『板橋派』考辯

摘要：『板橋派』最初是由李斗在《揚州畫舫錄》中提出。對『板橋派』成員的研究由周積寅、卞孝萱列出名單。兩者名單有異同，后者對前者有創新。但兩者共同不足是沒有涉及現代與當代。筆者根據相關資料對『板橋派』的成員做些補充，并分析『板橋派』的成因及成敗的啟示。

關鍵詞：『板橋派』『板橋體』『鄭家樣』

鄭燮（一六九三—一七六五），字克柔，號理庵，又號板橋，清揚州府興化人。康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士。善詩詞，工書畫，其詩、書、畫均曠世獨立，世稱『三絕』。生平狂放不羈，多憤世嫉俗的言論與行動，為『揚州八怪』重要代表人物。

由于鄭板橋在書畫方面獨特的風格與杰出的成就，他在世時就有許多學習者與模仿者，而且一直持續到今天。據有關數據表明，當時這些學習者與模仿者約有六七十人之多，并對后世藝壇產生了較大影響。他們形成了一個流派群體，人們稱之為『板橋派』。

一 『板橋派』的由來與內涵

所謂書派或畫派，是指在書法或繪畫藝術的歷史長河中，由一個領袖、一批書家或畫家組成，并有明確的藝術主張，在創作方法和表現風格上相似或相近的團體所形成的藝術流派。因此，『板橋派』是指以鄭板橋為旗幟，加上他的門生、后輩，學習或摹仿他的『板橋體』（六分半書）或『鄭家樣』（蘭竹石）而形成的藝術流派。

據現在資料，『板橋派』最初是由李斗在《揚州畫舫錄》中提出的。其在卷二中云：『鄭燮……工隸書，后以隸楷相參，自成一派。關帝廟道士吳雨田從之學字，可以亂真?！弧稉P州畫舫錄》最早的刻本是乾隆六十年（一七九五）自然庵刻本。李玉棻《甌缽羅室書畫過目考》卷四：『招子庸……子光岐，字小銘，官□□□□?？私B家學，兼工畫蟹。溫棣華學士藏有墨竹蘭石屏四幀，亦板橋派也?！弧懂T缽羅室書畫過目考》在光緒二十三年（一八九七）成書。

據卞孝萱在《鄭板橋畫派書派考》一文將『板橋派』劃分為『板橋畫派』與『板橋書派』。這是由于鄭板橋在書法與繪畫方面各有自身的特點，因此分別擁有各自的學習者與模仿者。因此這就引申出兩個概念：『板橋體』與『鄭家樣』。

『板橋體』側重于鄭板橋的書法藝術，最早也源于李斗在《揚州畫舫錄》。其在卷十中云：『（鄭燮）工畫竹，以八分書與楷書相雜，自成一派。今山東濰縣人多效其體?！恢炜司丛凇队甏跋怃洝分幸苍疲骸呵r，興化鄭燮工書畫，書增減真隸，別為一格，如秋花倚石，野鶴戛煙，自然成趣。時稱板橋體，多效之者，然弗能似也。』《雨窗消意錄》于道光至同治朝成書后，同治朝收入《挹秀山房叢書》，為湘南朱氏刊本。

『鄭家樣』則側重于鄭板橋的繪畫藝術，它是由鄭竹、鄭家香、鄭蘭等演變而來。鄭板橋曾于乾隆二十八年（一七六三）畫的《從竹圖》橫幅中稱自己畫的竹子為鄭竹。題跋內容是：『吾邑善畫竹者，以禹鴻臚為最，而漁莊尚友次之。禹竹稱于上都，漁莊之名遍于湘楚，皆童而習之，老而入妙。予不逮二公遠甚。今年七十有一，不學他技，不宗一家，學之五十年不輟，亦非首而已也。翔高老長兄四十初度，索予寫竹為壽，且曰：「寧亂毋整，當使天趣淋漓，煙云滿幅。」此真知畫意者也。予既出機軸，亦復遠追禹、尚二公遺筆。是不獨鄭竹，并可謂之尚竹、禹竹，合是三家，以為華封人之三竹，有何不可！乾隆二十八年歲在癸未，板橋道人鄭燮畫并題。』鄭板橋也十分鐘愛以蘭花為繪畫題材，他說『畫花無別個，只畫鄭家香』。板橋所說『鄭家香』即指蘭花。揚州關帝廟的道士吳雨田把鄭板橋所畫的蘭花稱為『鄭蘭』，曾為鄭板橋制作一枚『鄭蘭』的印章，以此來感謝鄭板橋授藝之恩。而『鄭家樣』是最近三十多年來美術界對鄭板橋繪畫藝術的一個專稱。周積寅在《東南文化》一九九二年第五期發表《對鄭板橋及其藝術的再認識》中云：『畫史上有所謂「張家樣」「吳家樣」「周家樣」之稱，是說南朝張僧繇、唐代吳道子、周昉，他們各自創造了藝術典型，為后人所承認所效法。鄭板橋在繪畫藝術上的獨具一格，亦可稱之為「鄭家樣」?！淮朔N說法也得到了單國強的認同。他在《鄭燮生平與藝術》講：『鄭燮的墨竹，在變化多端中也透出共性特征，形成自具一格的樣式，可稱之為「鄭家樣」。』周積寅在《中國畫派論》中將學習鄭板橋繪畫的稱之為『蘭竹石畫派』。

『板橋派』『板橋體』與『鄭家樣』是相輔相成的。『板橋體』與『鄭家樣』是『板橋派』的前提和基礎。沒有鄭板橋的獨具一格、『震電驚雷之字』的『六分半書』，沒有鄭板橋『無古無今』的蘭竹石畫，應沒有『板橋派』。『板橋派』是『板橋體』與『鄭家樣』的目的和歸宿。沒有『板橋派』的追捧與模仿，『板橋體』與『鄭家樣』就是無源之水、無本之木。

二 『板橋派』的成員及分析

對『板橋派』成員的研究開始于一九九六年出版的周積寅專著《明清中國畫大師研究叢書·鄭板橋》。他將師法板橋書畫人名列了一個一覽表（以下簡稱『周表』），共計四十六人，分別是江蘇十八人（鄭墨、鄭、劉敬尹、理昌鳳、能越、徐退、高廩、吳小道、成蘭蓀、趙九鼎、僧筱衫、吳雨田、程燮、魯璋、徐觀政、郟掄逵、瞿應紹、陳還）；山東五人（劉連登、譚子猶、朱文震、孟興聚、孟傳昔）；浙江九人（杭世駿、吳于宣、周封、屠倬、戴熙、鄭煜、吳鳳喈、陳豪、曹溶）；湖南三人（何紹基、文九苞、馬棪）；其他十一人（河北楊嘉淦，天津張琴，遼寧黃，安徽吳淑娟，江西湯燮，灑南郭文貞，廣東招子庸、招光岐，云南方玉潤、上海李炳銓，不詳王允升）。

卞孝萱在《許昌學院學報》二○○五年第一期發表《鄭板橋畫派書派考》（以下簡稱『卞文』）。文中考出屬于『板橋畫派』者三十五人。其中二十九人屬『板橋畫派』（注：最好稱『板橋（畫）正派』）：二十四人（鄭、劉敬尹、理昌鳳、趙九鼎、僧筿衫、僧能越、劉連登、譚云龍、朱文震、孟興聚、吳于宜、招子庸、徐觀政、鄭煜、黃、招光岐、何紹基、李振先、屠倬、文九苞、吳鳳喈、徐退、高廩、吳昌明）有文獻證明；五人（瞿應紹、張煥棠、戴熙、陳豪、吳淑娟）有墨跡證明。六人（楊嘉淦、曹溶、程燮、成啟運、馬棪、湯燮）有文獻證明，學板橋兼學其他人蘭、竹畫法，屬『板橋（畫）支派』。李炳銓因『題畫喜仿板橋』，與板橋在美學上仍有共同之處，也應列入板橋一派。屬于『板橋書派者九人，其中八人（吳雨田、孟傳昔、周封、張琴、郭文貞、方玉潤、郟掄逵、陳還）有文獻證明，屬『板橋書派（注：最好稱『板橋（書）正派』），另魯璋因『書學鄭谷口，間參板橋法』，屬『板橋（書）支派』。

『卞文』與『周表』相比較，創新之處有兩點：一是增加兩人：李振先、張煥棠；二是根據是否『專學』與『兼學』劃分為『正派』與『支派』。另根據相關墨跡，劉敬尹、譚子猶、吳小道等不但師法板橋的繪畫，還師法他的書法。何紹基、屠倬等只是偶爾學習板橋繪畫，應屬『板橋（畫）支派』

同時『卞文』與『周表』共同不足是沒有涉及現代與當代。現根據相關資料對『板橋派』的成員做些補充：

（一）吳唯。薛鋒、張郁明所撰《清代揚州畫派研究綜述》中提道：『興化人吳唯，字貫之，長居揚州，師鄭板橋，工畫蘭竹，深得其奧。』

（二）齊白石（一八六四—一九五七），初名純芝，易名璜，字瀕生，號白石，別署阿芝、寄萍、借山翁、杏子塢老民、三百石印富翁等，湖南湘潭杏子塢人。齊白石在《與胡佩衡論書法》中云：『書法得力于李北海、何紹基、金冬心、鄭板橋與《天發神讖碑》的最多?！?/p>

（三）吳渭聘，號劍華道人。平江人。嗜劍術，好論道，深于風鑒，精于金石，并長書畫琴棋。書則隸草六朝板橋，畫則山水蘭竹。文運書局主人。（《中國美術家人名辭典》）《申報》一八八九年二月二十八日載《徐園書畫社記》：『吳君渭聘最后至，作板橋體擘窠書，精神奕奕，逸趣橫生。』

（四）管樵，姓名不詳，工書法。（《中國美術家人名辭典》）《申報》一九二七年八月十日載《管樵書潤例》：『楷、草、行、篆、八分、六朝、指書、雞毫書、板橋體，購者自選。』《申報》一九二七年十月七日《管樵臨別贈書》也載類似內容。

（五）魏雋（一八七八—一九四九），字克三，『攻書畫，善詩文，尤喜畫蘭，取鄉賢吳貫之、鄭板橋畫法之長，自創一格。』

（六）吳觀樂，字魯賓，職業中醫，詩書畫無不擅長。一九三○年代參加『興化縣書畫社』?！核漠媴⒁脏l先輩鄭板橋、吳貫之筆法……』

（七）毛澤東（一八九三—一九七六），字潤之，湖南湘潭人。偉大的馬克思主義者，無產階級革命家、戰略家、思想家和理論家。中國共產黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人。風格卓異的詩人、書法家。據黃俶成《多維文化視野中的揚州八怪——兼論當代揚州八怪研究》：『毛澤東于一九四九年至一九五五年間刻意研習板橋體，如托鄧穎超帶給宋慶齡的信和手書薩都刺《滿江紅》等即用六分半書寫成。一九五六年以后，雖然毛體書法為之一變，但仍保留板橋體的奇險之勢。』

（八）劉昌潮（一九○七—一九九一），別名不煩齋主人，廣東揭陽人。擅長中國畫?！渡穷^市志：一九七九—二○○○》：『劉昌潮擅長山水、花卉，晚年更以墨竹名世。郭沫若曾對劉昌潮的墨竹作品做過評價：「清新雋逸，兼而有之，畫竹如此，真是當代鄭板橋」?！?/p>

（九）楊建侯（一九一○—一九九三），江蘇無錫人。一九三五年畢業于中央大學藝術系。曾任廣西省立藝術?？茖W校、金陵大學副教授。中華人民共和國成立后，歷任南京大學副教授，南京師范大學副教授、教授。擅長中國畫素描和泊畫。徐培晨《弱竿擎雨重 勁葉帶風斜——楊建侯先生墨竹藝術抉微》：『其神來之筆，是天助之使然，還是廣采博取，集歷代畫竹圣手：文與可的嚴謹美、李衍的精麗美、夏昶的飄逸美、石濤的雄渾美、八大山人的嚴謹美、鄭板橋的勁利美、齊白石的神韻美、潘天壽的霸悍美于一身之中，煉成了千年之功？』

（十）王一新（一九一六—二○○三），山西省榆次市人，號『半橋』，自稱『胡涂人』。趙祿祥主編《中國美術家大辭典》：『王一新……擅長書法，晚年專攻板橋體?！?/p>

（十一）趙敬亭（一九一九—二○一二），四川省射洪人。張戎《板橋風骨——巴蜀奇書》：『他的書法有清人鄭板橋的風骨，很有個性，非常奇特?！?/p>

（十二）何仰羲（一九二二—一九九六），河南淮陽縣臨蔡鎮大何村人，原名何明欽，字硯農，號宗燮道人，柳湖釣叟。邵士杰主編《淮陽縣人民政協志 一九五六—一九九六》：『他書寫的板橋體，參差錯落，跌宕奇險，章法新奇優美，成為當代眾多書寫板橋體作品中的佼佼者?！?/p>

（十三）徐石橋（一九二五—），江蘇興化人，南京博物院副研究員，書畫家、篆刻家。彭云程主編《中華萬歲書畫金石家大辭典》：『徐石橋……畫以蘭竹為主，師承夏仲昭、板橋兼能融會歷代畫竹之，自立新風，有「江南一竹」之稱。對鄭板橋藝術探求甚篤，并立金陵蘭竹畫會。』

（十四）田原（一九二五—二○一四），江蘇溧水縣人。周積寅《明清中國畫大師研究叢書：鄭板橋》：他『對板橋書法潛心研習數十年，既能入又能出，所作六分半書逸趣盎然，比之板橋更加自由活潑、瀟灑奔放。他所著的《板橋書體變化百例》是對板橋書體的繼承與發展，序言立論精辟，闡述深透，為如何學習板橋樹立了一個良好的范例?！?/p>

（十五）韓敏（一九二九—二○二二），浙江杭州人。顧寶興、潘之主編《海派書畫家名典》：『韓敏……書法宗晉魏大家，兼有清鄭板橋遺意。』

（十六）龍志航（一九三三—），廣東省廣州人。沈平《板橋傳人龍志航》：『龍志航先生習板橋體的成功之處，貴在師于他而不套于他，敬其人超乎仿其書?！?/p>

（十七）韓鳳林（一九三五—），吉林省人。中國老年書畫研究會創作研究員。一九六○年畢業于中國人民大學，原任北京化工管理干部學院院長、教授。韓鳳林與宮玉果合編《鄭板橋書法字典》中說他：『對鄭板橋書法心有獨鐘，個人書法作品多次參加國內外書畫展并獲獎?！?/p>

（十八）周積寅（一九三八—），江蘇泰興人。應稼昌《梅骨君風——博士生導師周積寅教授的美術史論與書畫藝術》：『書法得鄭板橋「六分半書」之神韻，并有自己的面貌?！?/p>

三 『板橋派』的成因

『板橋派』約于乾隆十五年（一七五○）左右鄭板橋在濰縣任職時就開始形成，一直持續至今，已有二百七十多年的歷史，并遍及江蘇、浙江、山東、安徽、河北、遼寧、河南、湖南、廣東、云南等地?！喊鍢蚺伞划a生的原因有如下三點：

（一）『板橋體』與『鄭家樣』的獨創性是『板橋派』產生的根本原因。正是由于『板橋體』與『鄭家樣』的『震電驚雷』『無古無今』才能使『板橋派』持續旺盛。它們一直被模仿，從未被超越。

（二）『板橋體』與『鄭家樣』的大量需求是『板橋派』產生的直接原因。供不應求，就會產生代筆、膺品與臨摹等。板橋成名之后，求書畫者益增，應酬不暇，使他大傷腦筋，他在《范縣署中寄四弟墨》信中說：『近時求書畫者，較往年更增數倍，都屬同年同寅及巨紳，大抵攜贈物而來，勢不得不為之一揮。早知今日，悔不當初不習畫，則今日可減一半麻煩。』于濰縣署中，《復同寅朱湘波》信中說：『索書索畫，積紙盈案，催促之函，來如雪片，如欠萬千債負，未識可有清償之日否？』在無可奈何的情況下，鄭板橋只好令其弟子代筆，以了『萬千債負』。譚子猶代筆就是一個典型例子。姚文田等《重修揚州府志》卷四十八云：『鄭燮……兼以余事寫蘭竹，一縑一楮，海內爭重之。』劉熙載等《重修興化縣志》卷八云：『鄭燮（作品）……不獨海內寶貴，即外服亦爭購之。』鄭板橋去世若干年后，他的作品依然暢銷，這樣的行情催生了膺品的出現。張大鏞《自怡悅齋書畫錄》卷七中云：『近日板橋贗本，不計其數?！环娇ｎU《夢園書畫錄》卷二十三云：『板橋書畫贗本最多?！?/p>

（三）印刷術的繁榮是『板橋派』產生的間接原因。在鄭板橋在世的年代，只有鄭板橋身邊的家人與門人才有機會經?，F場看到他的創作，也只有少數藏家擁有他的真跡。但隨著后來套版印刷與彩色石印的發展，能逼真地模仿繪畫作品，復制品幾乎能代替原作來滿足人們欣賞的需求與模仿的介質。

四 『板橋派』成敗的啟示

在眾多的『板橋派』中，有些人即使依樣畫葫蘆，看上去像了，實際上只是『襲其形體』，缺乏神韻。這類人中以吳唯、吳小道為代表。單國強在《古畫鑒賞與收藏》中說：『另有吳唯、吳小道等人及揚州、濰濰揚等地造假者。這些偽作水平較低，易辨其偽?！粎切〉?，名昌明，字小道，以字行。他摹仿鄭板橋畫蘭竹，幾能亂真。工書，字亦秀勁，也是模仿的鄭板橋非隸非楷的的『六分半書』。他與王小梅等并稱『揚州十小』。后人對吳小道學鄭板橋的評價褒貶不一，但總體批評得多。清代馬棪在《論畫蘭》中說：『如吳小道之學鄭板橋……因人俯仰，無復發抒自家性靈外，千篇一律，畫外無物。』卞孝萱在《鄭板橋畫派書派考》中說：『吳昌明一味摹仿，毫無創新，是「板橋派」中的庸才?！磺疤┲菔胁┪镳^館長父蔡禮泉曾為吳小道打不平：『吳小道與鄭板橋同是興化人，他比鄭小三十來歲，他的畫和書法都很精到，但畫名一直被鄭板橋壓住。從吳小道的繪畫歷程來看，對今天的那些熱衷于「模仿秀」的人也是個警醒。吳小道沒有鄭板橋的學識與經歷，因此他的模仿只能僅得皮毛，達到形似。他的作品大多筆力軟弱，更無鄭板橋筆下那股清勁孤傲之氣?！欢鹨弧鹉?，北京保利國際拍賣有限公司第十一期精品拍賣會拍賣吳小道的《蘭石圖》立軸。筆墨倒也率意生動。題識：『文與可吳仲圭以墨竹擅名天下，未嘗以墨蘭稱也。吾家所南翁先生畫蘭信當時傳。后世陳古白繼之，云南白丁、江左石濤又繼之，墨蘭之盛，于斯為極。愚何敢妄擬古人，然竊好墨蘭墨竹，畫后輒題數句自娛，人或以為盡過于今人題，不愧古人，真背芒面熱也。嘉慶庚午三月小道吳昌明?！烩j印：『吳昌明印』『小道』『子遐氏』。題識的前半部分原是鄭板橋《蘭竹圖》的題識。株式會社東京中央拍賣第五回珍藏拍賣會（二○一四年）曾拍賣吳小道的《墨竹》立軸。題識：『一枝老干獨當風，小竹因依籠蓋中。畫出人間真具慶，諸孫羅抱阿家翁。小道吳昌明?！贿@個題識也是模仿鄭板橋《竹石圖》的題識：『一枝高竹獨當風，小竹依因籠蓋中。畫出人間真具慶，諸孫羅抱阿家翁?！贿@些正是吳小道的悲哀之處，連題識都要抄襲，或模仿鄭板橋，沒有自己的一些想法。

在『板橋派』中也有學得高水平者，如譚子猶、鄭墨等人，但他們算是跳進鄭板橋藩籬的了。鄭板橋去世之后，譚子猶便成了鄭板橋贗品字畫的『大王』，子久恒慶《題譚子猶竹石圖》軸云：『至板橋仙去，一字一畫，世人珍之。而譚氏所作，外來字畫商人，亦不能辨其真偽，每以重價購去，譚氏子孫因以小康?！挥谠雌找囝}云：『譚云龍，字子猶，乾隆時木工也。能仿邑侯鄭板橋先生書畫，款識印章均偽托逼肖。』譚子猶一生作畫多署板橋款，在鄭板橋逝世后的二十八年，譚氏九十二歲尚在。其間偽造板橋之作為不下萬幅，書畫、題款、印章、『均偽托逼肖』。但據崔勝利在《譚云龍與鄭板橋偽作》一文中分析：『譚云龍的學識遠比鄭板橋差，其書畫給人的印象顯得單薄、平淡，從這一點講，他從來沒有學像過。』『譚云龍的字雖學板橋，且很嫻熟，只是過于平淡圓滑，筆筆力太弱，缺少內在的氣韻。』『譚云龍畫石，多用側鋒，棱角尖利，皴擦過于煩瑣，且常用色墨渲染，力度較差?！弧鹤T云龍畫竹很少有粗干大竹，多為叢竹、幼竹。竹葉筆力軟弱，組合單一，變化不多，總有一種小家子氣?！秽嵃鍢蚱涮玫茑嵞鳌读职霑摃浀Z山》（故宮博物院藏），若將落款『五橋鄭墨』遮住，就連一些鑒定家也會誤認為板橋墨跡，確實達到了『人不能辨』的地步。可以推知，鄭墨也是一位高級的鄭字偽造者。不知有多少所謂的『鄭板橋的真跡』是鄭墨代筆？

當然也有學鄭板橋，也能跳得出來的。其中就有任伯年、齊白石、毛澤東、周積寅等人。周積寅《明清中國畫大師研究叢書：鄭板橋》中說：『杰出畫家任伯年于光緒十六年（一八九○）五十一歲臨了一幅板橋《竹石圖》軸，乃傳世稀有之作，所依據板橋原作今存興化市鄭板橋紀念館。與原作相較，所臨竹石、題款形神俱似，可見他對板橋研習是付出心血的。但在任氏的花鳥畫創作中卻難以見得受板橋影響，也很少發現其他竹石之類的題材作品，他是學板橋的創造精神，集諸家之長而另立門戶的。任伯年的書法，倒是有些板橋「六分半書」之余風的。』

鄭板橋本人就是繼承與創新的楷模。鄭板橋在《蜀中示舍弟墨》中寫道：『詩學三人，老瞞與焉；少陵為后，姬旦為先。字學漢魏，崔、蔡、鍾繇；古碑斷碣，刻意搜求?！贿@則看出其承認師學他人。他的所謂的無所師承只是『轉益多師』而已。就像他所說的：『不泥古法，不執己見，唯在活而已矣。』其中的『活』就充分體現了其學古而不泥于古，學法而不為成法所囿的主張。同時也只有這樣才能創造出與眾不同的書畫作品。而在其道及向石濤學畫時說：『石濤和尚客吾揚州數十年，見其蘭幅，及多亦及妙。學一半，撇一半，未嘗全學；非不欲全，實不能全，亦不必全也。詩曰：「十分學七要拋三，各有靈苗各自探；當面石濤還不學，何能萬里學云南？」』而其在一段題畫中又寫道：『鄭所南、陳古白兩先生善畫蘭竹，燮未嘗學之，徐文長、高且園兩先生不甚畫蘭竹，而燮時時學之弗輟。蓋師其意不在跡象間也?！粡闹胁粌H能看到鄭板橋的師承關系，對前人的藝術成果既有繼承又有揚棄?！号煌恕皇青嵃鍢蛟凇秳⒘鍍宰印分刑岢鰜淼模骸呵f生謂：「鵬怒而飛，其翼若垂天之云。」古人又云：「草木怒生」然則萬事萬物何可無怒耶？板橋書法以漢八分雜入楷行草，以顏魯公《座位稿》為行款，亦是怒不同人之意?！贿@里所說的『怒』字可以理解為『發憤』，即『發憤自雄』自成一家，標新立異的意思。也可以理解為發憤獨創。雖然這里所說的『怒不同人』是書法方面，但從其繪畫、詩詞、道情等方面亦能看出其獨樹一幟的藝術觀念。鄭板橋的的這些藝術理論，也給我們這些后來者一些啟示：我們學習鄭板橋，但不能照搬；我們更要學習他『十分學七要拋三』『怒不同人』，在繼承中創新，創造屬于自己的『體』與『樣』。

總之，鄭板橋以天縱之才，創立了『震電驚雷』的『板橋體』與『無古無今』的『鄭家樣』。他們以獨特的魅力引來了無數的學習者與募集者，形成『板橋派』。從清代中期一直至今，有文獻與墨跡記載的達六七十人，遍及江蘇、山東、浙江等十多個省。在這些『板橋派』成員中有成有敗，成者在繼承中創新，敗者一味地模仿。這些經驗與教育值得后來者借鑒。

（本文作者系揚州市文史館征研部主任）

（責編 楊公拓）