中國(guó)式現(xiàn)代化背景下紅色文化發(fā)展路徑探析

嚴(yán)雄飛 劉秀林

作者簡(jiǎn)介：嚴(yán)雄飛（1963-），男，湖北天門人，碩士，教授，研究方向：湖北紅色文化，黨建理論與實(shí)務(wù)。

通信作者：劉秀林（1999-），女，湖北孝感人，碩士（研究生）在讀，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究，通信郵箱：2277387147@qq.com。

摘要：大別山精神是我們黨的寶貴精神財(cái)富，我們不斷從中吸取智慧經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)今走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路，全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供價(jià)值導(dǎo)向。我們通過(guò)對(duì)河南新縣鄂豫皖蘇區(qū)首府革命博物館的實(shí)地參觀，深深感受其紅色文化的精神魅力，進(jìn)而深入探究大別山精神的內(nèi)涵及其蘊(yùn)含的當(dāng)代價(jià)值；結(jié)合目前紅色文化傳承存在的困境，依據(jù)時(shí)代所需、國(guó)家發(fā)展所需以及文化建設(shè)所需，尋找弘揚(yáng)和傳承大別山精神的路徑，從而使大別山精神在新時(shí)代薪火相傳、繼往開(kāi)來(lái)，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)精神力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供不竭動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化；紅色文化；大別山精神；傳承；弘揚(yáng)；路徑

中圖分類號(hào)：D642；D261? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-4110（2024）04（c）-0066-04

Analysis on the Development Path of Red Culture under the Background of Chinese Modernization

—Taking the Dabie Mountain Spirit as an Example

YAN Xiongfei， LIU Xiulin

（School of Marxism， Hubei University of Technology， Wuhan Hubei， 430068， China）

Abstract： The Dabie Mountain Spirit is our Party's precious spiritual wealth， and we continue to draw wisdom and experience from it to provide value guidance for today's modernization of China and the development of socialist modernization. Through the field visit to the capital museum of Hubei-Henan-Anhui Soviet District in Xinxian County， Henan Province， we deeply felt the spiritual charm of its red culture， and then deeply explored the connotation and contemporary value of the spirit of Dabie Mountain. Then combined with the current dilemma of red cultural inheritance， according to the needs of the times， the needs of national development and the needs of cultural construction， we will find a way to carry forward and inherit the spirit of Dabie Mountain， so that the spirit of Dabie Mountain will be passed on from generation to generation in the new era， carry forward the past and forge ahead into the future， contribute spiritual strength to Chinese modernization drive， and provide inexhaustible power for the realization of the great rejuvenation of the Chinese nation.

Key words： Chinese modernization; Red culture; The Spirit of the Dabie Mountains; Inheritance; Promotion; Path

2023年6月3日，習(xí)近平提出“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”[1]這一新時(shí)代的文化使命。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，傳承和弘揚(yáng)紅色文化精神，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。大別山精神創(chuàng)造了28年（1921—1949年）紅旗不倒的奇跡，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分。文化自信與中國(guó)式現(xiàn)代化本就密切相連，黨的二十大報(bào)告把文化自信單獨(dú)做篇幅，并納入中國(guó)式現(xiàn)代化的范疇體系，從戰(zhàn)略高度出發(fā)，對(duì)推動(dòng)文化自信自強(qiáng)做出重要部署，中國(guó)式現(xiàn)代化賦予紅色文化精神以現(xiàn)代力量，紅色文化精神賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚革命文化底蘊(yùn)，要善于把紅色文化精神與發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，做到在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承和弘揚(yáng)。

1 大別山精神內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值

1.1 大別山精神的內(nèi)涵

大別山人民的忠誠(chéng)和堅(jiān)持推動(dòng)了新民主主義革命事業(yè)的偉大勝利，新時(shí)代以來(lái)，大別山的人民始終堅(jiān)韌不拔，始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，使大別山精神歷久彌新，煥發(fā)勃勃生機(jī)。大別山精神主要以“堅(jiān)守信念、胸懷全局、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、勇當(dāng)前鋒”為基礎(chǔ)，具體可以表現(xiàn)為“對(duì)黨忠誠(chéng)、堅(jiān)信馬列、不屈不撓、無(wú)私奉獻(xiàn)、人民至上、追求理想、顧全大局、勇挑重?fù)?dān)”[2]，特點(diǎn)為持續(xù)久、開(kāi)端早、區(qū)域廣、意義重。中國(guó)共產(chǎn)黨始終以人民需要和全局利益為重，一股股強(qiáng)大的精神力量噴涌而出，筑起了打不破、摧不垮的鐵壁；大別山精神作為諸多紅色精神中的一種，其流露的最本質(zhì)的核心依舊沒(méi)有改變，即始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，始終堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰[3]，蘊(yùn)含著巨大的精神價(jià)值，擁有著超越時(shí)間和空間的魅力，歷久彌新。新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要這樣散發(fā)強(qiáng)大光輝的紅色文化精神來(lái)引領(lǐng)我們堅(jiān)定信念、牢記初心使命，取得最大公約數(shù)，畫出最大同心圓，力爭(zhēng)開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代化美好未來(lái)。

1.2 大別山精神的當(dāng)代價(jià)值

2019年9月，習(xí)近平總書記在河南考察調(diào)研時(shí)提出“焦裕祿精神、紅旗渠精神、大別山精神等都是我們黨的寶貴精神財(cái)富”[4]，2022年黨的二十大報(bào)告也表明要弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，大別山精神就是屬于中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的分支，這高度肯定了大別山精神在當(dāng)今時(shí)代的重要性。

1.2.1 為促進(jìn)紅色旅游經(jīng)濟(jì)提供優(yōu)質(zhì)文化基礎(chǔ)

中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展離不開(kāi)旅游業(yè)的發(fā)展與促進(jìn)，旅游業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，而紅色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是時(shí)代賦予的重要機(jī)遇，順應(yīng)了時(shí)代前進(jìn)的潮流和人民精神生活的需要。各地旅游業(yè)發(fā)展各具特色，近年來(lái)，紅色文化旅游基地因其蘊(yùn)含豐富紅色文化底蘊(yùn)往往隨著歲月的沉淀愈加燦爛耀眼，吸引一大批游客慕名而去。其中以延安、河南等地方的紅色旅游資源頗豐，就大別山文化精神而言，大別山的痕跡遍及安徽、河南及湖北三地，蘊(yùn)含著豐富的紅色文化遺存、遺跡，為旅游業(yè)帶來(lái)得天獨(dú)厚的發(fā)展條件，以紅色文化為內(nèi)容、旅游為平臺(tái)的發(fā)展模式為紅色旅游奠定深厚的文化根基，為大別山地區(qū)經(jīng)濟(jì)賦能，帶來(lái)全新的活力和生機(jī)的同時(shí)也能給該地區(qū)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式提供新機(jī)遇。目前，紅色旅游和鄉(xiāng)村振興的發(fā)展不謀而合，相互成就和促進(jìn)，大別山區(qū)鄉(xiāng)村振興，跟進(jìn)時(shí)代發(fā)展的步伐，依托其獨(dú)特的紅色文化資源是靠譜的選擇，從而推動(dòng)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展，為其區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展做貢獻(xiàn)。

1.2.2 為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行提供優(yōu)良教材

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中彰顯，包含了廣大人民群眾共同的價(jià)值追求。大別山精神作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神補(bǔ)給，其中涌現(xiàn)的紅色先進(jìn)事跡、人物和歌曲以及軍民之間質(zhì)樸而深厚的情感都是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正面詮釋，不僅彰顯出英烈前輩們的先鋒模范作用，而且也從側(cè)面映照著社會(huì)主義價(jià)值觀的內(nèi)容[5]。大別山精神以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供源源不斷的生動(dòng)教材，作為新時(shí)代的青年要理解并掌握大別山精神，補(bǔ)足精神之鈣，不斷踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀并形成自己的道德實(shí)踐，久而久之有利于形成誠(chéng)信、友善、文明、和諧的社會(huì)風(fēng)氣。在當(dāng)今復(fù)雜多樣的社會(huì)意識(shí)形態(tài)面前，我們更需要結(jié)合大別山精神努力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮優(yōu)秀紅色革命傳統(tǒng)文化培育和踐行核心價(jià)值觀的獨(dú)特功能。

1.2.3 為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供精神力量

新時(shí)代賡續(xù)傳承大別山時(shí)代精神，有著重要的時(shí)代價(jià)值。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不僅需要強(qiáng)大的物質(zhì)條件，也需要紅色文化精神作為支撐。大別山精神隨著時(shí)代的發(fā)展歷久彌新，進(jìn)入新時(shí)代，其傳承與發(fā)展將面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。中國(guó)夢(mèng)并不是某一個(gè)人、某一個(gè)群體的夢(mèng)，而是每個(gè)中華兒女共同的夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含著中華民族特有的追求和愿望，作為中華兒女中的一員，我們并不能做旁觀者，而是必須要發(fā)揮大別山精神中“團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、胸懷全局”的優(yōu)秀品質(zhì)，使之成為中華兒女在實(shí)干興邦中實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的共同精神支柱。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就應(yīng)該吸取大別山的精神養(yǎng)分，使之成為我們的精神食糧和前進(jìn)的精神動(dòng)力，自覺(jué)把個(gè)人的夢(mèng)與國(guó)家的夢(mèng)結(jié)合，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心和決心。

2 中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中大別山精神傳承面臨的困境

2.1 部分年輕群體受不良社會(huì)環(huán)境影響

當(dāng)今，存在著諸多不良思潮和不道德的行為，良莠不齊的外來(lái)思想持續(xù)滲入，這種不良風(fēng)氣和紅色基因以及大別山精神內(nèi)涵的傳承是相悖的，當(dāng)輿論引導(dǎo)不當(dāng)、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管不到位時(shí)便會(huì)對(duì)年輕人的價(jià)值取向、思維模式產(chǎn)生影響。此外，年輕人未能親身經(jīng)歷以前的崢嶸歲月，對(duì)其了解程度淺嘗輒止，缺乏深入的了解和反思，而更多年輕人追求自由和多元化。因此在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)以及道德素質(zhì)的提高，正面指導(dǎo)性的內(nèi)容輸出和傳播就十分關(guān)鍵，而豐富的紅色文化資源蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)就占據(jù)主導(dǎo)地位，可以提供思想上的引領(lǐng)。

2.2 與周邊區(qū)域聯(lián)動(dòng)合作有待加強(qiáng)

大別山位于安徽、湖北、河南三省交界處，涉及范圍廣，根據(jù)河南省文物局2022年統(tǒng)計(jì)，大別山區(qū)各類紅色文化資源共932處，可謂資源非常豐富，在全國(guó)具有突出地位，但是受地理位置和行政區(qū)劃的影響[6]，各地的發(fā)展并不均衡。在紅色資源開(kāi)發(fā)方面，由于資源分布分散，享有優(yōu)質(zhì)且豐富文化資源的地區(qū)未能很好地將已開(kāi)發(fā)的紅色文化資源與周圍地區(qū)共享、形成資源合作，可見(jiàn)其紅色文化資源本身不匱乏，真正缺乏的是區(qū)域聯(lián)動(dòng)意識(shí)，很少看到多地區(qū)聯(lián)動(dòng)合作的表現(xiàn)，以至于大別山精神的知名度相對(duì)延安精神、井岡山精神要低一點(diǎn)，相關(guān)紅色精神也就難以進(jìn)入大眾視野，更加難以播種在心里[7]。而且紅色文化資源的保護(hù)、研究和開(kāi)發(fā)就是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，2024年1曰，國(guó)家發(fā)改委出臺(tái)的《新時(shí)代大別山革命老區(qū)協(xié)同推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展實(shí)施方案》，提出要支持大別山革命老區(qū)其他城市對(duì)接周邊中心城市加快特色化發(fā)展，可見(jiàn)目前大別山區(qū)域發(fā)展與周圍地區(qū)的聯(lián)系與合作還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

2.3 傳承和發(fā)展方式有待創(chuàng)新

在實(shí)際的發(fā)展過(guò)程中，紅色文化的傳承與發(fā)展必須緊密結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。大別山精神是在習(xí)近平總書記參觀河南等地并提出相關(guān)紅色精神后才引起了大部分人的關(guān)注，其實(shí)大別山精神以及許多珍貴的紅色旅游資源僅限于當(dāng)?shù)匾约爸車貐^(qū)的人知道。這是因?yàn)椋环矫婕t色文化宣傳沒(méi)有突出當(dāng)?shù)芈糜钨Y源特色，只是盲目地進(jìn)行拼湊羅列，展示不深，也就難以在全國(guó)傳承大別山的精神內(nèi)核。且其傳承和發(fā)展更多還是通過(guò)博物館、紀(jì)念館、廣播等傳統(tǒng)方式，傳承的載體缺乏特色，講解方式不夠新穎，傳播媒介有待創(chuàng)新，尤其是講解話術(shù)大同小異，很容易出現(xiàn)“千館一面”的形式。另一方面，大別山精神傳承和弘揚(yáng)的具體手段與時(shí)代融合不緊密，在時(shí)代的潮流中符合當(dāng)代年輕人喜好的文創(chuàng)產(chǎn)品新意較少，主要是背包、水杯、擺件和明信片等傳統(tǒng)創(chuàng)意產(chǎn)品，表現(xiàn)形式較為單一，即使結(jié)合新時(shí)代短視頻的傳播方式，也存在創(chuàng)作形式固化老舊的問(wèn)題。

3 中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中大別山精神傳承與發(fā)展路徑

3.1 增強(qiáng)大別山精神的引領(lǐng)力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供行動(dòng)指南

紅色文化的基因烙印于中華民族的血脈，大別山精神是紅色精神的重要組成部分，是中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的精神支撐，引領(lǐng)著一代代人劈波斬浪、奮勇前行。思想以及精神是時(shí)代的產(chǎn)物，任何指導(dǎo)性的精神只有在社會(huì)主義偉大實(shí)踐過(guò)程中才能充分發(fā)揮其功效。處在新時(shí)代，我們需要深刻理解習(xí)近平文化思想，挖掘紅色文化精神和中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)兩者之間的契合與融通之處，積極探尋兩者的結(jié)合新發(fā)展之路。

作為青年大學(xué)生，要把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好，把紅色基因傳承好，要以唯物史觀來(lái)看待大別山紅色文化發(fā)展歷程，自覺(jué)抵制歷史虛無(wú)主義思潮的入侵，積極響應(yīng)紅色教育主題的思政活動(dòng)，發(fā)揮學(xué)習(xí)大別山精神的主動(dòng)性，讀紅色歷史書籍、觀看革命遺跡遺址等，有意識(shí)地成為大別山精神的傳播者和實(shí)踐者。教師需要加強(qiáng)對(duì)大別山紅色資源的挖掘和研究，通過(guò)閱讀文獻(xiàn)等多種途徑學(xué)習(xí)和梳理成生動(dòng)的課堂教案，并創(chuàng)新教學(xué)模式，以構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+大別山精神”教學(xué)模式，打造沉浸式課堂，提升課堂活躍度，弘揚(yáng)大別山精神文化，引發(fā)學(xué)生情感上的共鳴和思想上的洗禮。高校需要著力培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，做好教師隊(duì)伍建設(shè)，積極開(kāi)發(fā)校本課程，將大別山紅色資源與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，真正做到知行合一，使青年學(xué)生在學(xué)習(xí)中增進(jìn)對(duì)大別山精神的情感認(rèn)同[8]，積極引導(dǎo)廣大學(xué)子投身于偉大的中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中去。

3.2 激發(fā)大別山精神的凝聚力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化注入不竭動(dòng)力

習(xí)近平總書記指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富”[9]。進(jìn)一步指出中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，在新時(shí)代全面開(kāi)啟建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的新征程中，培養(yǎng)中華民族復(fù)興的時(shí)代新人，不僅要厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，更要加強(qiáng)理想信念教育，深挖、繼承、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。大別山地區(qū)擁有豐富的紅色革命資源和獨(dú)特的地域文化，是黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，是弘揚(yáng)紅色精神、振奮民族精神的生動(dòng)教材，激發(fā)大別山精神給予當(dāng)代以及后世的凝聚力，將賦予民族特色的紅色文化煥發(fā)出新力量。

首先，系統(tǒng)整理大別山地區(qū)的紅色文化資源，讓收藏在博物館的遺跡遺物、陳列在大別山上的遺產(chǎn)、流傳在民間的大別山故事都“活”起來(lái)。以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式宣傳大別山精神，從大別山精神的誕生地逐漸蔓延到全國(guó)各地，用大別山精神作為增強(qiáng)不同地區(qū)感情的紐帶，加強(qiáng)區(qū)域聯(lián)動(dòng)，把全國(guó)各地甚至普通群眾緊密聯(lián)系在一起，激發(fā)中華民族積極拼搏、踔厲奮發(fā)、砥礪前行的凝聚力，從而鑄牢中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)。其次，統(tǒng)籌好當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展、特色經(jīng)營(yíng)，講好中國(guó)的紅色故事，展示中華文明的精神力量。旅游業(yè)也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化中不可或缺的一部分，以精神文明反過(guò)來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，為建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化注入不竭的源泉。將紅色地區(qū)建設(shè)成紅色旅游景點(diǎn)，以紅色精神為核心，將全國(guó)眾多具有深刻歷史意義的遺址或紀(jì)念館串在一起，形成經(jīng)典紅色旅游路線，讓大別山精神、紅旗渠精神、西柏坡精神等不再孤單呈現(xiàn)，而是致力于形成紅色文化精神的多元一體。

3.3 傳承大別山精神的文化涵養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化奠定文化根基

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色[10]。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在不斷變遷，大別山這一系列的紅色精神歷經(jīng)歲月的洗禮反而愈加鮮活、愈加振奮人心。當(dāng)今我們共同奮斗目標(biāo)是致力于建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化離不開(kāi)其深厚的文化底蘊(yùn)，而大別山精神作為建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的動(dòng)力來(lái)源和精神支撐，弘揚(yáng)和傳承大別山精神有利于激發(fā)人民堅(jiān)定文化自信，走向中國(guó)式現(xiàn)代化之路[11]。

首先，借助現(xiàn)代媒體拓展宣傳媒介渠道，以增強(qiáng)人民群眾對(duì)大別山精神的情感認(rèn)同。傳統(tǒng)的宣傳方式局限于書本、報(bào)紙、電視，很大程度限制了紅色精神傳播，隨著現(xiàn)代化科技的迅速發(fā)展，新興的媒介傳播方式應(yīng)運(yùn)而生，大別山革命精神的傳播可以利用抖音、微信等手機(jī)App等進(jìn)行，充分發(fā)揮意見(jiàn)領(lǐng)袖的引領(lǐng)力，制作生動(dòng)形象的短視頻并配上解說(shuō)，讓人們更加直觀地感受大別山的精神力量。其次，利用數(shù)字影像、虛擬VR等高科技讓人們沉浸體驗(yàn)大別山紅色之旅，使游客不用出門就可以重溫紅色景點(diǎn)和場(chǎng)景，游客可以跨越時(shí)空的界限身臨其境地感受真實(shí)的大別山紅色文化，其過(guò)程更加生動(dòng)有趣，從而達(dá)到寓教于樂(lè)的效果。再次，舉辦豐富多樣的紅色活動(dòng)，創(chuàng)新大別山精神文化宣傳方式，如經(jīng)典誦讀活動(dòng)，紀(jì)念館、革命遺址參觀活動(dòng)，個(gè)人宣講志愿活動(dòng)等。最后，充分挖掘大別山紅色寶藏，積極開(kāi)發(fā)紅色旅游資源，以打造紅色陣地吸引人民群眾的關(guān)注。

4 結(jié)束語(yǔ)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)需要全民族的共同努力，打好強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)離不開(kāi)精神保障，推動(dòng)新時(shí)代紅色文化建設(shè)與傳承的使命進(jìn)程，增強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)大別山紅色文化的情感認(rèn)同，充分發(fā)揮大別山精神的時(shí)代價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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