延安時(shí)期的文藝大眾化進(jìn)程

李巧珍

20世紀(jì)三四十年代，是中國社會(huì)經(jīng)歷著大變革的關(guān)鍵時(shí)期，在五四新文化運(yùn)動(dòng)、蘇區(qū)工農(nóng)大眾文藝的基礎(chǔ)上，延安時(shí)期文藝運(yùn)動(dòng)如火如荼，隨著時(shí)代變化也經(jīng)歷了一場重大變革，逐漸走上人民文藝的道路。這種變革是適應(yīng)著社會(huì)實(shí)踐而進(jìn)行的，既是為客觀形勢所需，也是一場歷史的主動(dòng)。文章旨在通過梳理延安時(shí)期文藝在大眾化過程中的機(jī)理，探查文藝大眾化在時(shí)代大變革中的重要作用。

文藝大眾化的社會(huì)背景

文藝屬于文化范疇，“在第一次革命運(yùn)動(dòng)中，文化運(yùn)動(dòng)都是起著很大的作用，它替革命運(yùn)動(dòng)做了思想上有力的準(zhǔn)備。”延安時(shí)期，陜甘寧邊區(qū)及延安在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面具有十分重要的地位。文藝的作用歷來受到極大關(guān)注，尤其延安時(shí)期，血與火的時(shí)代造就了精彩紛呈的文藝，而文藝也反過來影響著時(shí)代的變革。這歸根結(jié)底是因?yàn)橐磺杏猩Φ奈乃噥碓从谏疃指哂谏睿趯?duì)時(shí)代具象的反映中，體現(xiàn)著時(shí)代的需求，群眾的訴求，以及社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，文藝在頂層設(shè)計(jì)與群眾之間發(fā)揮著重要的橋梁和紐帶作用。

文藝大眾化走過了曲折的歷程。封建社會(huì)文藝為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，屬于特定階級(jí)的文藝；到元、明、清三代，隨著手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，小資產(chǎn)階級(jí)躋身于社會(huì)階級(jí)行列中來，元雜曲、明清話本、小說中多有體現(xiàn)小資產(chǎn)階級(jí)思想的內(nèi)容，市民文學(xué)初露頭角，文藝的受眾雖較封建社會(huì)鼎盛時(shí)期有所擴(kuò)大，但離文藝大眾化還相去甚遠(yuǎn)。五四新文化運(yùn)動(dòng)以來，隨著白話文的使用，文藝在大眾化道路上的壁壘第一次被撕開缺口，在這一過程中，魯迅先生是旗手。20世紀(jì)30年代，文藝大眾化在客觀環(huán)境下，被分割為兩大陣地，一個(gè)是處于國統(tǒng)區(qū)的以上海為中心的左翼文藝，大批左翼文藝家們，朝著魯迅開辟的道路繼續(xù)前進(jìn)，將文藝大眾化繼續(xù)向前推進(jìn)；蘇區(qū)文藝則在瞿秋白等人的領(lǐng)導(dǎo)下，沿著馬克思主義文藝發(fā)展方向與時(shí)代結(jié)合走向大眾化。延安時(shí)期，文藝大眾化走上了一個(gè)極為關(guān)鍵的特殊時(shí)代，延安時(shí)期的文藝大眾化在左翼文藝和蘇區(qū)文藝大眾化的基礎(chǔ)上繼往開來，成了一個(gè)備受關(guān)注的話題和亟待去完成的任務(wù)。這一時(shí)期，中國正經(jīng)歷著巨大的社會(huì)變革，文藝作為反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、傳遞思想情感的重要載體，其大眾化的需求愈發(fā)凸顯。

延安時(shí)期文藝大眾化承上啟下，繼往開來

延安時(shí)期文藝大眾化早期一定程度上延續(xù)了蘇區(qū)文藝大眾化舉措，方式方法也較為籠統(tǒng)、單一。延安時(shí)期的文藝大眾化以宣傳、動(dòng)員、凝聚群眾力量為背景和底色，文藝創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)亦在此。延安時(shí)期文藝政策的實(shí)行，客觀上對(duì)抗戰(zhàn)和中華人民共和國成立后的文藝事業(yè)有著廣泛的影響。因此，適應(yīng)時(shí)代劇變之需，適應(yīng)宣傳和戰(zhàn)斗之需，文藝的具體宣傳方式也要適時(shí)做出調(diào)整。紅軍落腳陜北之初，宣傳工作方面就要求“一切的宣傳必須普遍深入，通俗簡明，改正過去一些高談闊論使人厭煩的宣傳。要多利用一切活動(dòng)的宣傳方式，利用一切的機(jī)會(huì)，如各種會(huì)議演劇逢場去進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)工作，要多多采用挨戶的、口頭的、化裝的宣傳方法。”雖然這是針對(duì)宣傳工作提出來的要求，但具體的方式則是采用演劇等文藝形式，并且要簡明通俗，挨戶的、口頭的、化裝的方式。從中可以看出，這一時(shí)期文藝的大眾化工作已經(jīng)在進(jìn)行當(dāng)中，方式較為籠統(tǒng)、單一，沿用了蘇區(qū)時(shí)期文藝大眾化的方式，將戲劇的演出和宣傳作為文藝大眾化的切入點(diǎn)，“蘇區(qū)戲劇是砸碎舊世界、創(chuàng)造新世界的戰(zhàn)斗號(hào)角，它誕生在戰(zhàn)火紛飛的年代，生長在翻身求解放的工農(nóng)大眾之中，以馬克思主義為指導(dǎo)，描繪了土地革命時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌，體現(xiàn)了暴風(fēng)驟雨的時(shí)代精神，塑造了富有階級(jí)特征、時(shí)代特征的新的工農(nóng)兵形象，是五四之后出現(xiàn)的真正大眾戲劇。”延安沿用這一舉措，將文藝大眾化向縱深推進(jìn)。

延安時(shí)期的文藝大眾化方向有中國作風(fēng)和中國氣派。延安時(shí)期，隨著形勢發(fā)展，無論從文藝自身的發(fā)展出發(fā)，還是從團(tuán)結(jié)群眾、凝聚人心，鼓舞力量出發(fā)，都需要文藝并利用文藝的方式進(jìn)行宣傳。陜甘寧邊區(qū)相對(duì)和平、安全的環(huán)境，為文藝的大眾化工作的有序開展提供了保障，也讓文藝領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)有相對(duì)寬松的時(shí)間周密部署文藝大眾化的相關(guān)工作。1938年擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)報(bào)告中就提出“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”。里面“中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”指的就是文藝的民族化和大眾化，這也是第一次明確提出文藝的方向和方法問題。而大眾化的前提是文藝實(shí)現(xiàn)民族化，即文藝要有中國作風(fēng)和中國氣派。為此，1939年在關(guān)于宣傳教育工作的指示中提出“應(yīng)注重宣傳鼓動(dòng)工作的通俗化、大眾化、民族化，力求各種宣傳品的生動(dòng)與活潑，特別注意戲劇、歌詠等等的活動(dòng)。”1940年陜甘寧邊區(qū)第一次文協(xié)代表大會(huì)召開，會(huì)上張聞天作了《抗戰(zhàn)以來中華民族的新文化運(yùn)動(dòng)與今后的任務(wù)》報(bào)告，其中論述了關(guān)于中華民族新文化與大眾化問題，是年1月17日《新中華報(bào)》發(fā)表社論，指出本次大會(huì)的成就在于“確定了中國革命運(yùn)動(dòng)和文化運(yùn)動(dòng)的方向，強(qiáng)調(diào)全國文化界統(tǒng)一戰(zhàn)線，應(yīng)該從各方面提高中國文化，為建立民族的、民主的、科學(xué)的、大眾的中華民族新文化而斗爭”。在一定程度上來看，此一時(shí)期文藝的大眾化方向已然明朗，在陜甘寧邊區(qū)文協(xié)指導(dǎo)下，諸多文藝社團(tuán)、宣傳教育機(jī)構(gòu)等紛紛進(jìn)行了許多文藝大眾化的活動(dòng)。

延安時(shí)期，在時(shí)代的要求下，文藝大眾化的方向也明確了其自身目標(biāo)，戲劇在文藝大眾化的道路上走在了前列。在邊區(qū)文協(xié)的指導(dǎo)下，劇協(xié)、美協(xié)、音協(xié)、民眾劇團(tuán)等文藝團(tuán)體紛紛成立并沿著文藝大眾化的方向開拓進(jìn)取。戲劇作為我國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，廣受人民大眾歡迎，以戲劇藝術(shù)為突破口則更易被群眾接受，并且蘇區(qū)時(shí)期已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒；其次是戲劇藝術(shù)以直觀、形象的舞臺(tái)藝術(shù)的呈現(xiàn)形式，更能夠使教育程度低、文盲率極高的邊區(qū)群眾看得懂、聽得清；再者內(nèi)容上與群眾的生活相契合，反映群眾的生產(chǎn)、生活與戰(zhàn)斗活動(dòng)，群眾尤感親切。基于這些因素，戲劇在文藝大眾化的道路上走在了前列。延安時(shí)期文藝大眾化的早期表現(xiàn)最為突出的要數(shù)民眾劇團(tuán)的文藝活動(dòng)。它利用邊區(qū)群眾普遍喜歡的地方傳統(tǒng)戲劇秦腔為藍(lán)本，加入新內(nèi)容，創(chuàng)作新劇本，在文藝大眾化過程中作出了巨大貢獻(xiàn)。“從1938年到1946年，邊區(qū)劇團(tuán)下鄉(xiāng)最多的要算民眾劇團(tuán)，平均8天內(nèi)有3天在鄉(xiāng)間，共走了23個(gè)縣（全邊區(qū)31個(gè)縣市），190處市鎮(zhèn)村莊，演出1475場戲，平均兩天有一場，觀眾達(dá)260萬人。”民眾劇團(tuán)所走的文藝大眾化的道路后來也被實(shí)踐證明是正確的，因?yàn)椤懊癖妱F(tuán)的戲，內(nèi)容是革命的，來自現(xiàn)實(shí)生活；語言是大眾化的，群眾能聽懂；形式是民眾熟悉的，群眾喜歡看。”民眾劇團(tuán)在踐行文藝大眾化的道路上堪稱典范，它從內(nèi)容到形式再到語言都實(shí)現(xiàn)了與人民群眾的深度結(jié)合，為革命作出了重大貢獻(xiàn)。1944年陜甘寧邊區(qū)文教大會(huì)上，民眾劇團(tuán)獲得一面“特等獎(jiǎng)旗”，團(tuán)長馬健翎（柯仲平調(diào)離后）榮獲“特等模范”和“人民藝術(shù)家”的光榮稱號(hào)，民眾劇團(tuán)在諸多文藝團(tuán)體中是一個(gè)成績卓著的藝術(shù)團(tuán)體。

延安文藝大眾化與延安文藝座談會(huì)的關(guān)系

文藝大眾化貫穿各個(gè)歷史階段。延安文藝座談會(huì)為文藝大眾化進(jìn)一步指明了方向，延安文藝座談會(huì)以后，各個(gè)領(lǐng)域的文藝人才踐行文藝座談會(huì)講話精神，全身心地投入到工農(nóng)兵群眾中去，盡情抒寫他們，謳歌他們，將文藝為宣傳的現(xiàn)實(shí)需要服務(wù)、文藝為人民大眾服務(wù)進(jìn)行到底。文藝家們從階級(jí)立場、創(chuàng)作態(tài)度等方面也第一次真正發(fā)生了根本的蛻變，成為服務(wù)于黨和人民的藝術(shù)工作者。座談會(huì)之前文藝大眾化在戲劇、文學(xué)、音樂、美術(shù)等方面都取得了重大成就，為宣傳群眾、動(dòng)員群眾、教育群眾、打擊敵人發(fā)揮了重大作用，這就為座談會(huì)上提出“文藝為工農(nóng)兵群眾服務(wù)”的方向奠定了基礎(chǔ)。抗日武裝真正實(shí)現(xiàn)了槍桿子和筆桿子兩條腿走路，即“文武雙全”。延安時(shí)期的文藝大眾化也真正實(shí)現(xiàn)了承上啟下，繼往開來的作用。

文藝大眾化是延安文藝座談會(huì)講話精神的早期探索。在《延安文藝座談會(huì)講話》正式發(fā)表之前，部分文藝團(tuán)體和文藝人對(duì)文藝的大眾化已經(jīng)作了早期嘗試。在邊區(qū)文協(xié)領(lǐng)導(dǎo)下，成立起來的戰(zhàn)歌社、西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)的戰(zhàn)地社，就曾聯(lián)名發(fā)表《街頭詩歌運(yùn)動(dòng)宣言》，號(hào)召詩人們走上街頭，讓詩歌走向群眾、與斗爭實(shí)際和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。宣言指出詩歌運(yùn)動(dòng)的目的“不但在利用詩歌作為戰(zhàn)斗的武器，同時(shí)也要使詩歌走到真正的大眾化的道路上去；不但要有知識(shí)的人參加抗戰(zhàn)的大眾詩歌運(yùn)動(dòng)，更要引起大眾中的“無名氏”也多多起來參加這運(yùn)動(dòng)”。1938年以戰(zhàn)歌社和戰(zhàn)地社為中心，延安的街頭興起了街頭詩運(yùn)動(dòng)，那些淺顯易懂、朗朗上口、鼓舞人心、凝聚士氣的短詩走進(jìn)了百姓的心里。還有諸多文藝團(tuán)體，諸如魯藝木刻工作團(tuán)等都對(duì)文藝的大眾化進(jìn)行了實(shí)踐，并且積累了文藝大眾化的寶貴經(jīng)驗(yàn)。彭德懷在1940年2月7日給魯藝木刻工作團(tuán)的信中，這樣寫道：“我早已聽說你們的工作很努力，現(xiàn)在又親眼看到了你們的作品，更證實(shí)這話是對(duì)的。這次你們勇敢的嘗試已經(jīng)得到了初步的成功。許多藝術(shù)工作者口喊著大眾化，實(shí)際上并沒有真正做到。而你們則已經(jīng)向這方面走近一步了。”這些文藝團(tuán)體和文藝家們走在了文藝大眾化的前列，一定程度上是對(duì)《講話》精神的早期探索。

文藝座談會(huì)講話是對(duì)文藝大眾化運(yùn)動(dòng)的總結(jié)和升華，并指引著文藝大眾化朝著縱深方向發(fā)展。延安文藝座談會(huì)結(jié)論指出文藝為人民大眾，首先為工農(nóng)兵服務(wù)，進(jìn)一步明確了大眾化的方向，作家，戲劇家、美術(shù)家們都紛紛下到基層，主動(dòng)走進(jìn)群眾的生活、戰(zhàn)斗與生產(chǎn)的日常，從情感、喜好、審美等多層面了解他們，與他們打成一片，在文藝座談會(huì)講話的指引下，文藝工作的方向與方法都產(chǎn)生了重大變化，文藝的大眾化也取得了新的成就。凱豐同志在1943年發(fā)表的文章《關(guān)于文藝工作者下鄉(xiāng)的問題》中說：“從今年的春節(jié)宣傳中可以看出來，春節(jié)文藝宣傳活動(dòng)，大量采用民間形式，采用為廣大群眾能聽得懂看得懂的形式，采用為老百姓能解得下的形式，這是表示延安文藝活動(dòng)向新的發(fā)展方向的開始，向著毛主席號(hào)召的方向的開始。”從中可以得到印證，在座談會(huì)講話精神的指引下，延安文藝大眾化朝著更加積極健康的方向發(fā)展。擁軍秧歌《挑花籃》《兄妹開荒》《白毛女》等一大批新作問世，成為延安文藝大眾化的經(jīng)典代表作，文藝在大眾化的基礎(chǔ)上，走上了與工農(nóng)兵結(jié)合的道路，成為真正為人民群眾服務(wù)的文藝，文藝家在創(chuàng)作上也樹立起了以人民為中心的創(chuàng)作理念。

延安時(shí)期文藝大眾化的歷史意義

延安時(shí)期的文藝大眾化彰顯了文藝的中國作風(fēng)。延安時(shí)期的文藝大眾化是馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國革命文藝實(shí)踐相結(jié)合的具體實(shí)踐。1938年擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上首次提出馬克思主義中國化的科學(xué)命題，從此馬克思主義理論的學(xué)習(xí)貫穿到各行業(yè)、各領(lǐng)域。文藝界也主動(dòng)學(xué)習(xí)，并且文藝創(chuàng)作與時(shí)代需要主動(dòng)結(jié)合，走文藝大眾化道路。與群眾結(jié)合，就要向群眾學(xué)習(xí)、向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)、向民間學(xué)習(xí)，不論文藝家在此之前曾有過如何卓越的成就，有過多么高超的西洋藝術(shù)技藝，都需要遵循著吸收外來文化與傳統(tǒng)文化方面的根本遵旨，即去其糟粕、取其精華，要批判地吸收和批判地繼承。因此，延安時(shí)期的文藝大眾化將我國傳統(tǒng)的、民間的文藝精華得以繼承和發(fā)揚(yáng)，文藝作品彰顯了中國作風(fēng)。延安時(shí)期創(chuàng)作的作品《黃河大合唱》《白毛女》，我國現(xiàn)行的《哀樂》《春節(jié)序曲》等無不是文藝家在繼承傳統(tǒng)與民間的文藝基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的具有中國作風(fēng)和中國氣派的精品力作。

延安時(shí)期文藝大眾化發(fā)揮了文藝宣傳的重要作用。文藝來源于群眾的現(xiàn)實(shí)生活，文藝的直觀、形象、生動(dòng)和具有豐富多彩的形式的特征，決定了其具有強(qiáng)烈的吸引力和共情力。因此，在時(shí)代大勢所趨面前，文藝發(fā)揮了其強(qiáng)大的組織動(dòng)員和宣傳力量，這種力量的發(fā)揮，既是文藝家的文化自覺，也是客觀形勢需要。在主客觀條件共同作用下，在文藝大眾化的過程中，群眾受到了教育，凝聚起了力量，這也是延安時(shí)期文藝大眾化的一個(gè)重要目的和作用。

延安時(shí)期文藝大眾化為新時(shí)期文藝的發(fā)展奠定了方向。延安文藝大眾化歸根結(jié)底是使文藝為人民大眾服務(wù)，延安時(shí)期的文藝大眾化對(duì)于后來的文化藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從文藝的創(chuàng)作方向，文藝工作的作風(fēng)，以及文藝工作者對(duì)待傳統(tǒng)與外來文化的態(tài)度，文藝與人民群眾的生活等方方面面來看，延安文藝在大眾化的過程中形成的延安作風(fēng)，深刻影響著新時(shí)期文藝的發(fā)展方向。延安時(shí)期從革命文藝陣營走出來的大批文藝工作者在中華人民共和國成立以后絕大多數(shù)都走上了文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)崗位，他們或繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)文藝工作，或繼續(xù)從事文藝創(chuàng)作，都繼續(xù)保持著延安時(shí)期形成的優(yōu)良作風(fēng)，將文藝為人民服務(wù)的宗旨深入貫徹下去，創(chuàng)作出了許多無愧于時(shí)代、無愧于人民的作品，讓新時(shí)期文藝之花更加艷麗多彩。