跨文化視角下的陜北民歌英譯研究

劉輝 張曉霞

摘要：陜北民歌是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是一種區(qū)域性的民俗文化，其文化背景以及藝術(shù)特點(diǎn)具有鮮明的區(qū)域特征。因此，在對(duì)陜北民歌進(jìn)行英譯時(shí)，要充分考慮跨文化因素，為國(guó)外民歌受眾提供準(zhǔn)確、合適的文化信息，避免因文化差異引起交際失誤。所以，譯好陜北民歌是“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”的重要途徑。本文在跨文化視角下著重探討陜北民歌英譯的現(xiàn)存問(wèn)題，并就陜北民歌英譯的規(guī)范化建設(shè)提出解決方法，以期達(dá)到更好的傳播效果。

關(guān)鍵詞：陜北民歌，英譯，跨文化

中圖分類號(hào)：F74文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.11.019

0引言

陜北民歌起于陜北，內(nèi)容源于民間，是黃土高原上的一部史詩(shī)，是民間音樂(lè)的一朵奇葩，是讓世界了解陜北的一個(gè)重要紐帶。陜北民歌作為陜北地區(qū)文化的重要表達(dá)形式。在跨文化視角下研究陜北民歌英譯可以向世界傳播中國(guó)民族音樂(lè)的聲音和文化內(nèi)涵。但是，陜北民歌的英譯研究涉及音樂(lè)學(xué)、文化研究、翻譯學(xué)和社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，對(duì)譯者而言極具挑戰(zhàn)性。

隨著全球?qū)χ袊?guó)文化的興趣不斷增長(zhǎng)，陜北民歌的翻譯需求也越來(lái)越大。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)陜北民歌的英譯進(jìn)行了探討，如唐忠江（唐忠江，2022）以許淵沖的“三美”為原則，從語(yǔ)義美、音美、形美三個(gè)角度來(lái)研究陜北民歌的英譯，并指出譯者在英譯中采用了不同的翻譯策略和方法，最終目的是在意義美、聲音美和形式美之間尋求平衡。而國(guó)外對(duì)民歌的研究目前大多數(shù)都是將英語(yǔ)作為源語(yǔ)的民歌翻譯研究，對(duì)于英語(yǔ)作為目的語(yǔ)的民歌翻譯研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)陜北民歌英譯研究缺乏對(duì)這些歌曲翻譯的全面研究和分析，因此在跨文化視角下探討分析陜北民歌英譯的現(xiàn)存問(wèn)題，為陜北民歌英譯提供新的理論視角，并就陜北民歌英譯的規(guī)范化建設(shè)提出解決方法，讓陜北民歌“走出去”的同時(shí)傳達(dá)中國(guó)歌曲的思想與精髓，傳播中國(guó)聲音，讓世界人民共享陜北民歌。

1跨文化交際與陜北民歌翻譯

跨文化交際是一門新興的學(xué)科，在全球化日益深入的今天，得到了越來(lái)越多的關(guān)注。跨文化交際是指“不同文化背景的人們（信息發(fā)出者和信息接受者）之間的交際”。從這個(gè)意義上說(shuō)，翻譯就是跨文化交際。在了解全球文化的同時(shí)還應(yīng)該讓中國(guó)文化走向世界。陜北民歌翻譯的最終目的就是要在中外文化之間架起一座橋梁，讓國(guó)際友人通過(guò)這座橋梁來(lái)了解中國(guó)的文化，最終實(shí)現(xiàn)跨文化交際。讓陜北民歌唱響世界。

2基于跨文化視角陜北民歌英譯現(xiàn)存問(wèn)題

2.1一名多譯

通過(guò)查找搜集相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)陜北民歌歌名英譯存在多個(gè)版本，同首歌曲譯名不同，會(huì)引起歧義，因此對(duì)搜集到的300首陜北民歌歌名英譯方法進(jìn)行定性分析，英譯方法大致可歸為：無(wú)翻譯、音譯法、意譯法。其中占最大比例的是無(wú)翻譯59%，其次是意譯法占比32%，最少的是音譯法9%。陜北民歌要真正做到“走出去”，唱響世界，歌名翻譯不可或缺。音譯法是指按照拼音進(jìn)行翻譯，并要求譯名與原名讀音相似。譯名可以是現(xiàn)成的英語(yǔ)詞匯，也可以是臆造詞。如“Sanshilipu”音譯，可以看出原名的含義沒(méi)有體現(xiàn)在譯名中，譯名本身也沒(méi)有特殊含義，這是音譯法的不足之處，會(huì)使外國(guó)讀者誤解。但其優(yōu)勢(shì)也顯而易見：原名與譯名讀音相似，便于溝通;最后，使用意譯法，譯名簡(jiǎn)潔、易懂能夠傳遞歌名背后的文化內(nèi)涵，不失為陜北歌名英譯的可行之法。

陜北民歌歌名的翻譯存在不一致情況，是因?yàn)殛儽泵窀瓒酁榉窖愿枨窖栽诓煌貐^(qū)有不同的音譯方式，也有些方言詞匯在不同的地區(qū)有不同的意義。很多歌名都是根據(jù)歌曲的內(nèi)容、旋律以及藝人的表演方式來(lái)命名的，而不是根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的音譯規(guī)則，因此，不同的翻譯者和文化解讀者可能會(huì)根據(jù)自己的理解和背景對(duì)陜北民歌歌名進(jìn)行不同的翻譯。例如《三十里鋪》在陜北民歌博物館中對(duì)應(yīng)的英文為“Sanshilipu”，采取音譯的方法，顯然不準(zhǔn)確，《三十里鋪》這首歌的實(shí)際意義是指陜北綏德縣城東30華里的滿堂川鄉(xiāng)，如果直接音譯會(huì)讓聽眾引起誤會(huì)，因?yàn)椤叭镤仭痹诤幽稀不铡⑸綎|等地都有此地；而《西北回響》著作中對(duì)應(yīng)的英文為“Thethirty-mileVillage”，采取的是意譯，對(duì)其進(jìn)行解釋，淺顯易懂；文世龍將其翻譯為“Avillagecalledshanshilipu”對(duì)其稍作解釋。再如《對(duì)花》在《西北回響》中的英譯為“AntiphonalSingingonFlowers”，在陜北民歌博物館的英譯為“Duihua”。同一歌名存在多種譯法的情況在實(shí)際應(yīng)用中容易給人造成困惑、帶來(lái)不便，反而違背了設(shè)置譯文的初衷。因此，在翻譯歌名時(shí)，官方機(jī)構(gòu)應(yīng)制定統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，避免語(yǔ)言被亂用濫用，引起歧義造成文化交流障礙。

2.2一曲多譯

王宏印教授編寫的《西北回響》中提到民歌翻譯往往在歌唱性和文學(xué)性之間調(diào)和，或者在押韻和不押韻之間調(diào)和，于是產(chǎn)生的歌詞有不同的側(cè)重和表現(xiàn)形態(tài)。因此目前存在多種陜北民歌的英譯版本，翻譯質(zhì)量參差不齊，有的譯文難以準(zhǔn)確傳達(dá)民歌的情感和文化含義，有的譯本適合朗誦，但很難達(dá)到傳唱水平；有的譯本不符合英語(yǔ)句法規(guī)范，不但扭曲原文的思想情感，也很難被讀者聽眾理解接受。因此對(duì)《山丹丹花開紅艷艷》的不同譯本的部分內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比分析。

通過(guò)對(duì)比分析這兩個(gè)英譯版本大有不同，王宏印譯本可讀性和理解性強(qiáng)，而文世龍譯本傳唱性強(qiáng)。王紅印譯本中的墊字與裝飾性的音節(jié)大多刪去，如：一道道的（那個(gè)）山來(lái)（呦）一道道水，這句歌詞中的“那個(gè)”和“喲”翻譯時(shí)都刪除了，使文本的流暢性和整體性加強(qiáng)，能夠準(zhǔn)確傳情達(dá)意。而文世龍譯本的可讀性明顯低于前者，但便于傳唱，如Mountainaftermountain，riverafterriver此處的翻譯重復(fù)出現(xiàn)“mountain”來(lái)保留歌曲原有的重疊的韻味。因?yàn)橹形暮陀⑽闹g存在非常大的差異，中文中多用疊詞和襯字，而英語(yǔ)恰恰相反，幾乎沒(méi)有這些詞的用法。因此，譯者在翻譯時(shí)一定要處理好疊字襯詞的翻譯，避免將漢語(yǔ)中的情感表達(dá)傳達(dá)錯(cuò)誤甚至漏掉。翻譯演唱文本時(shí)，不僅要在音上邊符合原歌曲的特征，而且要準(zhǔn)確傳達(dá)語(yǔ)意，避免湊韻、湊音等現(xiàn)象發(fā)生。翻譯歌詞文本時(shí)。意是重要元素，音和形次之。

2.3原文與譯文文體風(fēng)格不一致

陜北民歌的特點(diǎn)是節(jié)奏明快，歌詞深刻。陜北民歌傳唱于山間、田野、村莊，是陜北人民表達(dá)情感、宣傳文化、傳承歷史的重要方式。然而，由于陜北民歌的獨(dú)特性和地域性，其歌詞和文化內(nèi)涵對(duì)于非本地人士來(lái)說(shuō)往往難以理解和翻譯。因此在翻譯過(guò)程中常出現(xiàn)原文與譯文文體風(fēng)格不一致，如《搭伙計(jì)》這首民歌充斥著大量方言，整體風(fēng)格偏口語(yǔ)化，但是在《西北回響》中翻譯比較正式，偏文學(xué)性，與原文風(fēng)格不太對(duì)等，因此歌曲傳達(dá)的效果大打折扣。因此，在跨文化視角下翻譯陜北民歌盡量在傳遞文化的同時(shí)使譯文與原文風(fēng)格盡量對(duì)等。

2.4方言土語(yǔ)、疊字襯詞翻譯不準(zhǔn)確

陜北民歌慣用方言土語(yǔ)、疊字襯詞，其多彩的語(yǔ)言，濃郁的地域文化等特點(diǎn)要求譯者必須了解陜北的地理文化背景。具體而言，陜北方言在詞匯方面也有其獨(dú)特的一面如：后生（青年人、后輩）、婆姨（媳婦、成年婦女）、大（父親）、搭伙計(jì)（交朋友、談戀愛）、牲靈（牲口）等等。此外，陜北方言中還有豐富多彩的模擬詞，多數(shù)為形容詞加“格”再加疊音詞構(gòu)成。如“俊格丹丹”“白格生生”“藍(lán)格茵茵”等疊詞的運(yùn)用。疊詞的使用渲染了歌曲的情感，翻譯時(shí)要準(zhǔn)確傳達(dá)意思，如：藍(lán)格瑩瑩（純凈的藍(lán)色），淚格蛋蛋（淚珠子），毛眼眼（眼睛）等。但是經(jīng)過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)陜北民歌英譯中存在多處方言、疊字襯詞翻譯不準(zhǔn)確，如《陽(yáng)關(guān)三疊》中的“風(fēng)吹羊皮發(fā)凍、沙打滾子裹肚”，陜北方言中的“風(fēng)吹羊皮”的意思是“風(fēng)吹著羊皮袍子”，英譯為“windblowsonleathercoat”，其中的“l(fā)eathercoat”雖然準(zhǔn)確，但和漢語(yǔ)不太一樣，可能會(huì)有些生疏。再如：“雙了辮辮一了，那個(gè)甩扭呀么扭嘴嘴”中的“扭嘴嘴”翻譯為“twistingherlips”，會(huì)鬧笑話，讓人會(huì)覺(jué)得這女孩長(zhǎng)得倒是挺漂亮，就是有一個(gè)毛病，那就是扭嘴的毛病。因此在陜北民歌中疊字襯詞、方言土語(yǔ)的準(zhǔn)確翻譯非常重要。

3跨文化視角下陜北民歌翻譯原則

3.1可唱性原則

陜北民歌翻譯的首要原則是要遵循可唱性。可唱性是指陜北民歌的譯詞要與原歌曲的節(jié)奏、韻律要契合。使其朗朗上口，便于演唱。因?yàn)殛儽泵窀璧姆g與其他文學(xué)翻譯不太相同，既屬于文學(xué)翻譯，也屬于藝術(shù)翻譯。如果譯詞只是對(duì)原歌詞的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)和立意進(jìn)行翻譯，那么譯文只能算對(duì)歌詞進(jìn)行了“歌詞翻譯”，而缺乏了對(duì)曲的整合。因此可唱性原則在陜北民歌翻譯時(shí)尤為重要。譯者在翻譯時(shí)要反復(fù)推敲以確保“詞”與“曲”的完美結(jié)合、“達(dá)意”與“配樂(lè)”的完美契合。

3.2三美原則

陜北民歌翻譯要基于許淵沖先生的“三美論”，即強(qiáng)調(diào)譯文的“形美”“意美”和“音美”。在陜北民歌中，“形美”就是歌曲的語(yǔ)言之美；“意美”就是歌曲傳達(dá)的意境之美；“音美”就是歌曲的音樂(lè)之美；在翻譯時(shí)，盡量在這三者之間追求平衡。陜北民歌作為一種特殊的翻譯，翻譯時(shí)要注重美學(xué)的傳達(dá)，而不是只考慮歌詞的意思或者個(gè)別字句，而是要在音、形、意三者之間盡量追求平衡，在歌曲翻譯和藝術(shù)翻譯之間達(dá)到平衡，從而提高譯作的音樂(lè)性和美的感受，使文化溝通的橋梁搭建起來(lái)，讓全世界人民了解陜北民歌文化內(nèi)涵。

4跨文化視角下陜北民歌英譯方法

（1）方言疊詞，適度處理在陜北民歌中常常出現(xiàn)“哥哥”和“妹妹”這兩個(gè)人稱代詞，在中國(guó)文學(xué)作品中，這兩個(gè)代詞一般是指代情人哥哥和妹妹，如果翻譯中按字面意思，將其直譯為“brother”和“sister”，譯入語(yǔ)讀者會(huì)有些不理解和別扭；然而如果每次都將其翻譯為“l(fā)over”，又顯得單調(diào)。譯者可采取一些創(chuàng)造性的方法，適度處理源文本中的口語(yǔ)及方言表達(dá)如：將“哥哥”和“妹妹”直接轉(zhuǎn)換為第一和第二人稱，直接用Ｉ，you來(lái)表達(dá)讓閱讀者有了代入感，更容易理解文意。還可將其譯為mydear，goodgirl，mysweatheart，mydearboy，mygirl，來(lái)傳達(dá)原文的意思。在漢語(yǔ)當(dāng)中有許多疊詞，如“山丹丹、紅艷艷、綠茵茵”等，但在英文中疊詞的使用幾乎沒(méi)有，因此在翻譯時(shí)可以使用形容詞和副詞來(lái)更好地傳達(dá)疊詞的感覺(jué)。

（2）風(fēng)格一致，韻律和諧。陜北民歌是勞動(dòng)人民有感而發(fā)、即興而作之曲，并沒(méi)有經(jīng)過(guò)刻意的打磨與潤(rùn)色，它的語(yǔ)言比較口語(yǔ)化、通俗易懂，文體比較隨意。因此，譯文語(yǔ)言也應(yīng)盡量與原文對(duì)等，在文體風(fēng)格上盡量保持一致，避免文縐縐或過(guò)于正式的語(yǔ)言。翻譯時(shí)要立足于“可頌、可唱、可聽”，在節(jié)奏與韻律上盡量保持與原文對(duì)等。具體而言，用詞要避免復(fù)雜難詞，多用常見詞匯，即用詞非正式化；句子應(yīng)盡量短小精悍，便于演唱，避免過(guò)于復(fù)雜、冗長(zhǎng)的句式，有助于傳達(dá)陜北民歌高昂、激情的效果，這樣才能符合陜北民歌的文體特征。此外，在歌曲譯配時(shí)，盡量根據(jù)歌詞的關(guān)鍵詞或歌詞氣氛來(lái)定韻律。

（3）規(guī)范譯本，避免歧義。對(duì)于陜北民歌的英譯版本存在多個(gè)版本的情況需要引起重視，因?yàn)椴煌姹镜姆g可能會(huì)傳達(dá)不同的意義和情感。因此為了避免混淆和誤解，建立一種標(biāo)準(zhǔn)化的翻譯規(guī)范，以確保不同版本的翻譯都能傳達(dá)原歌詞的核心情感和意義。這需要有資深的譯者和專家共同努力來(lái)制定。其次，考慮文化背景，陜北民歌通常反映了當(dāng)?shù)氐奈幕v史和生活方式，因此在翻譯時(shí)需要充分考慮這些方面。翻譯者應(yīng)該具備足夠的文化背景知識(shí)，以確保歌詞的情感和內(nèi)涵在目標(biāo)語(yǔ)言中能夠得到恰當(dāng)傳達(dá)。

多版本并存是由于陜北民歌的豐富多樣性，不同版本的翻譯也可以被看作是豐富多彩的文化表達(dá)。可以鼓勵(lì)不同翻譯版本的創(chuàng)作，以展示不同的理解和詮釋。

但需要設(shè)立一個(gè)專業(yè)機(jī)構(gòu)或委員會(huì)進(jìn)行專業(yè)審核陜北民歌的英譯版本，以確保質(zhì)量和準(zhǔn)確性。這有助于提供更多可信賴的翻譯版本。

5結(jié)語(yǔ)

陜北民歌是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴組成部分。翻譯是讓它走出國(guó)門，走向世界的重要途徑。在陜北民歌走出去的初級(jí)階段，要遵循可唱性原則和三美原則，并運(yùn)用合適的翻譯方法，以實(shí)現(xiàn)最佳跨文化交際效果；最大限度地保留陜北民歌的民族性和獨(dú)特性。本文旨在規(guī)范陜北民歌的英譯，盡最大可能傳播原汁原味的陜北民歌，努力向世界推廣具有鮮明、生動(dòng)和傳統(tǒng)特色的陜北民歌。并且希望更多的翻譯人員可以致力于陜北民歌的翻譯。

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