣適用于音樂(lè)體驗(yàn)的領(lǐng)域。在深入分析音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)與聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)的交互作用時(shí)，通過(guò)場(chǎng)景化理論的應(yīng)用，可以更好地理解特定場(chǎng)景是如何激發(fā)聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)的，并進(jìn)一步促進(jìn)音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)的積累。不同的音樂(lè)場(chǎng)景通過(guò)其獨(dú)特的環(huán)境特征、文化氛圍和情感質(zhì)地，能觸發(fā)不同的聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)反應(yīng)，促成音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化。以下為探討場(chǎng)景化理論結(jié)合音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)與聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)的應(yīng)用案例。

1.古典音樂(lè)會(huì)場(chǎng)景

在音樂(lè)會(huì)場(chǎng)景中，音樂(lè)的演奏、音樂(lè)廳的建筑風(fēng)格、觀眾的沉浸和專注，共同構(gòu)成了音樂(lè)審美活動(dòng)的前提。以倫敦皇家阿爾伯特音樂(lè)廳為例，其以獨(dú)特的圓形建筑和卓越的聲學(xué)設(shè)計(jì)聞名，為音樂(lè)的呈現(xiàn)提供了理想的聲學(xué)環(huán)境。在演奏如彼得·伊里奇·柴可夫斯基（Peter?Ilyich?Tchaikovsky）的《第五交響曲》時(shí)，音樂(lè)廳的卓越聲學(xué)設(shè)計(jì)確保了作品豐富配器中的每個(gè)細(xì)節(jié)都能被清晰傳達(dá)，從細(xì)膩的弦樂(lè)段落至宏大的全奏部分，每種音色和動(dòng)態(tài)都得到完美的展現(xiàn)。這種聲學(xué)環(huán)境所強(qiáng)化的作品層次感與動(dòng)態(tài)范圍，深化了音樂(lè)本身的情感表達(dá)，使觀眾能充分體會(huì)到作品中的情感深度和音樂(lè)魅力，這不僅激發(fā)了強(qiáng)烈的聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)，如交響樂(lè)的強(qiáng)烈震撼，也促進(jìn)了審美主體對(duì)古典音樂(lè)風(fēng)格、作曲家的意圖和演奏技巧的深入理解，從而積累音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)。

2.爵士音樂(lè)俱樂(lè)部場(chǎng)景

爵士音樂(lè)俱樂(lè)部提供了一種不同于音樂(lè)會(huì)場(chǎng)景的體驗(yàn)。這是一種更加自由和即興的場(chǎng)景，其中昏暗的燈光和放松的氣氛、觀眾與音樂(lè)家之間的直接互動(dòng)、樂(lè)手的即興演奏與個(gè)性的音樂(lè)表達(dá)，在放松的環(huán)境中引發(fā)觀眾的聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)，如興奮和愉悅。這種體驗(yàn)不僅增進(jìn)了對(duì)爵士音樂(lè)即興創(chuàng)作的理解，也豐富了觀眾的音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)。觀眾在這樣的環(huán)境中更容易理解和感受爵士音樂(lè)的即興創(chuàng)作和演奏技巧，促進(jìn)對(duì)這一音樂(lè)類型的審美認(rèn)識(shí)與經(jīng)驗(yàn)積累。

3.電影音樂(lè)場(chǎng)景

在電影音樂(lè)范疇的場(chǎng)景中，音樂(lè)與視覺(jué)藝術(shù)的結(jié)合創(chuàng)造了一種多維度的感官體驗(yàn)。例如，電影《星際穿越》中，一段通過(guò)肅穆的管風(fēng)琴音色與電子效果器的音色變形來(lái)傳達(dá)太空環(huán)境的廣闊與神秘。在描繪蟲(chóng)洞、黑洞和電磁波等場(chǎng)景時(shí)，音樂(lè)與音響效果緊密結(jié)合，激發(fā)觀眾強(qiáng)烈的緊張感。這種音樂(lè)的異化表達(dá)加深了觀眾的情感體驗(yàn)，也強(qiáng)化了電影中緊張與神秘的氣氛，在視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)復(fù)合體驗(yàn)的場(chǎng)景中，促進(jìn)觀眾對(duì)電影主題與情感表達(dá)的認(rèn)同。

基于特定環(huán)境和社會(huì)文化背景，以上不同類型場(chǎng)景展示了音樂(lè)在心理層面上影響個(gè)體的聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)和審美經(jīng)驗(yàn)的形成。這些體驗(yàn)涉及情感反應(yīng)的激發(fā)、認(rèn)知加工的深化及社會(huì)心理的互動(dòng)。通過(guò)多維度的心理體驗(yàn)，音樂(lè)不僅作為一種藝術(shù)形式被感知和欣賞，還作為一種情感和認(rèn)知的媒介深刻影響個(gè)體的心理世界。在不同的場(chǎng)景化音樂(lè)表達(dá)下，獨(dú)特的環(huán)境特點(diǎn)和文化氛圍，激發(fā)了不同類型的聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)，也為音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)的積累與轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了條件。

結(jié)?語(yǔ)

綜上，“場(chǎng)景化理論”展現(xiàn)了音樂(lè)審美在不同環(huán)境和文化背景下的多樣性，同時(shí)也為審美活動(dòng)中個(gè)體情感的激發(fā)與影響，提供了新的思路與條件。將音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)與聽(tīng)覺(jué)情動(dòng)的關(guān)系進(jìn)行梳理，并結(jié)合“場(chǎng)景化理論”的應(yīng)用，進(jìn)一步激發(fā)個(gè)體情感體驗(yàn)，為積累審美經(jīng)驗(yàn)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在此，本文拋磚引玉，希望能夠激發(fā)更多關(guān)于音樂(lè)審美與心理學(xué)的深入探索，為未來(lái)研究提供新的視角與路徑。

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（責(zé)任編輯：馮津瑜）