論據典型

楊海慶

左讀范文

一起做“讀書種子”

◎向賢彪

“讀書種子”一詞的“發明權”，當屬宋代的黃庭堅。他在《山谷別集》中說：“四民①皆當世業②，士大夫家子弟能知忠信孝友，斯可矣，然不可令讀書種子斷絕，有才氣者出，便名世矣。”

做一粒“讀書種子”，讓閱讀成為一種力量，推動文化傳統薪火相傳，可以說正是讀書人的自我期許。從“每有會意，便欣然忘食”的陶淵明，到“讀書破萬卷，下筆如有神”的杜甫，再到“不是老夫朝不食，半山絕句當朝餐”的楊萬里，無不是“讀書種子”的精彩寫照。讀書滋養美好心靈，可以遇見更好的自己，看到更美的世界。所謂“耕讀傳家久，詩書繼世長”，重視學習、重視詩書，千百年來融入中國人的血脈里，成為中國特有的文化稟賦。

在老一輩無產階級革命家中，不少人是“讀書種子”。彭德懷帶兵打仗“橫刀立馬”，平時非常注重抓學習，而且還經常督促身邊的工作人員養成讀書的習慣。他常用呂蒙“士別三日，即更刮目相待”的故事激勵大家，樂于把自己收藏的書拿出來共享。為了檢查大家是否認真讀過了，他用飯粒把書中的頁碼粘起來，如果發現有人讀書做樣子，沒有把粘飯粒的書頁打開，他就會提出嚴厲的批評。在彭德懷的關心和督促下，在他身邊工作的同志都養成了讀書的習慣，以至終身受益。

“童心便有愛書癖，手指今馀把筆痕。”植物種子是有形的，延續繁衍，生生不息；讀書種子則是一種無形的東西，讓人在不知不覺中變化氣質、增長才干，在承接弘揚中耳濡目染、潛移默化。正因為這樣，文明薪火不斷發揚光大。黃庭堅所處的北宋，上推文治、下重文教，造就了一片孕育“讀書種子”的沃土，于是就有了國學大師陳寅恪所說的“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世”。做一粒“讀書種子”，靜下心來讀一點書、做一點學問，因為其中有對優秀傳統文化的承襲，有對高雅生活的追求，有對時代潮流的引領。

“善學者盡其理，善行者究其難。”研究植物種子的鐘揚不拘泥于書本知識，在科學上敢于“奇思妙想”，在被認為無法種植紅樹林的上海灘涂中栽種成功。鐘揚向我們所展示的不只是知識的力量，更有實踐的力量、創新的力量，賦予“讀書種子”以新的內涵。世人常說，“知識就是力量”，但知識必須與實踐結合，使之變成能力或本領之后，才能產生力量。“讀書種子”與實踐“沃土”的緊密結合，必能孕育壯苗、結出碩果。

閱讀是一種超越世俗的力量。今天我們提倡多讀書、讀好書，并不是為了滿足“書中自有黃金屋”的功利心，緩解“書到用時方恨少”的緊張感。讀書足以怡情，足以長才。少一點對物欲的追求，多一點對知識的渴求；少一點無謂的應酬，多擠一點時間讀書；少一點人云亦云的跟風，多一點獨立思考的精神，人生境界就能達到嶄新的高度，活出不一樣的精彩自我。

〔注〕①四民：士、農、工、商。②世業：世代相傳的事業。

（選自《人民日報》2019年5月8日，有刪改）

亮點借鑒

寫好議論文，需要選取典型的事例作為論據，讓自己的觀點站穩腳跟。選取典型的論據是寫好議論文的關鍵。有了鮮明的論點，文章要想有說服力，還得靠大量的論據，并通過嚴密的論證才能達到目的。

在選擇、運用論據時，我們需要將道理和事例進行形式多樣的結合。

在議論文寫作中，既要有理論論據，又要有事實論據——引用名句格言可以增強議論的力度，選用確鑿的事例更具說服力，而將二者結合使用是議論文常用的寫法。具體運用時，事例和名言要真實確鑿，要注意論據的典型性，一般來說，應優先考慮著名人物或事例，注意中外結合，古今并舉。

《一起做“讀書種子”》開篇引用宋代黃庭堅在《山谷別集》中提出的“讀書種子”的說法，順勢提出了“做一粒‘讀書種子，讓閱讀成為一種力量，推動文化傳統薪火相傳，可以說正是讀書人的自我期許”這一中心論點。論述“在老一輩無產階級革命家中，不少人是‘讀書種子”時，引用了“彭德懷帶兵打仗‘橫刀立馬，平時非常注重抓學習，而且還經常督促身邊的工作人員養成讀書的習慣”“他用飯粒把書中的頁碼粘起來”，用這種方法檢查大家是否認真讀書的事例；還引用了研究植物種子的鐘揚不拘泥于書本知識，在科學上敢于“奇思妙想”，在被認為無法種植紅樹林的上海灘涂中栽種成功的事例，論證“‘讀書種子與實踐‘沃土的緊密結合，必能孕育壯苗、結出碩果”這一觀點。選擇事例古今結合，理論與實踐靈活、自如地穿插于論證的過程中。

文中不僅引用了典型事例進行論述，還靈活引用大量名句、格言，不僅增強了議論文的說服力，而且增加了文章的文化底蘊。