人與自然和諧共生的現代化樣態審視

閆金紅 李繁榮

摘 要：人與自然和諧共生是人類文明發展的大勢所趨，是建設美麗中國的核心要義。人與自然和諧共生的現代化深刻回應了人民對美好生活的需求，充分彰顯了馬克思主義生態理性關切，是中國特色社會主義（現代化發展）理論的標志性維度，為解決人與自然矛盾提供了新思路。基于中西生態范式比較的視域，梳理分析人與自然和諧共生現代化的理論來源、樣態建構，從人與自然關系、價值主體、發展模式三重維度探討中國式現代化生態范式的優勢以及人與自然和諧共生現代化建設的未來指向，對于深入領會中國式現代化生態觀、在具體的生態文明建設實踐中加強理論創新不無裨益。

關鍵詞：中國式現代化；人與自然和諧共生；生態文明；人類文明新形態

中圖分類號：D64

文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2024）06-0067-06

建設生態文明是關系人民福祉、關乎民族未來的千年大計。黨的二十大報告指出：“中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化，促進人與自然和諧共生是中國式現代化的本質要求之一。”［1］人與自然和諧共生是新時代中國經濟社會發展的目標，人與自然和諧共生的現代化科學回答了中國是以什么樣的立場、觀點和方法來認識和處理現代化進程中的人與自然的關系問題。從中西生態文明范式比較的視域出發，對生態環境問題的哲學思考是科學審視人與自然和諧共生現代化樣態、深入把握新時代生態文明建設新發展的理論面向和實踐進程的關鍵。人與自然和諧共生是在中國式現代化生態文明范式的框架中系統展開的，體現了中華民族在現代化上生態維度的追求，更蘊含著中國式現代化新發展范式對生態效益及其價值的潛在思考，打造了社會主義生態文明的中國樣板和中國圖式，為美麗中國建設標定了前進方向。

一、人與自然和諧共生的現代化樣態建構

人與自然的關系是人類社會最基本的關系，在現代化進程中，人與自然的關系表現為現代化建設與生態文明建設之間的關系。如何正確協調現代化與生態化之間的關系問題，是人與自然和諧共生現代化樣態建構亟須回答的問題。事實上，人與自然和諧共生的中國式現代化經歷了漫長的歷程，通過融通馬克思主義生態理論、中華優秀傳統生態文化、西方生態倫理觀中的合理因素以及中國共產黨的生態治理探索經驗，科學回答了長期以來困擾世界的人與自然的關系問題，為中國式現代化生態發展形態的確立奠定了多維支撐，真正開啟了人與自然和諧共生的現代化實踐進路。

（一）馬克思現代化理論的生態向度奠定思想底色

馬克思現代化理論的生態向度是人與自然和諧共生的現代化最根本的理論追溯，既涉及人與社會關系推動社會發展，又包含人與自然關系推動社會發展。馬克思恩格斯雖然沒有明確提出“生態文明”這一概念，但是在其諸多著作中都展現出了其對自然環境的關切。馬克思在對資本主義和社會主義形態分析探索的過程中，創造了豐富的現代化思想，為人與自然和諧共生的現代化提供了重要的理論參考。

實現人與自然和諧共生是馬克思主義生態思想的核心觀點，馬克思現代化理論中關于人與自然關系的相關論述以及對于生態問題的思考，為形成中國式現代化生態觀奠定了科學基礎。馬克思認為，人具備自然與社會兩種屬性，人不能脫離自然界而單獨生存，人與自然之間應保持辯證統一關系，彼此制約、融合，和諧是人與自然關系的最佳狀態。此外，馬克思在分析資本主義社會發展過程中，看到了資本主義制度下對自然的過分掠奪，進而展開了對資本主義社會固有矛盾的思索。馬克思在《資本論》中指出：“資本主義生產發展了社會生產過程的技術和結合，只是由于它同時破壞了一切財富的源泉——土地和工人。”［2］馬克思認為，資本主義制度是產生社會問題的根源，資本主義的固有矛盾是產生自然異化、勞動異化的原因，只有共產主義才能實現“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”［3］。在當今世界性生態危機肆虐背景下，中國自覺將馬克思主義生態文明思想與中國式現代化發展具體實際相結合，提出一系列生態建設的新思想，科學規劃了人與自然辯證統一的新圖景。人與自然和諧共生重要論述自提出到發展，始終是馬克思現代化理論的生態向度在當代中國的創新發展與運用。只有在馬克思主義生態文明思想的指導下，中國式現代化的發展才能真正實現對物質與精神、人與自然關系的科學把握，從而實現人與人、人與社會以及人與自然的和諧發展。

（二）中華優秀傳統生態文化提供本體論基礎

在漫漫歷史長河中，中華民族留下了獨特的生態智慧，為生態文明的發展奠定了重要的根基。有學者指出，在中國傳統哲學中盡管沒有使用現代環境哲學的概念，但中國傳統哲學本身就是一種環境哲學，而且是具有始源意義的環境哲學［4］。從中華優秀傳統文化中汲取促進中國式現代化生態觀發展的養分，對弘揚生態文化、傳承本土生態價值、夯實中國式現代化的綠色發展范式具有重要意義。

在中國傳統哲學視域下，和諧是人與自然相處的理想方式。在不同的歷史時期，和諧作為協調穩定人與自然之間道德關系的固定狀態，貫穿于人類發展的始終，并一直為人們所追尋。中國自古主張“天地與我并生，而萬物與我為一”［5］。儒家始終站在“天人合一”的立場，強調天地是萬物、人類產生的根本。孔子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉！”孟子曾言：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入[XC洿.EPS;P]池，魚鱉不可勝食也。”［6］可以看出，儒家生態思想對生命的敬畏與對自然的尊重合二為一，倡導尊重自然、順應自然、保護自然。道家思想中“天法道，道法自然”“無為而治”的生態理念，也是中國古代極具象征性的生態智慧之一，倡導人與自然和睦共生。佛教的生態倫理智慧主張眾生平等、尊重天體自然，真真正正與自然和諧相處。回溯儒家、道家、佛教的生態哲學思想不難發現，中國的先哲們早就認識到了生態的重要性，傳統中國哲學史里關于“人與自然的關系”觀點，為人與自然和諧共生的現代化樣態構建提供了古老的思想借鑒，中華優秀傳統生態文化積淀與新時代條件下的生態倫理標準、自然觀念完美契合。

（三）對西方生態倫理觀的反思獲得理論啟示

伴隨著當代生態環境的惡化，人們不得不對傳統的自然觀進行重新審視，并嘗試性提出解決生態危機的種種思想與措施。西方發達國家雖創造了豐富的物質成果，但也導致了嚴重的環境污染問題。為解決現代化進程中的生態困境，西方國家的各類群體開始反思在人類實踐過程中生態問題的根源所在，并形成了眾多流派，其中涵蓋了人類中心主義、生態中心論、生物中心論等理論，這些生態理論中內含的有益生態思想為人與自然和諧共生現代化的樣態建構提供了一定的理論啟示。

人與自然和諧共生現代化發展范式的產生，一方面，源于對資本主義工業文明所造成的生態危機的深刻反思。長期以來，人們對自然平等關系的認知是片面的，伴隨著環境危機的不斷加劇，人們開始認識到傳統發展觀的認知誤區造成了發展與保護關系的人為分裂。建設人與自然和諧共生現代化，是我們黨在反思西方生態環境問題的基礎上，對人與自然之間平等關系的重新建構，反映了我們黨對世界現代化建設歷史經驗教訓的清醒認知。另一方面，西方環境治理的有益經驗為我國社會主義生態文明建設提供借鑒。美國環境保護主義者利奧波德提出了以“大地共同體”為核心的大地倫理思想，認為人是這個共同體的一員，而不是大地的征服者，倡導遵循人與自然和諧的生態準則，建立一種正確的人與自然之間的關系［7］。利奧波德的觀點擴大了生態倫理層面對環境問題的考量，對人和自然的關系做出了新的界定，推動了人與自然穩定融洽關系的構建。彼得·辛格的動物解放思想、湯姆·雷根的動物權利論以及生物中心主義代表人物史懷澤提出的敬畏生命倫理思想都對人與自然的關系進行了進一步探討，為環境哲學、生態倫理學的進步提供了理論層面的支持，對人與自然和諧共生的現代化理念建構提供了一定啟示。

（四）中國共產黨的生態治理探索提供實踐支撐

中國共產黨對生態環境問題的認識是伴隨著中國經濟的發展循序漸進不斷深化的過程。一代又一代的中國共產黨人勇往直前，逐步破解生態環境問題，形成了切合中國實際又不斷發展的生態治理經驗，為人與自然和諧共生現代化樣態的生成提供了實踐支撐。回顧探索歷史不難發現，中國式現代化理論的生態創新經歷了三個發展階段，中國共產黨人領導中國人民在糾正傳統現代化偏頗和撥正現代化航向中不斷探索，推動形成人與自然和諧發展現代化建設新格局。

人與自然和諧共生是中國式現代化在生態維度的闡發，是中國共產黨百余年來生態思想和建設實踐的經驗總結，是中國共產黨領導廣大人民群眾開展生態文明建設的智慧結晶。新中國成立初期，工業化成為提升我國國際地位的戰略任務，自然資源作為工業質料存在。但是，我國在發展工業化的同時對環境保護也做了大量的工作。毛澤東十分注重環境保護工作，大力發展林業工程，并提出了“三三制”的耕作制設想［8］。1973年，中國環境保護首個綜合性法規出臺，環境保護被納入社會主義建設之中，展現了以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人對生態問題的實踐探索。改革開放以來，隨著經濟建設的推進，不顧及自然邊界的行為時有發生，毀林造田情況普遍存在。鄧小平高度重視環境保護工作，注重生態系統的維系，1989年我國第一部生態環境保護法《中華人民共和國環境保護法（試行）》頒發。黨的十六屆三中全會明確提出統籌人與自然和諧發展；黨的十七大上，生態文明首次被寫入黨的代表大會報告。這一時期，我國開始有條不紊探索自己的生態發展之路，為人與自然和諧共生現代化的提出奠定基礎。黨的十八大以來，人與自然和諧發展現代化建設新格局形成。伴隨著我國社會主義建設進入新的發展時期，生態文明建設被提到了新的高度。習近平總書記基于我國的基本國情和生態現狀，提出了一系列關于生態文明建設的新主張。在黨的十八大報告中，生態文明被納入“五位一體”總體布局；黨的十九大報告提出了“堅持人與自然和諧共生”的基本方略；黨的二十大報告把“促進人與自然和諧共生，推動構建人類命運共同體，創造人類文明新形態”作為社會主義現代化的本質要求。這一時期，中國共產黨人在理論創新和實踐探索的基礎上，重塑自然要素與社會財富之間的關系，我國社會主義生態文明探索對解決生態問題交出了新答卷，中國式現代化新形態具有了穩定性特征。

二、人與自然和諧共生的現代化對西方生態范式的超越

人與自然和諧共生是中國式現代化建設的題中應有之義。在對待生態文明建設這一問題上，中國式現代化的生態范式與西方現代化的生態范式截然不同。西方現代化作為現代化的初始形態，雖在一定程度上極大地提升了人的自主性，但并未改變人與自然的對立狀態，始終不能跳出人與自然對立的窠臼。環境哲學視域下，中國式現代化的生態建設以追求人與自然和諧共生實現了對西方現代化生態范式的解蔽和超越。

（一）人與自然關系的超越：從二元對立到和諧共生

伴隨著經濟全球化的浪潮，環境全球化（Environmental Globalization ）的趨勢愈發明顯，無論是中國還是西方國家都是全球環境利益相關者，人類以何種姿態處理人與自然的關系是世界現代化進程中無可避免的問題。簡言之，西方現代化的生態范式是指西方治理范式在環境領域的應用，包括治理原則、治理目標、治理思想、治理機制等。西方現代化的生態治理范式有其孕育、興起和發展的過程。眾所周知，西方現代化理論在其發展之初，就以“控制自然”作為其價值導向，資本主義在創造文明效應的同時也具有“嚴重的反文明效應”［9］。在物質利益的驅動下，西方現代化發展最終陷入單向度、不協調、不全面的發展困境之中。在物化邏輯的驅動下，資本主義文明呈現“二元對立”的思維模式，物質主義和消費主義加劇了生態危機，人與自然的“本真關系”遭到破壞。《公地的悲劇》《寂靜的春天》《增長的極限》等著作是對西方工業化引發環境問題的真實反映，人與自然的關系問題被重新審視。

在過去經濟飛速發展的過程中，我國工業化發展不可避免地造成了一定程度的環境污染。在環保歷史欠賬尚未還清、全球環境治理形勢日趨復雜的情況下，人與自然和諧共生的現代化應運而生。建設人與自然和諧共生的現代化是對當前生態文明形勢的準確研判，是對先前“先污染后治理”發展理念的糾偏。當前，生態建設處于壓力疊加、負重前行的關鍵階段，中國式現代化的生態范式使人們樹立起科學認識人與自然關系的觀念，“和諧共生”是人與自然之間協調發展的應有屬性和應然狀態，是人與自然辯證關系的深刻詮釋。在中國式現代化生態范式下，我國以系統治理觀為核心統籌“山水林田湖草沙”治理，同心協力共建萬物美好家園。和諧共生、公平普惠、開放包容、合作共贏取代了環境污染、勞資對立、社會分裂以及勞動異化，中國式現代化的生態范式充分彰顯了與“歐美老路”的本質區別。人類社會與自然界是一個密不可分的、持續動態演進的整體，人與自然和諧共生的現代化摒棄了人與自然二元對立的觀念，科學解答了人與自然關系失衡問題，始終把人與自然環境的關系問題作為自身關切，致力于構建一種新型倫理關系。從歷史唯物主義視野出發，中國式現代化跳出了人與自然對立的窠臼，超越了資本主義現代化為少數資本家牟利的“資本價值邏輯”，高度重視人與自然之間的辯證關系，統籌人與山水林田湖草之間的生態聯系，實現生態文明由生命共同體到人類命運共同體的整體性拓展。

（二）價值主體的超越：從“以資本為中心”到“以人民為中心”

在生態文明的價值取向問題上，中國式現代化的生態范式與西方現代化的生態范式形成了鮮明對比。在資本主義私有制下，發展的目的是追求利潤而不是滿足人民的需求，其把“大量生產、大量消費、大量拋棄”的生產方式與消費方式奉為圭臬，忽略了“生態閾值”的存在，逐步陷入“人類中心主義”的困境。

從中西生態范式比較的視角透視人與自然和諧共生現代化的實質，可以清晰地看出人與自然和諧共生現代化的治理優勢。“現代化的本質是人的現代化”［10］，中國式現代化發展范式反對“經濟至上主義”的價值理念，以“兩山論”科學闡釋了經濟發展與環境保護的辯證統一關系，突破了以往“二選一”的傳統思維模式，致力于多維度的生態文明建設。在此過程中，中國式現代化以滿足人民群眾的優美生態環境需要為生態價值取向，人的自由而全面的發展為其價值旨歸，強調“以人民為中心”，開創了人與自然良性互動、協同共進的新路徑。與西方“普世價值觀”所奉行的價值觀念不同，“以人民為中心”的生態范式決定了人與自然和諧共生的鮮明價值導向，始終把全人類的共同利益和需求置于首位，將人從資本的“座架”中解放出來，鏟除了生態危機的根源性病理，克服了自然資源和生態環境承載能力的有限性與資本無限增殖的需要之間的內源性矛盾。人與自然和諧共生的現代化建立在生態理性的基礎上，打破了由主客二分思維所主導的“人類中心論”的思想枷鎖，超越了“生態中心論”的偏執與對立，尊重自然存在的意義，不斷提高人民群眾生態環境獲得感、幸福感、安全感，致力于實現全人類的共同利益。

（三）發展模式的超越：從“外放式破壞”到“內聚式創造”

發展方式問題是實現現代化的重要理論問題，也是世界范圍內不容忽視的實踐問題。西方現代化長期主導的發展方式是“片面注重數量擴張的‘增長方式”［11］，以追求物質財富無限增長為目標，其顯著特征是片面追求“盈利模式”以及利益最大化。在西方生態范式的指導下，西方工業社會雖然獲益良多，但嚴重破壞了生態平衡，致使物質文明與其他文明割裂甚至嚴重對立起來，導致了“畸形的、片面的、不可持續”［12］的發展狀態，經濟與環境嚴重失衡。

人與自然和諧共生的現代化以“普惠”和“共享”為起點，用“內聚式創造”取替“外放式破壞”，開啟了人與自然和諧共生的現代化進程。在此過程中，中國共產黨重新審視傳統工業現代化發展模式，剖析人與自然關系緊張的根源，從突出的生態環境入手，生態建設取得一系列突破性進展。一方面，主張保護生態環境就是保護自然價值和增值自然資本［13］。中國式現代化堅持“綠水青山就是金山銀山”的發展理念，以綠色發展為現實路徑，大力倡導綠色經濟，生動形象地展示了中國式現代化生態范式的科學內涵和價值邏輯，論證了生態保護與經濟發展的內在統一性。另一方面，人與自然和諧共生緊緊依托中國式現代化所創造的制度文明新形態，是人類制度文明新形態優越性的重要體現。西方現代化的生態觀服從和服務于資本主義的宗旨，以實現剩余價值為價值軸心，走了一條先污染后治理的彎路，對內治理污染對外轉嫁公害。人與自然和諧共生的現代化根本迥異于西方資本主義現代化把資本增殖奉為圭臬、追求利潤最大化的價值取向，將生態置于生產力本質內涵之中，在反思西方式現代化道路和現代化理論的過程中豐富和拓展了中國式現代化新道路，充分凸顯了全新人類文明形態的生態政治導向。

三、人與自然和諧共生的現代化的未來指向

在新時代生態文明建設發展的語境下，中國式現代化被賦予生態向度的理論內涵和實踐意蘊，展現人與自然和諧共生的現代化在理論和實踐雙重維度的深層次發展：完善制度體系、闡發生態理念、構建生命共同體。中國特色社會主義生態文明建設應從以上三個維度出發，加快美麗中國的話語權建設，在全球生態領域構建中國話語體系。

（一）致力可持續發展，實現生態代際正義

當前，我國經濟社會進入高質量發展階段，生態文明建設仍處于壓力疊加、負重前行的關鍵時期。人與自然和諧共生的現代化發展范式旨在實現人類及生態環境的永續發展，保持一種人與自然共生共存的發展狀態，維護生態和諧穩定。環境哲學視域下，人與自然和諧共生發展范式要求轉換固有思維，致力于可持續發展，堅持生態公平公正，從而實現生態環境高水平保護，為解決當下世界各國的生態困境提供重要價值參考。

生態代際正義是指在生態環境的保護發展過程中，既要關注當前的發展，又要充分考慮未來人們的發展需求。維護生態代際正義是促進生態協調發展的重要一步。羅爾斯在《正義論》中指出：“正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想體系的首要價值一樣。”［14］踐行人與自然和諧共生的現代化發展理念是由我國的基本國情決定的，實現生態代際正義是中國式現代化的深刻生態屬性。習近平指出：“良好生態環境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉。”［15］人與自然和諧共生作為社會主義的本質需求，將生態環境與民生福祉緊密相連，進一步回答了中國式現代化對生態正義的價值吁求。在未來發展過程中，人與自然和諧共生要想實現深層次的發展，最為重要的一環是在理論認識的基礎上進一步夯實可持續發展的實踐根基，使綠色發展成為現代化建設的“意識自覺”，真正實現生態代際正義的落地。此外，要充分考慮未來資源的分配情況，以綠色發展促進共享正義，讓每個人都能共享優美生態環境和綠色發展成果，在重塑全球生態正義的過程中，走出“人—自然”“我—你”的二元困境，走向“人與自然”“我們”的生命共同體世界，為當今和未來社會重構人與自然的共生關系提供支持。

（二）健全美麗中國建設保障體系，滿足人民對美好生活的向往

生態環境問題是關系黨的初心使命的重大政治問題，也是關系人民幸福安康的重大社會問題。實現人與自然協調發展，將人與自然和諧共生的現代化發展理念落實到實際當中，需要建立完善的生態環境保護制度，滿足人民群眾日益增長的優美生態環境需要，實現人與自然的良性互動。

生態文明建設關系廣大人民群眾的切身利益。在馬克思看來，“現實的人的自由和全面發展才是歷史發展的最終目的”，滿足人民群眾對美好生活的向往是社會發展的出發點和最終價值旨歸。美好生活的現實建構始終圍繞著“人”這條主線，人民對美好生活的向往中蘊含著對優美自然的訴求，將人與自然和諧共生的現代化置于社會主義建設的基礎之上，對構建協調融洽的人與自然新型關系、守牢美麗中國建設安全底線、實現富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國發展目標具有重要意義。中國特色社會主義進入新的發展時期，將人與自然和諧共生融入政治建設是我國現階段的重中之重，要從生態角度出發為人民服務，加強環境立法、促進生態文明建設法制化，做好生態文明建設規劃，為我國社會主義生態文明建設實踐提供保障，為推進人與自然和諧共生的現代化建設提供法律支持。除此之外，要持續開展重點區域自然生態保護與修復，推進以國家公園為主體的自然保護地體系建設，落實“以國家重點生態功能區、生態保護紅線、自然保護地等為重點”的生態系統保護和修復重大工程，在探索人與自然和諧共生的實踐中形成系統完整、內涵豐富、影響深遠的中國式現代化生態觀。

（三）積極參與全球氣候治理，引領全球生態治理的新方向

生態環境保護是21世紀全球面臨的嚴峻挑戰，保護人類共同的地球家園、共謀全球生態文明建設、共建清潔美麗世界已經成為全世界的共同選擇。在人與自然和諧共生的現代化背景下，生態價值終將成為協調社會經濟發展與生態環境關系的終極目標。在未來，中國應立足國內、著眼全球，深入加強與其他國家的合作，將生態文明實踐與大國責任擔當結合起來，在世界范圍內努力探索人與自然和諧共生的現代化新路，為世界其他國家生態建設做出典范，全方位鞏固提升生態文明的中國話語權。

新時代新征程，生態文明的方向在何方、生態文明建設的路徑指引在何處、生態文明又該如何追隨生態實踐的步伐［16］？一要主動作為，加強與其他國家的合作，構建綠色“一帶一路”。綠色“一帶一路”是指將生態文明建設融入“一帶一路”建設之中，把綠色發展思路貫穿在與沿線國家的交流合作之中，推動人類命運共同體的建設發展。二要積極參與全球氣候治理，共建全球生態文明。氣候變化關乎人類未來，中國應將應對氣候變化作為實現人與自然和諧共生的重要版圖，將本國人民利益與世界各國人民利益有機統一起來，攜手共建人與自然生命共同體。三要加強國際傳播能力建設，提升生態文明國際話語權。堅定中國特色社會主義生態文明建設道路不動搖，在做好自身生態文明建設的同時，不斷增強我國生態話語自信，塑造生動立體的中國生態形象，加快形成以實現人與自然和諧共生現代化為導向的美麗中國建設新格局，筑牢中華民族偉大復興的生態根基。

結語

人與自然和諧共生是人類現代化事業的新形態。從新中國成立至今，中國的生態建設經歷了一個從初步認識到提升為社會價值目標的探索歷程，富有中國特色的現代化生態建設圖景逐漸生成。中國的現代化建設，實現了由傳統、統籌到創新的轉變，綠色發展最終成為通往人與自然和諧共生現代化的路徑保障。中國式現代化生態范式反對將生態環境私有化的行為，從人與自然關系的底層邏輯出發，構建出了一條和諧、穩定、可持續的現代化生態新路，為實現人類與自然永續發展、達到人與環境和諧的社會平衡發展理想狀態提供了方向。

中國式現代化不是人對自然掠奪的現代化，加快推進人與自然和諧共生是美麗中國建設的重要一環。推進人與自然和諧共生的現代化建設，是一個涉及經濟、社會、生態、自然等多種因素的系統工程，在現代化發展過程中，要深刻把握全面推進美麗中國建設的戰略任務，加大生態系統保護修復力度，筑牢我國生態環境安全防線，不斷推進生態環境治理現代化，努力繪就美麗中國的新畫卷。

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