行仁義與由仁義行

張向群

文題亮相

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

孟子曰：“舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也。”

朱熹注曰：“由仁義行，非行仁義，則仁義已根于心，而所行皆從此出。非以仁義為美，而后勉強行之，所謂安而行之也。”

作為青年的你對于“由仁義行”與“行仁義”有怎樣的認識和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

思路導引

這是一道引語式材料作文題。讀懂材料，審準題意，是寫好這篇作文的第一步。孟子強調懂得萬物的道理，了解人類的常情，便能自然地走在仁義的路上，無需努力地去施行仁義。而朱熹則認為，“由仁義行”是自覺地依從仁義行事，能夠隨心所欲而不違反它；而“行仁義”是將仁義作為外在對象，勉力地（當作任務、責任）貫徹實行。由此可見，“由仁義行”是仁義由內而外自覺地呈現、流露，而“行仁義”是將仁義看作外在的對象而去實行它。前者自主自覺，后者勉力人為；前者仁義在內，后者仁義外在。

我們在寫作時，可以選擇其中一個角度立意，也可以把兩者結合起來立意。在論述過程中需要準確區分“行仁義”與“由仁義行”的區別，前者側重外在表現，后者更側重內在涵養。論述“由仁義行”，選擇分析材料，必須把“仁心”作為前置條件。論證時，盡可能將“仁行”與“仁心”結合起來，并辯證地加以分析，這樣才見理性思辨的光芒，才見思維的嚴謹與科學。這類作文容易陷入空洞說理的泥淖，務必要把實例和說理結合起來，還要拓寬視野，古今結合，才能拓寬作文的廣度和深度。

佳作展示一

心行合一，篤行致遠

◎陳致遠

自古以來，就有無數仁義之事流傳。然而，行“仁義之事”者與“仁義之士”卻不能同等看待。行仁義之事者，心中未必有仁義，心中有仁義者，未必行仁義之事。唯有真正以仁義為己任，才可達到心行合一的境界。

由仁義行，心有高志而后為，應當先樹立仁義之志，并以此為精神追求，才能外化于行。南宋獄吏隗順心懷仁義，冒死收斂岳飛遺骨，不因行而行，只為對得起心中道義；季子遺劍徐君冢，不為贈而贈，只為兌現內心的承諾。周恩來自書“面壁十年圖破壁”，以志引行，投身于救國存亡運動；魯迅曾言“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，一心喚醒國人，借筆墨以醒人。沽名勉力而行者，絕無仁義大志在胸者這般勇敢與堅毅。只有“仁”出自于內心，所行之事才真正有仁義之道。

自勉自慎以察心，應時時自省，恪守仁義準則，保持澄明心境。“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”行自仁義而起，不為外物所動，也無使心神動搖。“自古清酒紅人面，有道是財帛動心田。”時時叩問自己，是否以仁義為心？年輕女教師馮煉恪守家規，守護英靈，心懷“仁義”，不為鬧市的繁華所動，自愿留守為紅軍守墓；當年的“兩彈無勛”們，無不是心懷“興我中華，澤被華夏”的宏愿，甘愿放棄國外優渥的生活，毅然回國，造福于人民與國家。

行仁義者心易動，由仁義行者志難移。當謹記仁義之禮，堅定意志，不被動搖。由仁義行，踐行道義方為行，將仁義融入行動之中，以行踐志。如同《史記》所述游俠：“布衣之徒，設取予然諾，千里誦義，為死不顧世。”文天祥兵敗，為元所俘，毅然留下“時窮節乃見，一一垂丹青”之絕筆，凜然赴死；戚繼光身負民族大義，蕩清倭寇，留詩道：“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。”崖山海戰南宋10萬軍民跳海殉國，不僅僅是為家國大義，更因為千載傳承于血脈的仁與義。由仁義行，不是空洞的口號，不是刻意的做作，而是“仁”與“行”的統一，只有將仁義踐行出來，才能顯其志。

由仁義行之所以可貴，并不在于行仁義事，而在于行事前有仁義之心，這是沽名者、學樣者們不能有的。沽名者如許家印，高調捐款建學校、修馬路，卻拖欠數以萬計的供銷商、員工的錢款，此舉何談善心善行？道德家滿口的“仁義”，可現實中處處為己，“只見雷聲，不見雨點”，此種人何能稱為“仁者”。

唯有立長志，定心意，現于行，才可擁有仁義行。

【浙江慈溪實驗高中】

◆點評

這篇作文內容極為豐富，從古至今的名人名言信手拈來，事例和道理結合，充實有厚度。作文脈絡清晰，開篇明確觀點，然后分析“由仁義行”與“行仁義”的區別，指出兩者融合的意義，最后總結照應觀點，一氣呵成，自然成文。本文作者具有極強的語言駕馭能力，語言嚴謹卻不乏靈動，準確卻不失典雅，文白結合，頗顯文采。

佳作展示二

心中懷“仁”，所行皆“義”

◎成杭哲

“為仁由己，而由人乎哉？”面對弟子的提問，孔夫子早已在千年前便對仁義作出了解釋：真正的仁義應該植根于內心。因此，我們應將仁義作為內在追求，“由仁義行”，自覺地踐行仁義。

“行仁義”只是單純地模仿仁者，因為不理解仁義的精神內核，才會將其當作外在去實行。君未見，效之東施，因不理解西施美麗的內核，單純地模仿其行為，終貽笑大方；君未見，學蟬之愚驢，因不理解蟬鳴動聽的本質，盲目地學習鳴唱，終落下笑柄。可見，盲目模仿而不去探尋內在的本質，百害而無一利。仁也是如此，若只是單純地“行仁義”，未化為內在的追求，終會步東施、愚驢之后塵。

心中懷“仁”，所行皆為“義”。“由仁義行”應當遵循自己的內心。所謂“吾心吾行澄如明鏡，所作所為皆為正義”。只有不受外物干擾，堅定心中抱負，方能讓仁義自然流露出來。一如屈原不甘與奸臣小人同流合污，寧愿懷石投汨羅江而死；亦如魯迅無懼反動派的種種暴力手段，堅持以筆為槍不懈戰斗。當今世界正遇百年未有之大變局，民粹主義、逆全球化等思潮“你方唱罷我登場”，我們更應堅守心中仁義，不變胸中理想，無畏外物干擾，遵循自己的內心，讓仁義自然流露，呈現給世人。

“由仁義行”方能提升人的精神境界。能做到由仁義行，則意味著心中已有仁義，那么精神境界的提升幾乎是必然的。顏回“一簞食、一瓢飲，在陋巷”卻“不改其樂”，正是因為他心中堅守著仁者的灑脫；延陵季子掛劍于徐君的墓旁，“歌而去之”，正是因為他心中有仁者的真誠；孔夫子被簡子圍困多日還能“講誦弦歌不衰”，正是因為他心中有仁者的淡定自若。這些被歷代儒者追捧的賢者，之所以有如此高的精神境界，正因為他們心中都有著對“仁”的堅守。可見，仁義對提升精神境界的重要性。

新時代，嶄新的歷史猶待我們創造；新征程，民族復興的舞臺正等我們大展身手。我們要在科學的理論的指導下做自我革命的踐行者，立志做有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年，為時代發展，民族復興貢獻一份綿薄之力。愿吾輩青年都能心懷仁義，由仁義行，奏響屬于自己的最強音！

【浙江慈溪實驗高中】

◆點評

這篇作文結構嚴謹，按“總—分—總”的結構來布局全文，首尾照應，嚴謹有致。論證上，采取的是層遞安排，開篇先分析“行仁義”與“由仁義行”的區別，進而明確作文的觀點，然后再分析為何“由仁義行”以及怎樣“由仁義行”，最后總結全文，再次強調觀點，論述有力。