思政元素融入高校蔡李佛拳課程的路徑研究

摘要：本文運用文獻資料法、實地調查法、專家訪談法、邏輯分析法等方法，從蔡李佛拳的價值厘定入手，分析高校內思政元素融入蔡李佛拳課程的可行性。在此基礎上闡述高校思政元素融入蔡李佛拳課程的現狀以及主體認識不足、教學目標不明確、教學體系不完善、推廣短板效應等困境，最后從加強頂層設計，改革教學制度；融入思政元素，完善教學體系；加強交流培訓，提高師資能力三個維度詳細分析思政元素融入高校蔡李佛拳課程的路徑，以供參考。

關鍵詞： 思政元素" 高校 蔡李佛拳教學 蔡李佛拳推廣

Research on the Path of Integrating Ideological and Political Elements into Cai Li Fo Quan Courses in Universities

Abstract： This paper analyzes the feasibility of integrating ideological and political elements into Cai Li Fo Quan in universities from the perspective of the value of Cai Li Fo Quan by means of literature review， Field Investigation， expert interviews and logical analysis. On this basis， the author expounds the present situation of the integration of ideological and political elements into the Cai Li Fo Quan in universities， as well as the dilemmas of the insufficient understanding of the subject， the unclear teaching objectives， the imperfect teaching system and the short-board effect of the promotion， finally， from strengthening the top-level design， reforming the teaching system， integrating ideological and political elements， perfecting the teaching system， strengthening the exchange and training， and improving the ability of teachers， the author analyzes in detail the path of integrating ideological and political elements into the Cai Li Fo Quan in colleges and universities， for reference.

Key Words： Ideological and political elements; Universities; Teaching Cai Li Fo Quan; Cai Li Fo Quan Promotion

體育非遺作為民族傳統體育項目的內容之一，是鑄就社會主義文化新輝煌的重要力量，是全民健身和體育強國的重要踐行方式。根據習近平總書記在黨的二十大報告中關于體育、文化的重要論述，深化落實《體育強國建設綱要》、《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》、《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》、《粵港澳大灣區發展規劃綱要》等文件精神，推動中國體育非物質文化遺產的保護、傳承與發展，激活中華民族傳統文化創造性轉化、創新性發展，在彰顯地域特色的同時增強實現中華民族偉大復興的精神力量。

蔡李佛拳作為嶺南文化的海外蹤跡載體之一，創立至今逾180年，立根新會，始于民間匯于民間，風行嶺南遍及五洲，是世界武術一大宗派同時也是第二批國家級非物質文化遺產，是體育和非遺的結合體[1]。因此，蔡李佛拳的大學推廣是“體育強國”和“文化自信”背景下激活我國體育非遺創新發展的新思路，是實現民族傳承與體育發展雙目標的重要推手，具有重要的現實意義。

1"" 蔡李佛拳的價值厘定

蔡李佛拳是技術風格獨特、體系完整、流傳廣泛、影響深淵的著名南派拳種，是世界武術一大宗派同時也是第二批國家級非物質文化遺產，是在中國農耕文明背景下形成并發展至今以套路、散手包括功法練習為內容，以家傳或師徒傳承為主要傳播方式，以提高道德修養和技擊才能為主體價值，是建立在中國傳統文化根基之上融回中國傳統哲學、中醫學、倫理學、兵學、美學等多種傳統文化思想觀念，是一種原生態的文化，集中表達中國人的審美情緒、價值取向等，其道德追求彰顯時代價值，具有文化傳承、實用、保健養生等現代價值，蔡李佛拳從外在的服裝、語言、禮節到內在的拳術理論、審美意識、價值思維均是民族的文化心理布局、生活方式等的反映，所蘊含的道德感召力和說教對后世有深遠影響。

2" 高校思政元素與蔡李佛拳課程融合的可行性

2.1順應時代潮流

一方面是文化傳承的需要。非遺文化遺產是重要的文化標志，是國家和民族文化歷史成就的展現，國家高度重視。在傳統產業轉型和文化產業振興的時代背景下，蔡李佛拳作為國家非物質文化遺產，也是廣東目前唯一的國家級非遺武術項目，蔡李佛拳是重點傳承保護對象。蔡李佛拳集合多家武術之長，廣泛吸取歷史和傳統文化精髓，形成了愛國、技擊、尚德、武醫并融合佛家、儒家、道家為一體，同時兼具地方文化特色，主張先訓德后授藝，其博物館內藏品眾多，在流變過程中包含濃濃的“紅色情懷”，因此蔡李佛拳作為優秀的傳統武術項目，具有極高的文化傳承價值。高校作為重要的教育場所，更是文化傳承的重要基地[2]。

一方面是體育發展的需要。群眾體育作為“全民健身”的重要內容，更是“體育強國”的重要推手。蔡李佛拳作為中國傳統武術項目，受到傳統文化的長期滋養，具有較好的民間受眾基礎。高校體育教育是體育后備人才儲備的重要環節，體育教學的重視度越來越高，而傳統體育項目作為可傳承的體育文化內容，在體育教學過程中必須把握時代脈搏，堅守正確的主流意識形態，因此思政元素融入高校蔡李佛拳課程是符合體育發展需求的。

2.2契合教育理念

蔡李佛拳的功能性符合高校新教改后的教育目標。作為世界規模最大的教育體系，立德樹人是大學教育最根本的任務，努力培養出更多能夠滿足黨、國家、人民、時代需要的人才。武術育人與立德樹人在本質上同源共流，強調知識傳授與價值引領的融合統一。蔡李佛拳是國家級非物質文化遺產，作為一種內容廣泛地獨立文化形態蘊涵著強身愛國、仁義誠信、尊師重道、自強不息等豐富的德育資源，包含的倫理人文精神和崇尚自然第和諧精神符合現在的社會主義核心價值觀，其校園推廣與實現高校立德樹人的目標、促進大學生文化自信的目標不謀而合，蔡李佛拳教學與高校思政教育的理念、內容、主體存在契合點，因此二者融合推廣是符合當下教育發展趨勢的[3]。

3"" 思政元素融入高校蔡李佛拳課程的現狀和困境

3.1 高校內蔡李佛拳課程的現狀分析

在建立文化自信的大背景下，蔡李佛拳在高校內的教育教學工作受到國家相關部門以及高校內部各級人員重視，從教學、實踐等各個層面進行推廣。自2016年起，北勝蔡李佛拳傳承人房勝棠先后受聘為仲愷農業工程學院、廣州體育學院、廣東外語外貿大學、廣東司法警官職業學院等高校的客座教授，通過言傳身教指導學生學習和傳承蔡李佛拳，講授蔡李佛拳的包容文化、尚德文化、技擊文化、武醫文化等。以仲愷農業工程學院為例，2016年體育部黨組織相關人員赴該校體育學院開展學習交流活動，初步建立以非物質文化遺產蔡李佛拳為內容的交流互動，共同推動蔡李佛拳的傳承發展。教學上，部分高校將蔡李佛拳設置為體育類普修課程，并在集體備課中由體育教師講授蔡李佛拳的動作及教學方法，要求學生了解蔡李佛拳的起源、思想、價值并掌握基本技術和套路。實踐上，部分學生們活學活用，以武會友，不僅在多屆運動會開幕式中表演蔡李佛拳展示中華武術精神，參與蔡李佛拳的武術比賽，而且在“三下鄉”實踐活動中義教蔡李佛拳課程，仲愷農業工程學院園藝園林學院在“藝林青春講堂”中以“與蔡李佛拳相遇、很幸運”為主題的青春講堂，以學校武術隊副隊長親身經歷講述蔡李佛拳的“相遇相知”過程。其他高校也跟隨仲愷農業工程學院步伐把蔡李佛拳項目設置大一普修課程，形成一定的規模。

3.2" 思政元素融入高校蔡李佛拳課程的困境

3.2.1融合教學主體認識不足

首先是對蔡李佛拳的認識不足，健身性和價值性分離，忽略教育的主體性和全人性，是認識不到位的具體體現，使得蔡李佛拳在高校的教育教學流于形式。中華武術歷來具有幫助學生健身體魄、立德樹人等多種價值，我國也非常重視中華武術進校園工作，將其提升到延續民族基因的高度，積極鼓勵高校推進落實這項工作。為此，教育部和相關部委相繼出臺多份文件鼓勵有條件的高校統一開設中華民族優秀傳統文化作為必修課，以拓寬中華優秀傳統文化選修課覆蓋面。但由于認識上的問題，嚴重影響著蔡李佛拳課程效果。其次是對思政元素與蔡李佛拳融合的認知不足，統計發現，雖然蔡李佛拳等中華武術具有健身性和育人性等綜合價值，但目前國內只有少數幾所高校實施了武術校園育人工程，思政元素融入高校蔡李佛拳教學的著力點不足。即使是仲愷農業工程學院等部分這樣實施了武術育人的高校，由于學校或教師教練認識的局限性，導致蔡李佛拳既定的價值引領和文化內涵不能有效回應學生成長成才所面臨的關鍵問題。當前蔡李佛拳課程教學背離了“以武化人”式的理念和要求，沒有回應時代需要，因此學校或教師急需提升主體性和全人性兼備的“以武化人”育人水平。

3.2.2融合教學目標不明確

培養目標不明確直接導致思政元素融入蔡李佛拳教學頂層設計繼續完善，培訓系統梳理不足，沒有探索出貼切的理論指導和相適應的成功經驗，推廣起來“紙上談兵”。近年來傳統體育項目進校園成為教改的熱點之一，但以蔡李佛拳本身在高校內的推廣仍處于起步階段，其與思政元素融合的頂層設計和實施方案仍有可拓展的空間。首先，教學大綱層面，雖然思政教育備受重視，但蔡李佛拳高校內部受重視程度有限，因此二者融合的教學頂層設計仍需完善，相關教育部門或者學校內部關于加強蔡李佛拳教學與思政教育融合的文件指示性不足。其次，課程建設方面，蔡李佛拳課程與思政課程的“整體銜接”重視度不夠，蔡李佛拳教育教學工作與大課程思政相聯系的協同育人機制仍需完善，才能推進體育學院與馬克思主義學院的協同育人機制。在調查中發現即使學校層面在促進學院之間交流合作中發揮了一定作用，但其核心作用仍未切實發揮出來，協同育人機制成效無法實現最大化。最后，蔡李佛拳課程本身考核、監督、評價機制不健全，蔡李佛拳課結業多以掌握一整套技術動作為考核方式，而忽略了“人文素養”、“思政水平”的考核。因此蔡李佛拳課程評價體系亟待細化，嚴格的評價監督機制才能激發學生主體的活力。

3.2.3融合教學體系需要完善

第一是教學氛圍不足，在蔡李佛拳課程教學中，學生們大多沒有專門的服裝而以運動服為主，而武術項目的服裝、禮儀是展現傳統文化風采的重要元素，比如衣服上的盤扣是中國服裝特有的裝飾工藝。而大多數高校校內蔡李佛拳課程練習在教學環境上缺乏武館的裝飾、音樂氛圍、服裝等，在一定程度上削弱了學生對于蔡李佛拳的學習興趣。從課程內容上講，校內蔡李佛拳課程多以技術動作為主，而忽略了蔡李佛拳自身的文化和傳統元素，大多數教師也忽略了武德、武禮、倫理道德等思政元素的講解，對于理論知識學習的深度和廣度嚴重不足，學習氛圍也受到極大影響。

第二是教學實踐空洞，由于受到傳統習武觀念影響，蔡李佛拳課程往往追求技術教學，忽略思想教育內容，導致愛國、仁義等思政要素未能融入教學實踐中，武術只有技術而無內涵，學生不能品讀傳統文化和民族精神的內涵，缺乏學習無數的厚度，育人功能受到影響。例如蔡李佛拳課程與大思政關聯較弱，“術道”分離成為當下體育教學改革的瓶頸之一[4]。

3.2.4蔡李佛拳課程推廣的短板效應

總體來說，蔡李佛拳課程在國內高校推廣延續性不強，推廣效果有限，更別說和思政元素的融合效果了。在國內，蔡李佛拳僅僅在粵港澳地區較為流行，加上現代西方體育體系在我國迅猛發展，傳統武術在推廣中競爭較大，同時蔡李佛拳的文化生態環境被破壞，因此，蔡李佛拳在內地的推廣明顯滯后于海外。而在高校內，由于體育教師對蔡李佛拳了解有限，因此對于教練員依賴性較強，教練的時間往往與教學時間產生沖突，校內蔡李佛拳教育資源積累不足，其短板效應明顯，嚴重影響思政元素和傳統武術項目的融合。

4" 思政元素融入高校蔡李佛拳課程的路徑

4.1加強頂層設計，改革教學制度

教學制度上，在把握思想意識形態的前提下加強制度改革，建立對思政元素融入蔡李佛拳教學的各項保障。根據教育部的教改目標，以立德樹人為主導，以學生及其活動為主題，以傳承國家非物質文化遺產蔡李佛拳和文化自信自覺為主線，構建立體化的教育實施體系，促進思政融入學校武術教育回歸。這就需要設立以學校主管教學校長為組長，下設二級學院書記、院長；輔導員、一線教師分別為二級、三級委員；學生骨干、班干部與校武術隊隊員為四級輔助實施成員，采用各級進行有效聯動，加強教學制度的有效實施。

教學主體上，打造家校社三位一體的多元主體協作機制，打造以學校為主場，社會和家庭為輔導的思政元素融入蔡李佛拳教學主體聯合機制，在校內營造蔡李佛拳和思政教育的學習氛圍，運用藝術節、運動會等節日展示搭建蔡李佛拳的平臺展示，通過微信公眾號、微博、微信群等新媒體、自媒體作為思政元素融入蔡李佛拳宣傳的前沿陣地。統籌社會武術資源和家庭資源，為思政元素融入蔡李佛拳的教學提供助力，以立德樹人為根本任務，以校園文化為依托，以傳承優秀傳統文化為脈絡，進行校內外傳播。

教學科研上，立足重大項目，落實科研育人，積極挖掘蔡李佛拳中的思政元素，做好多樣化思政元素融入蔡李佛拳大學推廣的理論儲備。以蔡李佛拳相關項目研究為依托構建“研武、修德、愛國”一體化科研育人模式，立足于各類科研單位舉辦國內蔡李佛拳研討話、校內高端大講堂，使學生體會名家從蔡李佛拳中汲取的精神營養[5]。

4．2融入思政元素，完善教學體系

教學設置上，以課程教學為主體，將蔡李佛拳課程設置為必修和選修課，積極營造傳統武術學習氛圍，提供干凈整潔有特色的教學場館，這是蔡李佛拳學習的基礎，比如在武術訓練館張貼海報圖片，或者懸掛條幅口號，還可以利用相關服飾進行熏陶，例如比賽服裝、教學服裝、表演服裝等特色服飾，教師也可根據服裝的圖案進行東方文化神韻的分析，講解武術服飾上的刺繡、花紋、面料等涵蓋的文化內涵，尤其是融入關乎愛國情懷的元素。

教學內容上，在以往傳統武術內容知識的講授上實現武術跨學科融合，尤其是德育教學，從蔡李佛拳理論知識、影視作品、文化內涵、民俗諺語中積極挖掘思政元素[6]，建立蔡李佛拳文化案例庫編制有武德的特色人文教材，豐富蔡李佛拳理論知識，加強武德建設，引導學生學習武術文化、武術思想，加強校主管領導、二級學院領導、輔導員、學生干部骨、一線教習武術教師以及學生學習的思想政治意識形態，把思想政治貫穿教學每個環節中，保持品德教育和體育教育的高度統一。

教學模式上，建立課堂主導、課后補位并充分發揮網絡教學的教學模式，運用現代互聯網科技，運用多媒體教學資源實現教學資源線上線下共享，打磨線上精品課程線下課程進行查漏補缺，以學生活動為主體、課上和課下相結合、教學研訓賽相融合，采用情景教學和微格教學記錄練習或者分組教學的方式，以少數學生做出教學嘗試并總結經驗，積極開展蔡李佛拳課余活動，例如組織蔡李佛蔡李佛拳武術比賽、文化知識比賽、武德知識競賽、辯論演講比賽等[7]。學校對學習認真、積極態度與推廣蔡李佛拳成效較好的個人、集體進行表彰，促進校園蔡李佛拳政治意識型態學習氣氛。

教學評價上，通過教學實踐和課程進行蔡李佛拳的推廣效果評價，學校要積極探索創新蔡李佛拳實踐育人新模式，主動作為、精心策劃，將思政元素等融入蔡李佛拳課程實踐的評價體系中，建立長期評價機制。

4.3加強培訓交流，提升師資水平

鑒于高校內體育教師對蔡李佛拳的接觸和掌握嚴重不足，因此校內要積極開設各類蔡李佛拳的教學培訓課程，打破時空限制，將線上線下培訓相結合形成常態化學習模式，培養具有較高的思想覺悟、豐富的知識、高超的技術、良好的涵養的蔡李佛拳專業教師。校外要積極與北勝蔡李佛拳等基地進行合作，聘請專業人員入校任教，配置優秀師資團隊，開展深度的蔡李佛拳交流與合作，深入學習蔡李佛拳的精髓[8]。

5"" 結語

蔡李佛拳作為國家級非物質文化遺產，兼具體育和非遺特征，在探究蔡李佛拳在價值、推廣與教育融合的基礎上，目前公眾對蔡李佛拳的熟知度還不高，“熱度”還未顯現，在體教融合方面教學方式與內容“死板”，輾轉騰挪的空間有限，短板效應已經十分顯現。但在思政元素融入蔡李佛拳的課程對于中華民族傳統文化和體育可持續發展具有重要意義的大背景下，不斷完善教改、引入思政教育，增強紅色沉淀，將成為新時代、新發展中的新要求。

參考文獻[A1]

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[2]王霜越，秦嬋，李幫峰. “課程思政”視域下，高校武術教學實施路徑研究[C]// 中國體育科學學會武術與民族傳統體育分會，全國學校體育聯盟（中華武術），全國普通高校中華優秀傳統文化傳承基地（武術）. 2021年全國武術教育與健康大會暨民族傳統體育進校園研討會論文摘要匯編（二）. 哈爾濱體育學院研究生院;， 2021： 2.[A2]

[3]趙建偉.高校拳德互促育人的創新研究和實踐——以國家級非物質文化遺產蔡李佛拳為例[J].武術研究，2022，7（3）：81-86.

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[5]武瑞思 張雪欣.健康中國2030視野下體藝社團之\"蔡李佛拳\"課程融入大學生思政教育的實踐與探索[J].灌籃，2021年31期（ 125-126 ）

[6]侯海燕.體育非物質文化遺產的高校傳承與發展研究 ——以國家級非遺蔡李佛拳為例[J].當代體育科技，2021-06-02（ 168-171 ）

[7]侯海燕.體育非物質文化遺產的高校傳承與發展研究——以國家級非遺蔡李佛拳為例[J].當代體育科技，2021，11（10）：168-171.

[8]趙建偉.高校拳德互促育人的創新研究和實踐——以國家級非物質文化遺產蔡李佛拳為例[J].武術研究，2022，7（3）：81-86.