論紫砂壺的光素美

摘要縱觀悠久的紫砂歷史，其中大多前輩大師是以制作光器而聞名的，如時(shí)大彬的渾樸、邵大亨的大度、顧景舟的靈秀、朱可心的渾厚等等，無(wú)不講究線與線、線與面間的起伏節(jié)奏，宛若“高山流水”般的韻律。紫砂光素器造型簡(jiǎn)練概括，用線果斷流暢，材質(zhì)古樸素雅，它用自己獨(dú)有的語(yǔ)言通過(guò)制壺者的創(chuàng)造來(lái)變現(xiàn)美感、表達(dá)思想。

關(guān)鍵詞紫砂壺；光素器；文化

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化范疇中的美來(lái)講，其并不局限于一幅畫(huà)、一幅字、一個(gè)人，它不會(huì)拘泥于任何形態(tài)，對(duì)自然的敬畏是美，對(duì)生活的熱愛(ài)是美，與人為善是美，忠肝義膽也是美。而堅(jiān)持本心的文學(xué)家、藝術(shù)家、思想家的過(guò)人之處便在于有意無(wú)意地通過(guò)作品去布施，當(dāng)然并非觀者一概受用，體會(huì)到美也要看福緣、心緣的。古人云：“欲見(jiàn)圣人氣象，須于自己胸中潔凈時(shí)觀之”，尋味古器雅韻莫不如此。

莊子說(shuō)：“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”，在莊子的心中至高的不是外在美，而是保守本性的樸素之美，這樣我們就不難理解莊子為什么譏諷東施效顰了。樸素是人的底色，樸素的根底在于坦蕩與真誠(chéng)。樸素的人不做任何的偽飾，他不遮不掩地向人們袒露自己的本心。樸素的人從衣著、談吐到行為都不是為了表現(xiàn)，都不是為了掩飾。樸素的人清澈而透明、可親又可近，而且可敬。宜興紫砂壺按形制一般分為圓器、方器、筋囊器和花貨四大類(lèi)，前兩者一般統(tǒng)稱(chēng)為光素器或光器，由于沒(méi)有任何裝飾和肌理效果，紫砂光素器又被稱(chēng)為最為樸素的紫砂茶具。

此外，由于紫砂壺不同于瓷器需要施釉，其內(nèi)外表里如一，所以隨著主人使用次數(shù)的增加，茶湯的不斷浸潤(rùn)會(huì)使紫砂壺產(chǎn)生包漿效果，變得有玉質(zhì)感，愈發(fā)雅潤(rùn)討喜，在諸多形制中尤以光素器最能體現(xiàn)出這種養(yǎng)壺帶來(lái)的變化。與其說(shuō)是紫砂光素器的包漿，不如說(shuō)這是人與壺交流的歲月留痕。隨著壺主人的陪伴和時(shí)間的推移，紫砂的材質(zhì)之美得到充分展現(xiàn)，靈光縈繞、脫胎換骨，綻放紫砂壺第二次生命的華章，樸素的器物也便有了靈性之美。

光素器越是看似簡(jiǎn)單的點(diǎn)、線、面構(gòu)造，越是考驗(yàn)制作者的功力，因?yàn)椴煌诨ㄆ骺梢杂闷渌b飾進(jìn)行遮掩，簡(jiǎn)單的光素器容不得一點(diǎn)差錯(cuò)，簡(jiǎn)單對(duì)比例、構(gòu)圖、虛實(shí)的要求更高，很多制壺手藝人學(xué)了一輩子也掌握不了恰到好處、恰如其分的感覺(jué)，這很可能與制壺者的文化修為、藝術(shù)想象和哲學(xué)思辨能力有關(guān)，真正好的紫砂光素作品必須是功性交臻的，既要做到造型美，又要符合使用的功能美，做好壺是上天給予制壺者的能力，也是制壺者自己需要摸索出來(lái)的心法。

《周易系辭》曰：“見(jiàn)乃謂之象，形乃謂之器，制而用之謂之法，利用出入，民咸用之謂之神。”紫砂壺以其獨(dú)有的拍打拼接成型工藝成為具象施道的典范，而這一過(guò)程不僅對(duì)制作者有很高的要求，對(duì)欣賞者同樣也是。隨著歲月的流轉(zhuǎn)，我們的視野已拓寬，我們的心境也在不知不覺(jué)中會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由簡(jiǎn)至繁、由繁至簡(jiǎn)的過(guò)程。當(dāng)生命經(jīng)過(guò)歲月的洗刷褪去浮華，剩下的就是純真之美，絢爛之極終將歸于平淡，體會(huì)到紫砂壺至樸、至素的美，往往是欣賞者長(zhǎng)期不斷對(duì)生命和靈魂拷問(wèn)的結(jié)果。

光素的《西施壺》是美的，其壺型飽滿圓潤(rùn)、短嘴倒把，截蓋與壺身銜接自然明快，流、把皆以暗接處理，好似渾然天成。由于外形上沒(méi)有任何棱角，《西施壺》有一種其特有的沉靜之美，而這種美與西施本人一樣，只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩，與一把《西施壺》凝神對(duì)視，任何華麗的辭藻都顯得黯然失色。

光素的《仿古壺》是美的，其壺型身扁腹鼓，壺蓋與口沿子母線吻合，壺身張力飽滿，流、把收展有度，整體造型樸實(shí)莊重、氣勢(shì)不凡，這樣的造型讓《仿古壺》形態(tài)自然、毫無(wú)做作，于淡泊中見(jiàn)精神，在閑適中蘊(yùn)勁道，讓人不禁聯(lián)想到王維的詩(shī)句“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”。

光素的《子冶石瓢壺》是美的，其將幾何三角形完美地融于紫砂器型之中，無(wú)論是壺身、壺把、壺鈕、壺底，還是壺流與壺體構(gòu)成的夾角皆為三角形結(jié)構(gòu)，整器干練清雅、不失傲骨，是最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的壺型。

光素的《掇只壺》是美的，其圓弧線自鈕、鈕頸、子母線、壺頸、壺肩、壺腹、壺底一氣貫通、銜接流暢，遵循“象形呼應(yīng)”的原則，扁圓珠鈕如壺身的縮小版，線條弧度、張力和形態(tài)相互襯托，使得整器的飽滿度與力度相輔相成，腹線內(nèi)收的曲度與圈足外鼓的圓潤(rùn)弧線在視覺(jué)上形成飽滿的氣度與立體的裝飾感，與壺口寬度相互襯托，撐起了整器端莊穩(wěn)重的氣韻。

光素的《四方壺》是美的，其不僅壺身為立方體，壺蓋、壺把、壺流、壺鈕、壺足皆以方為根本，點(diǎn)、線、面轉(zhuǎn)承明朗且協(xié)調(diào)有序。細(xì)看之下，泥片銜接之處均有倒角手法處理，可謂方中寓圓、內(nèi)柔外剛，使其更顯中氣十足，這讓人聯(lián)想到于茅屋過(guò)著清淡樸素晚年生活的杜甫寫(xiě)下的“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，這樣簡(jiǎn)潔樸素的造型往往最能直擊人心、扣人心弦。

這些作為宜興紫砂壺中最具代表性的光素器，在乍看簡(jiǎn)約的外表下藏的是抱樸守真、大道至簡(jiǎn)的傳統(tǒng)文化，方寸之間極具中國(guó)智慧和東方情趣。這種光素美是中華民族精神的一種傳承、一種濃縮，是紫砂本質(zhì)的精神所在。傳統(tǒng)的就是現(xiàn)代的，民族的就是世界的，以土與火淬煉出的紫砂器，在文化自信底氣越來(lái)越足的今天必將綻放出更璀璨的時(shí)代光芒。

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